Earticle

초록

한국어

본 연구는 한국 개신교 보수와 진보 진영에서 공통적으로 나타나는 배타적 정의 실천의 반복 패턴을 ‘정의 중독적 경향성’으로 개념화하여 하인즈 코헛(Heinz Kohut)의 자기심리학 이론 및 기독교 환대 신학을 통해 그 내면적 역동을 분석하여 치유적 대안을 제시하는 실천신학적 연구이다. 정의 중독적 경향성이란 자신의 신념을 절대화하며 얻는 심리적 고양감과 타자 정죄의 반복적 패턴을 가리킨다. 이는 자신의 신념을 매개로 심리적 결핍을 보상받으려는 중독적 구조를 지닌다. 코헛의 자기심리학에 따르면, 자기대상 경험의 결핍은 자기 구조의 파편화(fragmentation)를 초래한다. 파편화된 자기는 정의 담론을 결핍된 거울·이상화·쌍둥이 자기대상 경험을 대체하는 심리적 보상 기제로 전용한다. 이때 타인을 도덕적으로 정죄함으로써 획득하는 우월감은 결핍된 자기감을 일시적으로 보상하며, 자기애적 분노(narcissistic rage)로 이어져 타자 배제와 공격성으로 확산된다. 이러한 보상이 반복될수록 내성 현상이 나타나 윤리적 비판 수준에 머물던 행동이 사회적 단죄와 강제적 실천으로 심화된다. 나아가 이 경향성이 신앙 공동체 안에서 집단적으로 재생산될 때에는 타자화의 심화, 폭력의 신학적 합리화, 공적 신뢰 붕괴라는 사회적 결과로 이어진다. 동시에 정의 중독적 경향성은 신학적으로 은혜의 질서가 무너진 자리에서 나타나는 자기 의(義)의 영적 현상으로도 이해할 수 있으며, 이에 대한 근본적 치유는 칭의의 은혜를 자기 구조의 심리적 토대로 회복하고 하나님을 최고의 이상화 자기대상으로 경험하는 신앙적 전환 안에 있다. 이에 대한 치유적 대안으로 본 연구는 기독교 환대를 제안한다. 환대 공동체는 거울·이상화·쌍둥이 자기대상 기능을 제공함으로써 파편화된 자기 구조를 관계적으로 재형성하는 치유 경험을 가능하게 하기 때문이다. 특히 예수의 케노시스적 환대는 응집된 자기(cohesive self)를 가진 존재만이 실현할 수 있는 자발적 자기 비움으로써, 타자에게 가장 완전한 공감적 자기대상 경험을 제공하는 변형적 내면화(transmuting internalization)의 신학적 구현이다. 동시에 기독교 환대 공동체는 변형적 내면화가 지속적·구조적으로 일어나는 실천 공간이다. 따라서 기독교 환대 공동체는 자기 의의 강박에서 벗어난 성도들이 정의 담론을 배타적 정체성의 언어에서 공동체적 책임의 언어로 재구성하며 복음적 환대 공동체로 갱신하는 신학적·치유적 전환의 토대가 될 것이다.

영어

This study is a practical theological inquiry that conceptualizes the recurrent pattern of exclusionary justice practices observed in both conservative and progressive camps of Korean Protestantism as a “tendency toward justice addiction.” It analyzes the underlying inner dynamics of this phenomenon through Heinz Kohut’s self-psychology and Christian theology of hospitality, and proposes a therapeutic alternative. The tendency toward justice addiction refers to a repetitive pattern in which individuals absolutize their beliefs, derive psychological exaltation from them, and repeatedly condemn others. This reflects an addictive structure in which one attempts to compensate for psychological deficits through ideological conviction. According to Kohut’s self-psychology, deficits in selfobject experience result in fragmentation of the self. The fragmented self appropriates justice discourse as a compensatory mechanism that substitutes for deficient mirroring, idealizing, and twinship selfobject experiences. In this process, the sense of superiority gained through moral condemnation of others temporarily restores the deficient sense of self, while narcissistic rage emerges and expands into exclusion and aggression toward others. As this compensatory cycle is repeated, behaviors that initially remain at the level of ethical critique develop a tolerance effect, intensifying into social condemnation and coercive practices. When collectively reproduced within faith communities, this dynamic leads to the deepening of othering, the theological justification of violence, and the erosion of public trust. At the same time, the tendency toward justice addiction can be understood theologically as a spiritual manifestation of self-righteousness arising where the order of grace has collapsed. The fundamental healing of this condition lies in restoring the grace of justification as the psychological foundation of the self and in a transformative faith experience in which God is encountered as the supreme idealized selfobject. As a therapeutic alternative, this study proposes Christian hospitality. A hospitable community provides mirroring, idealizing, and twinship selfobject functions, thereby enabling the relational reconstitution of the fragmented self. In particular, the kenotic hospitality of Jesus represents a voluntary self-emptying that can only be enacted by a cohesive self, and it offers the most complete empathic selfobject experience to the other as a theological embodiment of transmuting internalization. A hospitable community thus becomes a practical space in which transmuting internalization occurs continuously and structurally. This forms the basis for a theological and therapeutic transformation in which believers, freed from the compulsion of self-righteousness, reconstruct justice discourse from a language of exclusionary identity into a language of communal responsibility, thereby renewing the church as a gospel-centered community of hospitality.

목차

초록
I. 들어가는 말
II. 정의 중독적 경향성이란 무엇인가
1. 중독과 정의 중독적 경향성의 개념
2. 코헛의 자기심리학으로 본 정의 중독적 경향성
3. 정의 중독적 경향성의 신학적 접근
III. 정의 중독적 경향성의 사회적 확산과 구조적 결과
1. 사회화 메커니즘
2. 정의 중독적 경향성의 사회 구조적 발현
3. 정의 중독적 경향성의 사회적 귀결
IV. 기독교적 환대의 신학적 구조와 치유적 기능
1. 정의와 환대의 긴장과 변증
2. 신적 환대의 근원 – 성육신과 십자가
3. 강압적 환대와 케노시스적 환대
V. 정의 중독적 경향성의 치유와 환대의 신학
1. 정의 중독적 경향성과 관계적 치유의 필요성
2. 환대와 자기 구조의 재형성
3. 환대와 타자 인식의 전환
VI. 실천적 함의: 정의 중독적 경향성 치유를 위한 실천 신학적 제언
1. 개인적 차원: 영적 해독과 은혜 중심의 신앙
2. 공동체적 차원: 교회 구조와 문화의 전환
3. 사회적 차원: 공적 신뢰 회복과 연대의 실천
VII. 나가는 말
참고문헌
Abstract

저자

• 양현준 [ Yang, Hyun-Jun | Fuller Theological Seminary / 실천신학 / 목회학 ]

참고문헌