Earticle

초록

한국어

본 논문은 막말 이래의 유학적 문무일도론(文武一途論)이 메이지 초로 이어지는 양상을 탐구한다. 막말 유학자들은 유학적 원리로 문무의 두영역을 관통하는 문무일도론을 공유했다. 이 문무일도론은 일정한 변용을거치며 메이지 초 자유민권운동에 이어졌다. 그 과정에서 유학적으로 수용된자유 개념이 문무를 관통하는 원리로 자리잡았고, 공의여론과 입헌정체가문(文)의 요소로 부각되었으며, 문무일도의 주체가 무사에서 사민(四民) 일반으로 확대되었다. 그에 따라 공의여론과 국민개병에 참여하는 것은 자유의 함양과 발휘라는 점에서 동일한 하나의 길, 문무일도에 속하는 것으로여겨졌다. 이러한 유학적 문무일도론 전개의 양상을 전형적으로 보여주는것이 나카에 조민의 병제개혁론인 토착병론(土著兵論)이다. 토착병론은좁은 의미의 군사론일 뿐만 아니라, 국민개병을 통해 사민평등을 실현하고 자유의 가치를 일본 사회에 확산시키기 위한 민권운동의 일환이었으며, 이는유학적 문무일도론의 발상을 계승하고 있다.

영어

This paper explores how the Confucian bunbuitto-ron (文武一途論, theory on the unity of civil and military realms) developed from the late Tokugawa period into the early Meiji era. Tokugawa Confucian scholars shared the idea that civil and military affairs should be governed by the Confucian principles. This notion of unity was later transformed and car- ried into the early Meiji-era Freedom and People’s Rights Movement. In that process, the Confucian interpretation of freedom came to function as the unifying principle between the civil and military spheres. Kōgi yoron (公議輿論, publicily discussed popular opinions) and constitutional govern- ment were increasingly emphasized as civil elements, while those engaged in bunbuitto expanded from the samurai class to the general populace. Consequently, participation in public discourse and universal conscription came to be seen as expressions of the same path—cultivating and exer- cising freedom—and thus as belonging to the realm of bunbuitto. Nakae Chōmin’s military theory exemplifies this trajectory of intellectual history. His theory of military reform, known as the dochaku heiron (土著兵論, theory of local militias), was not merely a narrow military policy proposal, but part of the broader civil rights movement aimed at realizing equal- ity among all social classes through universal conscription and spreading the value of freedom throughout Japanese society. It inherits the basic orientation of the Confucian bunbuitto-ron.

일본어

本論文は、 幕末以来の儒学的文武一途論が明治初期へとどのように継 承· 展開されたかを探求するものである。 幕末の儒学者たちは、 儒学的原 理によって文と武の二領域を貫く文武一途論を共有していた。 この文武一 途論は一定の変容を経て、 明治初期の自由民権運動へとつながっていっ た。 その過程において、 儒学的に受容された自由の概念が文武を貫く原理 として位置づけられ、 公議輿論と立憲政体が文の要素として浮かび上が り、 文武一途の主体は武士から四民一般へと拡大された。 それにより、 公 議輿論や国民皆兵への参加は、 自由の涵養と発揮という点で同一の道、 す なわち文武一途に属するものと見なされた。 このような儒学的文武一途論 の展開様相を典型的に示しているのが、 中江兆民の兵制改革論である土 著兵論である。 土著兵論は、 狭義の軍事論にとどまらず、 国民皆兵を通じ て四民平等を実現し、 日本社会に自由の価値を広めるための民権運動の 一環であり、 儒学的文武一途論の発想を継承している。

목차

요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 막말 유학자들의 문무일도론
Ⅲ. 민권파의 문무일도론
Ⅳ. 나카에 조민의 문무일도론과 토착병론
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
要旨
Abstract

저자

• 강민주 [ KANG Minjoo | 서울대학교 석사 졸업, 일본언어문명 전공. ]

참고문헌