Earticle

초록

한국어

이 논문은 경성제국대학 초대 총장이었던 핫토리 우노키치의 동양철학연구가 제국의 식민지 경영의 일환인 동양학의 성격을 갖는 것으로 파악하고, 그 동양학의 구체적 성격이 무엇인지 탐구했다. 이를 위해 먼저 핫토리가 일본의 유학과 중국의 유학을 구별하기 위해 사용한 ‘공자교’와 ‘유교’가 각각 핫토리가 생각하는 바람직한 일본사회의 성격과 배척하고 싶은 성격을 반영하는 것임을 밝혔다. 나아가 역성혁명을 긍정하고 군주의 권력을 제한하는 요소를 갖는 유학의 성격을 차단하기 위해, 유교의 천명설은 정치적 천명설이나 공자교의 천명설은 윤리적 천명설이라고 구별했음을 논했다. 이어 핫토리가 자신이 선택적으로 해석한 유학, 즉 공자교의 윤리가 당시 일본사회를 정당화하는 것을 넘어 일본제국의 번영을 위해 중요한 역할을 하리라고 기대했음을 확인했다. 결론적으로 유학의 선택적 사용을 위해 그가 한 중요한 일은 유학에서 정치성을 제거하는 것이었음을 주장했다. 끝으로 유학에서 정치성을 제거하는 일은 핫토리의 유학 해석에 그치지 않고 근대 일본에서 유학 평가의 중요한 특징을 이루며, 이러한 특징은 훗날 조선유학사 해석에 중요한 영향을 미치는 점을 지적했다.

영어

This paper posits that Hattori Unokichi, the inaugural president of Keijo Imperial University, approached research on Oriental philosophy with characteristics aligned with Oriental studies that were integral to the empire’s colonial management. The paper delves into the specific traits of Hattori’s Oriental studies. Initially, it unveils that Hattori’s work, “The Teaching of Confucius and Confucianism,” aimed to differentiate Japanese Confucianism from its Chinese counterpart. It reflected Hattori’s views on the desirable aspects of Japanese society and those he sought to exclude, respectively. Furthermore, the paper discusses Hattori’s stance on preventing Confucianism’s nature, which contains elements affirming revolution and limiting monarchial power. Hattori insisted that the Confucian theory of the Mandate of Heaven was political, while Confucius’s teachings on the Mandate of Heaven constituted an ethical theory. It is argued that Hattori expected the selectively interpreted ethics of Confucius’s teachings to play a crucial role in the prosperity of the Japanese Empire, beyond merely justifying Japanese society at the time. In conclusion, it is argued that Hattori’s significant contribution to the selective use of Confucianism was the exclusion of its political character. Lastly, the paper notes that the removal of the political aspect from Confucianism not only reflects Hattori’s interpretation but has also become a notable feature in the evaluation of Confucianism in modern Japan. This characteristic has a significant influence on the depiction of the history of Joseon’s Confucianism in the near future.

일본어

この論文は、京城帝国大学の初代総長であった服部宇野吉の東洋哲学研究が帝国の植民地経営の一環である東洋学の性格を持つものと把握し、その東洋学の具体的な性格が何かを探求した。まず服部が日本の儒学と中国の儒学を分けるために使った｢孔子教｣と｢儒教｣が、それぞれ服部が考える好ましい日本社会の性格と排斥したい性格を反映するものであることを明らかにした。さらに、易姓革命を肯定し、君主の権力を制限する要素を持つ儒学の性格を遮断するために、儒教の天命說は政治的天命說であり、孔子教の天命說は倫理的天命說であると区別したことを論じた。続いて、服部が選択的に受け入れた儒学、すなわち孔子教の倫理が当時の日本社会を正当化することを超え、日本帝国の繁栄のために重要な役割を果たすと期待したことを確認した。結論として、儒学の選択的使用のために彼がなさった重要なことは、儒学から政治性を排除することであったと主張した。最後に儒学から政治性を取り除くことは、服部の儒学解釈にとどまらず、近代日本で儒学評価の重要な特徴となり、これらの特徴は、後の朝鮮儒学史の解釈にも重要な影響を及ぼす点を指摘した。

목차

<요지>
Ⅰ. 머리말: 핫토리 우노키치의 동양학
Ⅱ. 공자교와 유교: 공자의 이념을 실현한 일본과 그렇지 못한 중국
Ⅲ. 천명의 윤리적 해석
Ⅳ. 왜 근대 일본에 공자교가 필요한가?
Ⅴ. 맺음말: 정치성이 제거된 공자교
<참고문헌>
要旨
Abstract

저자

• 이혜경 [ Yi, Hye Gyung | 서울대학교 인문학연구원 HK교수 ]

참고문헌