Earticle

초록

일본어

在日朝鮮人の批評家である徐京植は,民族的マイノリティとして差別を受ける苦 悩と,冷戦と独裁の下で兄二人が政治犯として投獄されている苦悩とを,西洋美術と いう「窓」を通して人間の普遍的な課題へと繋げることができた。これは徐のライフ ワークとなる人文紀行として知られている。他方で徐は,人種差別や植民地主義に抵 抗しながら,ディアスポラにある朝鮮人アイデンティティを肯定するために,ヨー ロッパでホロコーストを経験したユダヤ人の作家やイスラエルに故郷を奪われたパ レスチナ難民の作家の作品を早くから参照していた。このこともまた,在日朝鮮人の 時代経験が世界大の帝国主義の歴史の中に位置づけることが可能であり,普遍性を持 つということを示そうという試みであった。かつてはヨーロッパ世界が普遍性を僭 称し独占していたが,徐は東アジアの在日朝鮮人の経験をヨーロッパ文化史やユダヤ 人とパレスチナ人の文学という「窓」を通して再考することで,「新しい普遍」を創出し ようとしてきた。

영어

As a Korean critic living in Japan, Suh Kyunsik was able to connect the anguish of being discriminated against as an ethnic minority and the anguish of having two older brothers imprisoned as political prisoners under the Cold War and dictatorship to the universal challenges of humanity through the “window” of Western arts. This is known as Suh's lifework, “humanistic travelogues”. On the other hand, in order to affirm Korean identity in diaspora while resisting racism and colonialism, Suh had referred to the works of Jewish writers who experienced the Holocaust in Europe and Palestinian refugee writers who lost their homes to Israel. This was also an attempt to show that the historical experience of Koreans in Japan can be located in the history of worldwide imperialism and has universality. While the European world used to presume and monopolize universality, Suh has attempted to create a “new universality” by reconsidering the experience of East Asian Koreans in Japan through the “window” of European cultural history and Jewish and Palestinian literature.

목차

1. はじめに
2. ヨーロッパの「普遍」と「他者」
3. ユダヤ人作家プリーモ・レーヴィ
4. パレスチナ人作家ガッサーン・カナファーニー
5. 「冷戦後」と「戦後50年」の重なりのなかで
6. おわりに
参考文献
要旨
ABSTRACT

저자

• 早尾貴紀 [ Hayao Takanori | 東京経済大学全学共通 教育 センター 教授 ]

참고문헌