Earticle

초록

한국어

본 논문은 겐로쿠 사건을 서사화한 『가나데혼 주신구라』를 대상으로 47인 사무라이들의 사적인 복수가 공적인 가치로 회수되는 서사 과정을 살펴본 것이다. 겐로쿠 사건이 국민서사로 자리 잡게 된 데에는 인위적으로 만들어진 내러티브라는 점이 크게 작용하고 있다. 『주신구라』는 실제의 겐로쿠 사건에 허구의 인물들과 주정적이고 감상적인 내용이 전체적으로 들어가 통속성을 만들어내고, 이는 ‘죽음’이라는 의식을 통해 다시 사무라이의 문화로 승화되어 일본인의 정신적 가치로 만들어지는 구성을 보여주고 있다. 『주신구라』의 내러티브가 통속과 기호, 그리고 죽음의 미학으로 만들어낸 사무라이 문화가 바로 겐로쿠 사건을 국민서사를 만들고, 국민서사로 자리 잡은 문예물은 미디어를 통해 기호화되고 구성되어 일상에서 문화 권력으로 유통되었다. 이러한 의미에서 『주신구라』는 일본의 문화담론을 살펴볼 수 있는 문화장치(cultural mechanism)로서의 역할을 하고 있다고 할 수 있다.

영어

This article considers Chushingura written during the Edo period in Japan, and analyzes the narrative. Chushingura is the narrative text based on GenRoku Incident, which was the group revenge occurred by 47 Samurais to revenge their master's falsely charged death. The narration of Chushingura combined fictional characters and stories with the real incident. This fictional stories are mainly composed of emotional and sentimental commonness. And aesthetic of death of Samurai culture sublimate such commonness into the noble value. Narrative of Chushingura shows the mechanism through sign, symbols, and a aesthetic point of view. Through this process, Genroku incident was created into national narrative of loyalty. In this regard, the text Chushingura is the text showing the cultural discourse of Japanese Culture, and functions as the cultural mechanism.

일본어

本論文は、元禄事件を物語化した『仮名手本忠臣蔵』を対象に、47人のさむらいたちの私的な復讐が公的な価値として回収される機制を考察したものである。 元禄事件が国民物語として位置付けられているのは、人為的につくられたナレーションという点が多いに働いている。『忠臣蔵』は、実際の元禄事件に虚構の人物たちと、主情的で感傷的な内容が全体的に入って構成された通俗性をもって成り立っている。そして、こうした通俗性は、「死」という装置を通して、崇高なさむらい文化に昇華し、日本人の精神的な価値になったのである。『忠臣蔵』のナレーションが通俗と記号、そして、死の美学をもってつくりあげたさむらい文化が元禄事件を国民物語に築き上げたのである。こうした物語はメディアを通して、さらに記号化され、また、日常で文化権力として流通する。こうした意味から、『忠臣蔵』は、日本文化の文化装置(cultural mechanism)として機能しているといえる。

목차

<요지>
 Ⅰ. 머리말
 Ⅱ. 『가나데혼 주신구라』의 구성
 Ⅲ. 집단적인 충신들의 이야기
 Ⅳ. 공적인 영역으로 기억되는 사무라이 문화
 Ⅴ. 맺음말
 <참고문헌>
 要旨
 Abstract

저자

• 김계자 [ Kim, Gae-Ja | 고려대학교 글로벌일본연구원 HK연구교수, 일본문화·재일코리언문학 전공. ]

참고문헌