Earticle

초록

한국어

殷商王朝는 고대 중국의 노예제 사회로 진입한 두 번째 왕조이다. 중국사학계의 현재의 상황으로 볼 때 殷商王朝는 가장 믿을 만한 역사적 사료를 가진 가장 오래된 국가이다. 고대 국가든, 현대 국가든 모든 국가는 국가 경영의 方略을 가지고 있다. 殷商王朝 역시 예외는 아니다. 상민족의 역사기록인 갑골문의 기록을 통해서 보면 殷商時代에는 국가대사든 왕실의 작은 일이든 모두가 占卜과 祭祀라는 형식을 통하여 문제를 풀어나가고자 하였다. 이는 과학기술이란 문명이 발달하지 않았던 사회에서 취할 수 있는 최선의 방법인 것이다.
그러나 祭祀활동 자체는 殷商時代의 통치계급에 의해서 창조되어진 형식이 아니라, 오래된 이전 시대부터 전해져 내려오는 것이다. 즉 上古시대의 각종 신령숭배의 형식이 변화 발전 되어져 내려온 것이다. 갑골문에서 보이는 각양각색의 자연신에 대한 숭배가 이를 증명한다.
일반적으로 점복과 제사의 방식을 통해서 문제를 해결하려 하는 행위를 “미신”이라고 부른다. 그러나 은상시대에 행해진 일련의 행위에 대해 굳이 “미신”이라는 표현을 쓰지 않았다. 미신은 맹목적인 믿음이다. 그러나 그들이 행한 점복과 제사의 방식은 미래를 예측하는 하나의 수단이자 해결책을 찾기 위한 그 시대 사람들의 적극적인 행위 중의 하나일 뿐이다. 과학기술 문명이 발달했다고 하는 오늘날은 컴퓨터라는 문명의 이기를 이용해서 미래를 예측하고 문제해결을 위한 데이터를 얻는다. 이것은 과연 미신이 아니라고 확신을 가지고 말 할 수 있을까? 미래의 예측이라는 측면에서 본다면 필자는 은상시대 사람들의 행위나 현대인들의 행위나 똑 같다고 말하고 싶다. 차이가 있다면, 그들은 뛰어난 어느 개인의 직관력과 경험에 의한 통계에 의지하였고, 현대인들은 기계와 좀 더 확실한 숫자에 의존한다는 것뿐이다.
21세기 인간들의 사고방식으로는 그들의 행위가 ‘미신적’이라고 단순히 취급할 수도 있다. 그러나 필자는 그 시대가 문제의 해결에 있어 占卜과 祭祀라는 방식을 사용했다고 해서 그 시대를 가벼이 취급해서는 안 된다고 생각한다. 그 이유는 갑골문의 기록을 통해서 보면, 그 시대 역시 개혁이라는 당면과
제 앞에서 새로운 시대로 걸어 나가고자 했던 흔적이 보이기 때문이다. 따라서 본 논문에서는 은상시대 특히 후기사회(제5기 즉 帝乙, 帝辛의 통치 시기)의 통치자가 지향했던 개혁의 방향이 어디였는가를 고찰하고자 한다.

영어

Eunsang dynasty is the second dynasty of China that made a way into slavery society of Old China. At this present situation of Chinese history, the dynasty is the oldest nation state that has the most reliable materials in history. Whether it is primitive nation or modern one, every nations has their own strategy of national management. Eunsang dynasty is also not exception. According to inscriptions on bones and tortoise carapace, historical record of Sang tribes, the dynasty tried to solve all the problems through fortunetelling & sacrifices no matter what they are, regardless of national affairs or trivial things in palace.
It was the best way to respond the contemporary society in such a underdeveloped scientific civilization. Sacrificial ceremony itself was not created by ruling class of Eunsang dynasty, but handed down from old primitive age. Namely it was a differently developed version of various
god worshiping of old age. Worshiping a natural god that was reflected in inscriptions on bones and tortoise carapace is proving this fact.
Generally speaking, to solve a problem by fortunetelling and sacrifices is called as “myth.” But similar behaviors that had carried out in Eunsang age was not expressed as a “myth.” Myth is sort of reckless faith. However, their fortunetelling & sacrificial behavior was not only a measure to forecast future but also an active seeking to find a countermeasure among the contemporary. Today that goes with the cutting edge of scientific technology may get a lot of information & data to solve a problem or to estimate future shape through computer, the convenient tool of civilization. If then, can we say that isn’t is also modern version of myth? In terms of predicting future, I think there is no big difference between the behavior of Eunsang age and that of
nowadays. If we say one different point, it will be that while people of Eunsang age forecasted future with personal intuition or experience, we modern people estimate with computerized data or numbers.
Thinking way of the 21st century may simply condemn it as a ‘mythical’ one. But I don’t think that it must not dealt with rashness on the fact they used a fortunetelling and sacrificial form. According to a inscriptions on bones and tortoise carapace, the contemporary age has a vestige to get through difficulties with their own devices to reform.
On this purpose, this treatise was designed to examine to what direction the post-Eunsang age-the fifth period of emperor administration-sought a reform.

중국어

殷商王朝是在古代中国进入奴隶制社会的第二个国家。中国史学界的目前的情况来看, 殷商王朝是具有最可靠史料的最古老的国家。不管是古代国家或现代国家, 都拥有国家经营的方略, 殷商王朝也是不例外。通过商民族历史记录的甲骨文之记录来看, 在殷商时代无论国家之大事或者王室之小事, 所有的事情都要经过占卜和祭祀的 形式来解决问题。这是在尚未发达科学技术之文明的社会里能够采取的最可靠的方
法。不过祭祀活动本身不是在殷商时代统治阶级所创造出来的, 而是从远古时代流传下来的。即由远古时代的各种神灵崇拜的形式演变而来。甲骨文所见的各种各样的自然神崇拜, 就证明了这些事实。对这些事实, 若依据二十一世纪现代人的思考方式, 现代人认为他们的行为是一种“迷信的”, 以轻易地对待那个时代。不过笔者认为虽然他们的时代以占卜和祭祀之方式为解决面临着的问题, 但是我们却不可轻易地对待那个时代。其理由就是因为从甲骨文的记录来看, 我们可以看到那个时代也是实行改革为走向新时代的痕迹。由此, 在本篇论文就要考察对殷商时代尤其是后期时代(第五期,即帝乙, 帝辛统治时期)的统治者指向的改革方向。

목차

Ⅰ. 머리말
 Ⅱ. 殷墟遷都 이전시기의 상민족에 관한 고찰
 Ⅲ. 殷商時代 祭祀의 특징에 관하여
 Ⅳ. 갑골문에서 보이는 제사에 관한 고찰
 Ⅴ. 갑골문에서 보이는 신령의 사회적 작용
 Ⅵ. 제사제도 변화에 관한 경제ㆍ정치적 관점에서의 고찰
  1) 경제적 관점에서의 고찰
  2) 정치적 관점에서의 고찰
 Ⅶ. 맺음말
 참고문헌
 국문초록
 Abstract
 中文抄錄

저자

• 구융회 [ Koo, Yung-Hoi | 중국사회과학원 역사연구소 역사학박사 ]

참고문헌