Earticle

이 글의 목적은 『주역』의 ‘대대원리’에 입각하여 삶과 죽음간의 본질적 관계를 탐색함으 로써 삶과 죽음의 의미를 이해하고, 어떻게 잘 살다가 어떻게 잘 죽을 것인가에 대한 철학 적 관점을 제시하는데 있다. 음ㆍ양 간 상관성, 동시성, 상함성, 그리고 상보성의 대대 인 식원리는 삶과 죽음간의 본질적 관계를 깨닫게 한다. 대대적 사고는 잘 산다는 것과 잘 죽 는다는 것이 어떤 관계에 있는지를 명확히 인식시켜주는 중요한 핵심 논리가 된다. 우선 삶과 죽음 관계의 철학적 의미는 선행연구 탐색을 통해 정리하고, 『주역』의 대대․변역논리에 근거하여 삶과 죽음의 관계를 파악하였다. 전일론적 관점에서 보면 삶과 죽음은 하나의 통합된 대대관계이며, 상호적 관계 속에서 서로 영향을 주고받는 동시적이 며 상함적 관계임을 알 수 있다. 사례로 본 예괘의 풀이에서도 삶에서 겪게 되는 기쁨과 근심, 쾌락과 우환 등 길함과 흉함은 언제라도 상호 전화할 수 있음을 보여준다. ‘삶’과 ‘죽음’은 결코 분리하여 설명할 수 없다는 대대적 인식은 죽음의 문제를 삶의 중심으로 끌어들여서 회피하지 말고 직면할 것을 요구한다. 삶과 죽음의 본질을 깨닫게 되면 품위 있 고 의미 있는 삶을 살아간다는 것이 곧 좋은 죽음을 맞이하기 위한 필요조건이 되기 때문 이다. 연구의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 삶을 영위하는 동안에 죽음을 잘 준비함으로써 당 하는 죽음이 아닌 기꺼이 맞이하는 죽음이 가능하다. 둘째, 쾌락만을 추구하는 삶에 방향 전환의 계기를 만들 수 있다. 셋째, 웰빙과 웰다잉은 반드시 함께 논의되어야 한다. 넷째, 잘산다는 것의 참의미는 서로 배려하고 나누며 함께하는 공동체의 삶임을 자각하게 한다. 다섯째, 물질만능의 비인간적인 현재 삶의 방식에 성찰의 기회를 제공한다는 점 등이다.

The purposes of this paper are first to understand the meanings of Life and Death by exploring the essential relationship between Life and Death based on the ‘Daedae principle(待對原理)’ in ‘The Book of Changes(周易)’, and then to suggest the philosophic perspectives of how to well live and well die. ‘Daedae principle’, which consists of correlations and simultaneity between yin and yang, makes us realize the essential relationship between Life and death. Thoughts of ‘Daedae’ are key logics that make us perceive vividly well beings and well dyings. For these aims, we first describe the philosophical meanings of life-death relationship through the literature reviews, and then analyze it based on the ‘Daedae principle.’ From the holistic perspectives, the life–death relationship is a integrated ‘Daedae’ and interacts each other. In an example of analyzing ‘GeonGwoa(乾卦)’ and ‘YeoGwoa(豫卦)’, we can see ‘goods’ and ‘bads’ interchangeable in our life such as happiness and worries and pleasure and anxiety. ‘Daedae’ which cannot explain life and death, if they were divided, brings the issues of death into the center of life and demands us to face them. Once realizing the essence of life and death, we can understand that decent and meaningful life is a requirement for the well dyings. The implications of this study are as follows : First, people can recognize their death by preparing it during their life time. Second, people can have a chance to change their life direction from pursuing the pleasure only. Third, we can discuss well-being and well-dying together. Fourth, we can realize that real meaning of living well is to live a communitarian life such as consideration, sharing, and being together. Last, ‘Daedae’ provides our inhumane way of life with the reflective opportunity.

본 연구의 목적은 웰빙·웰다잉 교육을 소통시키되 영화까지 통합하여 영화적 통합교육의 방향을 모색하는 것이다. 때문에 긍정심리학을 죽음교육 혹은 웰다잉 교육의 다양한 흐름 중 로고테라피, 의미관리이론과 연결시키되 영화를 활용하는 방안을 모색해 보았다. 압바스 키아로스타미의 영화 <사랑을 카피하다>처럼 원본과 복제의 이분법을 넘어서서 말한다면, 행복한 삶과 죽음에 대한 영화의 모방(미메시스)와 행복한 삶과 죽음에 관한 영화를 모방하는 우리의 삶의 이분법을 넘어선다면 우리는 이런 ‘기막힌 모방’을 통해 우리는 보다 행복하고 의미있는 죽음을 살아낼 수 있지 않을까를 시도해 보았다. 다시 말해서 죽음불안을 감소하고 죽음을 수용하게 하는 죽음교육, 웰다잉 교육이 긍정심리학과 통합될 수 있는 가능성이 모색되게 되었고, 이런 가능성을 영화를 통해 통합하려는 시도를 천착하되 라이언 니미엑 등의 선행연구를 고려하면서도 보다 심화·확장하고자 하였다. 때문에 본 연구에서는 빅터 프랭클의 로고테라피 이론이나 폴 웡의 의미관리이론의 의미를 추구, 의미 만들기 그리고 의미재구성 과정을 통해 웰빙과 웰다잉 교육 및 영화의 통합가능성을 모색해 보고자 하였다.

The purpose of this study is the application of positive psychology and logotherapy․m meaning management theory for well-being and well-dying education through movie. Positive psychology at the movies is about how to use films and movies to learn about the concepts of positive psychology and its benefits in real life. Character strengths are foundational to well-being, and movies are a rich source with which to build character strengths and hence flourishing. The 24 character strengths is reviewed, and an exemplar movie presented for each, followed by discussion points and potential positive interventions. There is also a list of positive psychology movies with the corresponding virtues and strengths. And using movies to decrease death anxiety and avoidance, movies are another possibility for death acceptance and well-dying education. Movies are presented here as an educational force, with the ability to promote well-being and well-dying. This means that positive psychology and logotherapy, meaning menagement theory, existential psychology using movie needs to be utilized for integrated well-being and well-dying program.

한국을 비롯한 전 세계에서 빠르게 진행되는 고령화 현상은 성공적 노화에 대한 관심을 증가시키고 있다. 성공적인 노화를 통해 노화에 따른 부정적 모습을 제거하고, 노년기 삶의 질 향상에 기여할 수 있기 때문이다. 지금까지는 성공적 노화에 영향을 미치는 주요 요인으로 신체적인 건강함이 주목받아 왔다. 그러나 성공적 노화에는 신체적 요소뿐만 아니라 기능적, 정서적, 사회적 요인 등 노인들의 삶의 질에 영향을 미치는 다양한 요인들이 복합적으로 작용한다. 따라서 이 연구에서는 성공적 노화에 영향을 미치는 요인으로 신체적, 정신적, 사회적으로 조화로운 삶을 의미하는 웰빙과 좋은 죽음을 의미하는 웰다잉에 주목하였다. 즉, 웰빙과 그 연장선에 있는 웰다잉은 노인들이 죽음에 대한 막연한 공포와 두려 움 같은 부정적 정서를 극복하여 성공적 노화를 돕는 새로운 개념으로 주목될 수 있을 것이다.

Older population in the world and S. Korea are increasing now. Due to the phenomenon, there is a growing interest in successful aging. The successful aging contribute to improve the negative aspect of the aging as well as to increase the quality of life in the older population. So far, most scholars have been focusing on physical health as a major factor of the successful aging. However, the successful aging may include functional, emotional, social and physical health, and these may be working in combination. According to the background, this study was focused on the interaction between well-being and well-dying as an consequence of the successful aging. In other word, understanding well-being and well dying may have an huge impact on overcoming negative emotions such as fear and anxiety. Therefore, closely related concept, well-being and well-dying, could be a new concept in the field of aging study.

이 연구는 팬데믹 이후 웰빙과 웰다잉에 대한 인식 변화를 심미적 경험의 측면에서 도출하여 심미적 교육의 정당성을 규명하기 위한 목적을 가진다. 팬데믹 이후 웰빙과 웰다잉에 대한 우리 사회 구성원들이 체감하는 인식의 변화 양상들은 개인적인 정서와 삶의 가치는 물론 공동체적인 비판적 사고와 심미적 고양 측면에서 인문학적인 성찰을 도모하고 교육적 대안을 마련하는 데 중요한 단서를 제공한다. 연구의 내용은 웰빙과 웰다잉에 사회적 의미 변화가 가지는 문화적 인식이 심미적 경험과 어떤 연관성을 지니는지를 탐구하기 위해 팬데믹 이후 죽음과 관련한 사건들을 목격한 사람들의 인터뷰와 보도 뉴스들을 연구 자료로 수집하여 자문화기술지의 연구방법으로 분석하였다. 연구자료의 수집 범위를 팬데믹 이후에 죽음을 목격한 사람들과의 생생한 인터뷰를 담은 선정한 보도들로 선정한 이유는 커다란 인류의 전환점을 가져온 팬데믹 이후의 심미성의 측면에서 우리 사회가 해결해야 할 웰빙과 웰다잉에 대한 인식 변화를 문화적인 상황과 관련하여 들여다보기 위함이다. 연구의 결과는 웰빙과 웰다잉과 관련하여 개인과 사회의 연결고리가 되는 공동체적인 차원에서의 심미적 경험의 가치를 제고하고 심미적 교육의 방향성을 모색하는 데 중요한 단서를 제공한다. 나아가 예술교육의 분야뿐만 아니라 각 개인이 세계와 관계 맺는 타인과 공명할 수 있는 보편적인 삶의 기술로서 ‘심미성’의 개념을 문화적 차원에서 상호학제적으로 교육의 전 영역에 확장하는 데 기여할 수 있다.

This study aims to justify aesthetic education by exploring the changes in perceptions of well-being and well-dying after the pandemic era in terms of aesthetic experiences. The shifting perceptions of well-being and well-dying experienced by members of our society after the pandemic provide important clues for humanistic reflection and educational alternatives in terms of individual emotions and life values, as well as communal critical thinking and aesthetic value. To explore how cultural perceptions of changing social meanings of well-being and well-dying relate to aesthetic experiences, this study collected interviews and news reports of people who witnessed death-related events after the pandemic and analyzed them using autoethnographic research methods. The scope of the research data was selected to include selected news reports that contained vivid interviews with people who witnessed deaths after the pandemic in order to examine the changing perceptions of well-being and well-dying that our society needs to address in terms of aesthetics after the pandemic, which has brought about a major human turning point, in relation to the cultural context. The findings of the study provide important clues for the direction of aesthetic education and for raising the value of aesthetic experiences on a communal level as a link between individuals and society in relation to well-being and well-dying. Furthermore, they can contribute to expanding the concept of 'aesthetic' as a universal life skill that enables each individual to resonate with the world and with others, not only in the field of arts education, but also in all areas of education in an interdisciplinary and cross-cultural manner.

우리 삶은 죽음에 의해 마감되므로, 행복한 Well-Being과 Well-Dying은 아름다운 마무리에 의해 완성된다. 잘 죽지 못한 삶은 결코 행복한 삶일 수 없다. 삶과 죽음은 동전의 양면과 같다. 그런데 안타깝게도 많은 사람들이 애써 죽음을 외면하려는 태도를 보여 왔다. 행복이란 삶에만 한정되는 문제가 아니라 '잘 죽는 것', “아름다운 마무리”와도 깊게 관련된 문제이다. 죽음은 삶을 있는 그대로 비추어주는 거울이기 때문이다. 본 논문에서는 행복한 삶과 죽음에 관한 구체적인 문제의 해결을 위해서는 그 죽음에 관련된 이론과 역사, 종교적인 함축적인 내용을 면밀히 검토하고 나아가 행복한 웰빙과 웰다잉의 대안을 본 논문에서 다루고 제시하고자 한다.

As human life ends with death, happy well-being and well-dying are completed with death as the beautiful ending. A life that has not ended with good death can never be a happy life. Life and death are like two sides of a coin. However, many people have regretfully shown an attitude of trying hard to avoid death. Happiness is an issue not limited to life but is deeply related to 'dying well' and 'beautiful ending'. This is because death is a mirror that reflects life as it is. This thesis intends to thoroughly review the theories, history, and religious implications related to the death in order to solve specific problems related to happy life and death, and to further discuss and present alternatives for happy well-being and well-dying.

본 연구는 웰다잉에 대한 노인의 심리적 안녕감을 높이기 위해 웰다잉 인식과 죽음에 대한 태도를 하위요인별로 분석하여 웰다잉에 대한 노인의 심리적 안녕감에 미치는 영향을 조사하였다. 대구광역시에 거주하는 65세 이상 노인을 대상으로 230부를 실시하였으나 사용하지 못하는 30부를 제외한 200부를 대상으로 분석하였다. 조사는 2021년 11월 1일부터 31일까지 한 달간 조사자 2~3명의 도움을 받아 실시하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 조사 대상자의 웰다잉 인식과 죽음에 대한 태도가 노인의 심리적 안녕감에 미치는 영향은 전반적으로 높은 것으로 보인다. 이는 노인들이 웰다잉에 대한 인식을 높이기 위해 적극적으로 활동하고 있으며, 죽음에 대한 태도가 높을수록 노인의 심리적 안녕감이 높다고 할 수 있다. 둘째, 노인의 심리적 안녕감에 영향을 미치는 변수인 웰다잉 인식의 하위변인인 임상 증상, 친밀감, 통제감이 높을수록 심리적 안녕감이 높다는 것을 알 수 있었다. 셋째, 죽음에 대한 태도에서는 하위변인 죽음 불안, 죽음 수용, 죽음 준비도가 높을수록 노인의 심리적 안녕감이 높은 것으로 확인되었다. 이러한 결과는 노인의 심리적 안녕감에 웰다잉 인식과 죽음에 대한 태도가 중요한 요인으로 규명되었으며, 이를 바탕으로 현대사회 최대의 관심사인 웰다잉에 대한 노인의 심리적 안녕감을 높이는 데에 기초자료로 제공한다.

This study analyzed the perception of well-dying and attitudes toward death by sub- factors in order to increase the psychological well-being of the elderly for well-dying and investigated the effect on the psychological well-being of the elderly for well-dying. To this end, 230 copies were conducted for the elderly aged 65 or older living in Daegu Metropolitan City, but 200 copies were analyzed, excluding 30 copies that could not be used. The survey was conducted in November with the help of 2-3 investigators. The research results are as follows. First, the overall effect of the survey subjects' well-dying perception and attitude toward death on the elderly's psychological well-being seems to be high. This can be said that the elderly are actively working to raise awareness of well-dying, and the higher the attitude toward death, the higher the psychological well-being of the elderly. Second, it was found that the higher the clinical symptoms, intimacy, and sense of control, which are sub-variables of well-dying perception, which are variables that affect the psychological well-being of the elderly, the higher the psychological well-being. Third, in the attitude toward death, it was confirmed that the higher the sub-variables such as death anxiety, death acceptance, and death readiness, the higher the psychological well-being of the elderly. These results provide basic data to increase the psychological well-being of the elderly for well-dying, the biggest concern in modern society, based on the fact that well-dying awareness and attitude toward death were identified as important factors in the elderly's psychological well-being.