Earticle

The protein has become a major subject of research in the field of life sciences. However, it has recently leaped over the boundaries of structure biology and has become the topic of interest in many other fields including that of physics. Because the behavior of protein is affected tremendously by its surroundings, the approach in physics requires various calculations and predictions. In this paper, we have developed a lattice model to ease this problem and tried to analyze the protein thermodynamically using this model together with principles in statistical physics. The lattice model could successfully be applied to understand the major phenomena of protein which included the folding and unfolding process.

우리는 지금 메타버스 시대 속에 살고 있다. 학계, 정치계, 경제계, 언 론계뿐만 아니라 교계에서도 메타버스 열풍이 불고 있고, 메타버스를 모르 면 시대에 뒤처지는 것 같은 느낌이 들기까지 한다. 메타버스를 통해서 현 실 세계를 뛰어넘는 가상 세계를 경험하고 있고, 현실 세계와 가상 세계의 경계가 허물어지고 있다. 가상 세계를 실감나게 구현하는 기술의 발전으 로 인해서 메타버스 플랫폼들이 계속 출시되고 있고, 메타버스 플랫폼 안 에서 교육도 가능하고 모임도 가능하고, 다양한 프로그램과 행사를 진행 할 수 있는 기능을 탑재하고 있다. 이러한 시대적 상황 속에서 교회도 메타 버스 플랫폼을 이용하면서 예배, 수련회, 모임, 레크리에이션 등을 시도하 고 있다. 하지만 정작 “메타버스”에 대해 이해하는 정도는 사람마다 다르 다. 메타버스의 정의가 무엇인지, 메타버스의 영역과 내용은 무엇인지, 어 디까지를 메타버스라고 규정할 수 있는지 등등 메타버스에 대한 이해의 정 도가 각기 다르다는 것이다. 그렇기 때문에 메타버스에 대한 종합적인 이 해가 필요하다. 또한 메타버스는 학계에 깊이 있는 고찰과 탐구를 하기 전 에 상업적인 측면에서 대중화한 용어이기 때문에 메타버스에 대한 긍정적 인 면과 부정적인 면을 객관적으로 살펴보고 이해할 필요가 있다. 이러한 관심사를 가지고 본 논문은 메타버스의 정의 및 핵심 내용(영역)을 살펴보 고, 메타버스의 대표적인 플랫폼인 로블록스, 제페토, 게더타운, 이프랜드 에 대해서 살펴보았다. 그리고 메타버스를 객관적으로 살펴보기 위해 메타 버스의 긍정적인 면과 부정적인 면을 분석해 보았다. 다음으로는 메타버스 를 교회교육 안에서 효과적으로 활용하기 위해 메타버스 시대 교회교육의 원리를 추출하고, 그 원리에 따른 적용점을 찾아내었다

We are now living in the Metaverse era. Metaverse fever is blowing not only in academia, politics, business, and media, but also in religious circles, and if you do not know Metaverse, you even feel like you are behind the times. Through Metaverse, we are experiencing a virtual world beyond the real world, and the boundary between the real world and the virtual world is breaking down. Due to the development of technology that realistically implements the virtual world, the Metaverse platform continues to be released, and it is equipped with the function to educate, gather, and develop various programs and events within the Metaverse platform. In this situation of the times, churches are also attempting worship, retreats, gatherings, and recreation using the metaverse platform. However, the understanding of Metaverse varies from person to person. The degree of understanding of Metaverse is different, such as what is the definition of Metaverse, what is the area and content of Metaverse, and what part can be defined as Metaverse. With these interests, this paper examined the definition and core content(area) of Metaverse, and examined Roblox, Zepeto, Gather.town, and Ifland, which are representative platforms of Metaverse. And in order to objectively examine the metaverse, the positive and negative aspects of the metaverse were analyzed. Next, in order to effectively utilize Metaverse in church education, the principles of church education in the Metaverse era were extracted, and the application points according to the principles were found.

토마스 아퀴나스의 자연법에 관한 주요한 논쟁 중의 하나는 자연법의 제일 원리들에 관한 것이다. 자연법의 제일 원리들에 관련된 논쟁은 내용상 2가지로 구분된다. 하나는 자연법의 제일 원리들이 어떻게 파악되는지를 묻는 인식론적 문제이고, 다른 하나는그것들이 행위의 규범성과 관련하여 어떤 성격을 가지는지를 묻는질문이다. 이러한 논쟁은 주로 토마스 아퀴나스의 자연법에 대한전통적 해석을 지지하는 학자들과 신자연법이론을 대표하는 학자들 사이에서 발생했다. 전통적 해석에 따르면 자연법의 제일 원리들이 파악되기 위해서는 인간의 본성에 대한 사변적 탐구가 반드시 필요하다. 그리고 그렇게 파악된 제일 원리들은 또한 행위와 관련된 규범적 성격을 갖게 된다. 그러나 신자연법이론에 따르면 제일 원리들은 실천이성에 의해 직관적으로 파악되고, 어떠한 규범적 성격도 가지지 못한다. 본 논문의 목적은 토마스 아퀴나스의 텍스트에 근거해서 이러한두 해석을 조화시키는데 있다. 본 연구에 따르면 제일 원리들의 인식과 관련해서는 신자연법이론이 토마스를 올바르게 해석하고 있다. 그러나 제일 원리들의 규범성과 관련해서는 전통적 해석이 토마스에 관한 올바른 해석이다. 이러한 목적을 달성하기 위해 본 논문은 핵심적으로 신데레시스, 원리들의 이해, 직관적 지성, 그리고능동지성 등의 상호관계를 밝히고 있으며, 또한 사변이성과 실천이성의 구분과 역할에 대해서 논하고 있다. 더 나아가 본 논문은 토마스의 자연법을 근본적으로 이해하려고 할 때, 영원법의 의미와 역할을 애써 부인할 필요가 없다는 주장도 부분적으로 긍정한다.

An important debate over Thomas Aquinas’ natural law is about the first principles. This debate can be divided into two questions: how are they epistemologically grasped, and can they have a normative force or not? This controversy is mainly discussed between the scholars who follow the traditional interpretation of Thomas Aquinas’ natural law and the scholars who represent the so-called New Natural Law Theory. According to the traditional interpretation, a theoretical investigation of human nature is necessary to understand the first principles of natural law; because of this, they can also have a normative character. But the New Natural Law Theory maintains that the first principles (or basic goods) are intuitively grasped by practical reason and have no normative force. This article aims to present a new interpretation strictly based on the texts of Thomas Aquinas, which can harmonize the two controversial interpretations. To do so, this article is devoted to explaining the relationship between synderesis, intellectus principiorum, intellectus agens, and intuitive intellect. In addition, the distinction between the speculative and practical reasons and their roles are discussed. This paper partly accepts the thesis arguing that it is necessary to fully understand the Thomistic theory of natural law to know the meaning and role of the eternal law. As a result of this study, I conclude that the New Natural Law Theory is correct concerning the epistemological matter of the first principle of natural law; but in respect to normativity, the traditional interpretation is the better one.

이 글은 2009년 1월 용산재개발지역에서 일어난 참사를 계기로, 필자가 20여년간 관련을 맺었던 난지도쓰레기매립장 주민들과 정부간의 투쟁과 타협의 과정을 ‘자유주의와 공동체주의 논쟁’에 비추어 살펴봄으로써, 오늘 우리가 당면하고 있는 집단간의 갈등을 해소하는 현실적 방안을 찾아보려는 것이다. 용산과 난지도는 많은 점에서 차이가 있는데, 가장 특징적인 것은 용산에서는 소유주와 사업자, 정부가 자유주의 이데올로기를 당연한 정의의 원칙으로 밀어붙였다면 난지도에서는 주민들과 정부의 행태가 80년대 이후 자유주의의 안티테제로 등장한 공동체주의의 사회분석 이론에 더 부합한다는 것이다. 요컨대 공동체적 정의의 최종적 결정권자인 정부는 이런 모든 점을 고려하여 정책을 추진함으로써 분쟁을 미연에 방지하는 ‘소통’의 주체가 되어야 한다는 것이다.

Witnessing Yongsan tragedy of January 2009, in which six people had died during the police raid, this writing attempts to find a solution for disputes among groups that our society faces today. In doing so, the present writer reflects twenty years of personal experience with Nanjido (a sanitary landfill) and conflict between its people and the Government from a perspective of ‘how does communal justice develop.’ The two cases, Yongsan and Nanjido differs to a great extent, however, the biggest distinction is that in case of Yongsan, owners, entrepreneurs, and the Government had accepted ideologies of liberalism as a principle of justice and adopted it as a matter of course, whereas in case of Nanjido, conduct and attitude of people and the Government more adequately corresponded with the theory of communitarianism which had appeared after 80s as an antithesis to the liberalism. The principle within the system of liberal capitalism is that people’s rights and duties are determined in accordance with a contract of private law. Yet, when government intervenes in a relationship of rights and duties of private individuals, for instance redevelopment project, people necessarily demand additional consideration as a community. Such demand is a manifestation, which derives from a spontaneous sense of justice that a man innately bears as living reality. Establishing the principle of communal justice after these considerations is also in conformity with our constitution, which is founded upon the value of human dignity and worth. It is present writer’s belief that communitarianism may satisfy such desire. However, considering the fact that social minorities such as people of Nanjido as well as tenants of redevelopment zone also pursue liberalistic ideas, liberalism is nevertheless an essential value of our society. In addition to that, not only Rawl’s theory of difference principle shares value with communitarianism but also the experience with Nanjido has proved that ordinary citizens also sympathize with this idea. In sum, the Government as the final decision maker of communal justice must become a subject of ‘communication’ by pursuing policies after these considerations so that it could prevent disputes forehand.

모든 방사선 검사는 검사를 결정하고 실행하는 과정에서 정당성이 확보되어야하고 피폭선량과 영상의 화질에 대한 최적화가 이루어져야 할 뿐만 아니라 ALARA의 원칙에 따라 최소의 방사선을 사용하여 최적의 임상 정보를 얻을 수 있어야 한다. CT 검사는 방사선 검사 중에서 많은 피폭을 환자에게 조사하는 검사이다. 특히 방사선 민감도가 높은 소아 환자의 CT 검사 있어서는 특별한 주의가 필요하다. 임상에서 CT선량에 대한 정확한 이해와 정보는 환자에게 불필요한 방사선 피폭을 줄이고 안전한 검사를 제공하기 위해 절대적으로 필요하다. 이에 본 연구에서는 여러 선행 연구의 고찰을 통하여 CT의 피폭선량에 대한 개념을 확인하고 CT장치의 선량 저감화를 위한 각 파라미터의 이해와 American Association of Physicists in Medicine (AAPM)report 204에서 소개하고 있는 환자의 사이즈에 따른 피폭선량의 보정방법인 Size-Specific Dose Estimates(SSDE)와 XR 25의 개념을 이해하고자 한다.

Computed tomography(CT) using radiation have potential risks. All medical radiographic examinations should require the justification of medical imaging examinations and optimization of the image quality and radiation exposure. The CT examination was higher radiation dose then general radiography. Especially pediatric CT examinations need to great caution of radiation risk. Because of pediatric patient was more sensitive of radiation exposure. Therefore, physician should consider the knowledge of CT radiation exposure indicator information for reduce a needless radiation exposure. This article was aim to understanding of CT exposure indicator, size-specific dose estimates by American Association of Physicists in Medicine (AAPM) report 204, XR 25 and understanding of CT dose reduction technique.

This study illuminates the dialectic development of due process and crime control functions in search and seizure of the United States, mostly by focusing on exclusionary and bright-line rules which have been established by the U. S. Supreme Court since 1960s. It would be redundant to say that search and seizure in crime investigation is essential for effectively acquiring evidence and securing defendants for trial. Search and seizure, however, seriously violates individual's privacy, liberty, and property. For this reason several jurisdictions around the world, especially the United States, have developed mandatory exclusionary rules to exclude evidence obtained unlawfully or unreasonably. In 2007, Korea newly inserted Article 308-2, the exclusionary rule that is similar to the United States, into the Korean Criminal Procedure Act. With no precedent exclusionary principles, however, it is expected that confusion is inevitable, for the time being, for Korean courts as they provide investigative authorities with specific guidelines on when and how much evidence acquired outside of due process must be excluded. This paper: 1) explains how the exclusionary and bright-line rules have formed the search and seizure system of the United States, and, 2) recommends that those two rules be used as the foundation for the Korean exclusionary rule. Part II provides two comparative perspectives of this study. Part Ⅲ specifically explains how the U. S. Supreme Court has neutralized the strong effect of exclusionary rules by, in part, tightly interpreting the reasonable expectancy of privacy but broadening the definition of probable cause, which are pre-conditions of lawful search and seizure. Part Ⅳ argues that the U. S. Supreme Court utilized the theory of a bright-line rule to reduce the exclusionary rule making search and seizure principles of the United States much more crime-control oriented. Part V. concludes that these two rules should be studied in greater depth for the Korean exclusionary rules to be well balanced.

이 연구의 목적은 몬테소리의 『Il segreto dell'infanzia』(1938)와 번역본 『어린이의 비밀』(2011)에 나타난 몬테소리의 유아교육의 방법적 원리를 교육본질론적 관점에서 이해하고, 그 교육적 시사점을 밝히는데 있다. 이 연구의 방법은 문헌연구이다. 몬테소리의 『어린이의 비밀』에 나타난 유아교육의 방법적 원리는 육화의 원리, 작업의 원리, 개별화의 원리, 흡수의 원리, 몰입의 원리이며 이에 근거한 시사점은 다음과 같다. 첫째, 유아에 대한 이해와 존중에 근거한 몬테소리 교육의 방법적 원리는 진정한 유아중심교육은 유아를 고유한 개별적 존재로 이해하고 인격적으로 존중해야 함을 시사한다. 둘째, 몬테소리 교육의 방법적 원리에서 교육자의 역할은 유아가 성장하기에 적합한 환경을 조성하는 것이며, 그 환경 중에서 교육자 자신이 가장 중요한 환경임을 시사한다. 셋째, 신체와 신체활동에 근거한 육화의 원리는 정신에 경도된 현대 한국의 유아교육에 신체와 신체활동이 중요함을 시사한다. 넷째, 몬테소리의 교육방법론은 교육현장에서의 직접적인 경험과 실천에 근거하여 제시되었다는 점에서 한국 유아교육 실제에 시사하는 바가 크다.

This study aims to examine the methodological principles of early childhood education in Montessori's “Il Segreto del'infanzia”(1938) and the translation “Children's Secret” (2011) from the perspective of educational essence and clarify its educational implications. A literature study was employed. The methodological principles of early childhood education in Montessori's "Children's Secrets" are pedagogy, work, individualization, absorption, and immersion, and the implications based on this are as follows. First, the methodological principle of Montessori education based on understanding and respect for infants suggests that true early childhood-centered education should understand infants as unique individual beings and respect them personally. Second, the role of the educator in the methodological principle of Montessori education is to create an environment suitable for young children to grow up in, and it suggests that the educator himself/herself is the most important environment. Third, the principle of pedagogy based on the body and body activity suggests that the physical and physical activities are important for early childhood education in modern Korea, which currently focuses on the mind. Fourth, Montessori's educational methodology has great implications for the practice of early childhood education in Korea in that it focuses on direct experience and practice in the educational field.

칸트가 부른 의무적 인륜 작용으로서의 법 이론은 자유의 한 행위 방식을 다룬다. 인간의 자유와 의무는 칸트에게 옳고 정당한 최선의 규범체계를 설정하기 위해 건너야할 형이상학적 다리 같은 것이었다. 그리고 칸트가 이해하고자 했던 인간은 아직은 다리를 두드려 보아야 할 존재였다. 인간은 눈앞에 펼쳐진 위기와 보이지 않는 절망 속에서 끊임없이 자기 자신과의 싸움을 거듭하고 있다. 그러한 위기는 의도되었든, 자연적이든 인간으로 하여금 성찰을 되풀이하게 하고, 절망은 인간 삶의 근거로 희망의 자유를 갈구하게 만든다. 칸트는 신을 통로로 다층적 인간의 모습을 구성하면서 인간이 인간임을 증명하기 위해 도덕과 자유를 끌어들였다. 그렇기에 인간의 선한 의도를 행위의 도덕성에 결부시켜 보편법칙의 또 다른 확장을 시도했으며 자유에 의지한 도덕법칙의 존재근거를 마련하고자 했다. 칸트는 누구보다 법 앞의 인간이 수단화하는 상황을 예리하게 파헤치고자 했지만, 그에 못지않게 행위의 동기를 중요하게 생각했다. 그래서 그는 마음에서 비롯되어 실천 가능한 도덕규범을 그려내고자 했다. 스스로의 법칙을 선택할 수 있는 인간을 찾고자 한 것이다. 따라서 칸트의 법이론은 인간을 이해하고 성찰하면서 정립하며, 인간의 의지를 실현해 나갈 공동의 장으로서 현실세계를 상정한다. 인간은 자연의 최종목적이다. 비록 자유의 한계를 정하고, 스스로의 행동을 재단한다 해도 인간은 그 법 앞에서 다시금 희망을 추스르게 되는 것이다.

Human beings have constantly struggled with their own troubles facing visible crisis in front of them and also invisible despair. Whether the crisis is intended or naturally caused, it makes human beings repeat reflection of themselves, which led to despair seeking for liberty of hope based on human beings' lives. While consisting of human beings' shape as multiple through a path of God, Kan introduced morality and liberty to verify human beings are human beings. On the same principle, human beings' good will is associated with morality of behavior to attempt to another expansion of Kant's universal law, eventually, to provide rational justification of moral law according to liberty. More than anyone else, though Kant hoped to investigate sharply a situation when human beings became means before law; rather, he put more emphasis on motivation of behavior. Thus, he wanted to draw moral regulation which is drawn from the mind and available to practice in life. In other words, he wanted to find human beings who can choose their own law for themselves. Therefore, Kant's theory of law reflects and establishes human beings, bringing in a real world as a common place in which human beings' will can be realized. It is human beings that the final destination of a nature exists. In spite of limiting the scope of liberty and judging their own behavior, human beings are supposed to pull themselves together for a liberty before law.

본 연구의 목적은 차이를 외면하는 교육은 어떤 모습인지, 능력주의와 교육 불평등은 어떻게 연계되어 있는지, 자연스러운 차이로서 능력과 그에 따른 필요의 공평한 교육적 적용은 무엇인지를 밝히는 데에 있었다. 연구 결과, 음식을 제공하는 시설을 비유로 살펴 본 학교는 학생들의 차이를 무시하고 이를 교육에 반영하지 못하고 있는 것으로 파악되었다. 또한 능력은 개인 소유가 아니라 사회의 공동 자산으로 간주하는 것이 바람직한 교육적 인식이며, 능력주의를 근거로 이루어지는 학교에서의 다양한 차별은 교육은 물론 사회의 불평등을 재생산하는 기제로 작용된다는 지적을 하였다. 마지막으로 인간의 자연스러운 차이인 능력은 교육적 요구의 종류와 정도를 파악하는 근거로만 작용되어야 하며, 이를 위해 교육은 능력주의 대신 필요주의를 적용하여 개별화 지원을 해야 한다고 주장하였다. 본 연구에서 제안한 필요주의와 개별화 지원의 원리는 학생들의 다양한 차이로 인해 나타나는 교육적 요구를 충족시키는 교육의 실제라는 측면에서 추후 교육 연구와 현장 교육의 발전에 기여할 것으로 기대된다

The purposes of this study was to investigate firstly how education ignores students’ differences, secondly how meritocracy and educational inequality relate to each other, and thirdly what is equitable educational supports based on ability and need. The results of the study were as follows: Firstly, schools ignore students’ various differences and don’t apply the differences to educational process at all. Secondly, schools should understand the ability as a common property of society. Thirdly, various discrimination in schools based on meritocracy act on the function of inequity reproduction in education and society. Lastly, schools need to use ability as a basis to understand the types and degrees of educational need and provide individualized supports based on needism. The principles of needism and individualized supports may contribute to educational research and schooling because they are practices which can satisfy the educational needs originated from the differences of students.

본 장치는 실험자가 레이저 빔과 광학 렌즈를 조정하여 이미지 및 회절도형의 형성, 보강 및 소멸간섭과 같은 파동광학 현상을 이해하도록 제작된 실험 장치이다. 실험장치는 광원으로 쓰이는 레이저빔과 빔의 광축을 정렬하는 광원 부분과 시료대, 대물렌즈, 중간렌즈, 확대렌즈, CCD system, 컴퓨터, 그리고 렌즈를 상하 조절하는 경통부분으로 구성된다. 본 장치를 통해서 다양한 회절격자의 이미지 및 회절도형을 최대 약 44배 확대할 수 있고, 최대 약 5um의 분해능을 가지고 분석할 수 있다. 이 장치는 전자현미경 이용자들이 TEM의 원리를 보다 쉽게 이해하는데 도움을 주리라 기대한다.

We have made an optical device to study the wave optics phenomena, such as image and diffraction pattern, constructive and destructive interference, by direct operation of laser beam and optical lenses. It consists of laser beam, goniometer, objective lens, intermediate lens, projection lens, CCD system, and computing system. As a result of the performance test, we were able to magnify samples up to 44 times with the resolution of about $5{\mu}m$. It is expected to help EM users understanding more easily principles of transmission electron microscopy (TEM).

기독교 윤리는 폭력에 대한 대응에 있어 평화주의에서 현실주의로 큰 변화를겪으며 정당한 폭력 사용을 세상의 질서유지를 위한 ‘필요’라고 말하였다. 본 논문은 기독교가 폭력을 대하는 입장 변화를 보인 원인을 추적하기 위해 첫 번째로신법과 인간의 정의 사이의 ‘올바름’에 대한 인식론적 이해가 다르면 폭력에 대한대응도 다를 수 있다는 것을 밝힐 것이다. 두 번째로 각 공동체의 역사 지평이달라도 폭력에 대한 대응이 달라질 수 있다는 것을 마태전승과 누가전승을 통해확인할 것이다. 끝으로 기독교 안에서 폭력 대응의 방법이 변한 것을 역사적으로살펴본 이후 어느 쪽의 편을 들지 않으면서 폭력 문제에 대응하는 ‘종합적 윤리’ 를 구상하며 매이지 않는 하나님의 정의를 말하려 한다.

As the ethics of Christianity undergoes big changes from pacifism to realism in responding to violence, the just use of violence is said to be “necessity” for maintaining the order of the world. This paper aims to track causes for changes in Christians’ understanding of violence. To this end, first, this paper identifies the causes that differences in epistemological understanding of “correctness” between divine law and human justice may cause differences in coping with violence. Second, it confirms through the gospels according to Matthew and Luke that differences in historical horizon between the communities may cause differences in dealing with violence. Lastly, this paper historically examines changes that oc- curred in Christianity concerning its response to violence. Thus, the paper dis- cusses the unrestrained justice of God and presents how to build “synthetic ethics” that addresses the issue of violence without siding with one side.

AI가 초중등교육에 활발히 적용됨에 따라 AI 지식과 교과 지식을 융합해 교과의 문제를 창의적으로해결하려는 AI 융합 수업이 대두되고 있다. 이에, 문제해결을 위해 대표적으로 활용되는 AI 모델인 머신러닝을 이해하고 활용하기 위한 AI 융합 수업을 초등학교에서부터 체계적으로 실시할 필요가 있다. 하지만, 초등학생이 머신러닝을 이해하기 위해서는 중등 이상의 수학적 지식이 필요하므로 초등 학생수준에서 직관적으로 머신러닝을 이해하고 활용하기 위한 AI 융합 수업이 요구되고 있다. 이러한 AI 융합 수업을 설계하기 위해서는 AI, 융합, 문제해결, 초등맥락을 복합적으로 고려하여 설계원리를 통합하고 수업 절차에 적절히 적용해야 한다. 그러나 AI 융합 수업에 익숙하지 않은 교사들이 수업 설계에 참고할 수 있는 표준적이고 구체적인 안내가 부족한 실정으로 초등교사가 효과적으로 AI 융합수업을 설계할 수 있도록 모형과 설계원리를 개발하여 안내하는 것이 필요하다. 이에, 본 연구는 초등학교 맥락에서 머신러닝 이해 및 활용을 위한 초등 AI 융합 수업 모형 및 설계원리를 개발하였다. 개발한 모형 및 설계원리의 현장적용과 효과성 평가를 위해 초등학교 5-6학년 3개 학급을 대상으로 수업 모형 및 설계원리를 바탕으로 개발한 수업을 실행하고 사전․사후 설문, 면담을 진행하였다. 본 연구에서 개발한 모형과 설계원리를 초등학교 현장에 적용한 결과, 데이터 기초, 머신러닝 개념, 머신러닝 모델 개발, 머신러닝 모델 활용 영역이 통계적으로 유의미하게 향상됨을 확인하였다. 본 연구는 AI 의 대표적 모델인 머신러닝을 이해하고 활용하는 역량을 기르기 위해 초등학교에서 AI 융합 수업을개발하고 실행하는 방법에 대한 실제적 지침을 제공한다

As AI is actively applied in primary and secondary education, AI-integrated classes that creatively solve subject-related problems by merging AI knowledge and subject knowledge have emerged. Therefore, it is necessary to systematically implement AI-integrated classes in elementary schools to understand and apply machine learning, a representative AI model commonly used for problem-solving. However, since elementary students require mathematical knowledge at the middle school level or higher to understand machine learning, there is a need for AI-integrated classes that help students intuitively grasp and apply machine learning. To design these AI-integrated classes, it is essential to integrate design principles by considering AI, integration, problem-solving, and the elementary context, and to apply them appropriately in the instruction procedure. However, teachers unfamiliar with AI-integrated classes lack standardized and concrete guidelines to refer for class design. Therefore, it is necessary to develop models and design principles to guide elementary teachers in effectively designing AI-integrated classes. This study developed an AI-integrated instruction model and design principles for understanding and applying machine learning in the elementary school context. To evaluate the applicability and effectiveness of the developed model and design principles, the study conducted pre- and post-surveys and interviews with fifth and sixth-grade students. As a result, it was confirmed that the model and design principles for AI-integrated classes significantly improved students' understanding of data, machine learning concepts, machine learning model development, and machine learning model application. This study provides practical guidelines on how to develop and implement AI-integrated classes in elementary schools to build the capacity to understand and utilize machine learning.