Earticle

이 글의 목적은 체험주의의 ‘영상도식’을 통해 신체화된 경험의 본성을 해명하는 데 있다. 필자는 영상도식을 칸트의 ‘선험적 도식’과 대비함으로써 영상도식이 경험의 본성에 관해 더 나은 해명을 제안하고 있다고 밝힌다. 그것은 우리 경험의 구조와 본성을 신체적이고 물리적인 층위의 경험에서부터 정신적이고 추상적인 층위의 경험에 이르기까지 연속된 하나의 전체로 해명하는 데 있다. 영상도식은 신체적인 활동으로부터 직접적으로 창발하는 추론 패턴이며 ‘선개념적･비명제적 지각’의 층위에서 작용한다. 또한 ‘은유적 사상’을 통해 추상적 층위의 경험으로 확장하는 신체화된 도식이다. 영상도식의 신체화된 근거는 경험의 구조가 선험적 형식으로 이루어지지 않는다는 것을 함축한다. 영상도식의 신체화된 구조에 대한 체험주의의 해명이 타당하다면 칸트의 선험적 도식의 구조가 우리 경험을 이해하는 데 더 이상 유효하지 않는다는 것을 확인할 수 있다. 경험의 신체화된 본성에 대한 체험주의의 해명은 인지과학이 밝히는 풍부한 경험적 증거를 통해 경험의 대한 우리의 이해가 칸트적인 선험적 구조에 더 이상 의존하지 않아도 된다는 것을 보여 주기 때문이다. 그것은 오늘날의 증가하는 몸에 관한 경험과학적 지식과도 부합할 수 있는 이해이며 우리의 지적, 도덕적, 미학적 탐구가 보다 더 유용한 철학적 층위의 탐구로 확장될 수 있다는 것을 제시한다.

The main purpose of this paper is to explicate the experientialist account of the nature of embodied experience in terms of the notion of “image schema.” By contrasting it with Kant’s conception of “transcendental schema,” I will show how the experientialist view better explains the nature and structure of the embodied experience as a continuous whole, which ranges from the bodily/physical level to the mental/abstract level. According to the experientialist account, image schemata are some inferential patterns, emerging directly from physical activity, and operating at the level of “preconceptual, non-propositional perception.” Image schmata are extended to higher level of experience by means of “metaphorical mappings.” If the experientialist view is correct, first of all, we do not need to depend on transcendental account of the structure of human understanding in Kant’s manner. Instead, the experientialist account of the embodied nature of experience, drawing substantially on a growing body of empirical evidence from cognitive science, opens up a more appropriate inquiry into the emergent nature of human understanding, which ranges from alethic, moral meanings to aesthetic meanings.

This paper aims to show that the perceptual inputs from the grammatical alternations in Korean reflect the cognitive spatial representation of container image schema. It is also claimed in this paper that the inputs from the grammatical alternations are closely related to the perception of the figure-ground organization, which leads to the conception of container image schema. This paper deals with the four grammatical alternations in Korean, which include floating quantifier constructions, double nominative constructions, subject-to-object raising constructions, and progressive aspect constructions in complex clauses. It is argued that the four marked constructions in Korean are cognitively motivated from their respective corresponding constructions to reflect and embody the cognitive representation of container image schema.

This study examined the effect of employing GIFs(Graphic Interchange Format) on Korean high school students’ acquisition of English phrasal verbs and their affective domain. Despite the prevalence of phrasal verbs in native English discourse, their idiomatic nature and semantic opacity pose challenges for learners. Grounded in cognitive linguistics, the study utilized orientational metaphors and image schemas to facilitate the comprehension of phrasal verb meanings. The study compared a control group receiving traditional instruction with an experimental group exposed to GIF-based materials alongside image schemas. Quantitative data from pre, post, and delayed tests measured phrasal verb knowledge and the ability to infer new meanings. Qualitative data from questionnaires and interviews evaluated effects on the affective domain. The experimental group significantly outperformed the control group in the post and delayed tests, demonstrating enhanced acquisition, retention, and meaning inference abilities. GIF-based learning also positively influenced students’ understanding, engagement, as well as their motivation to learn phrasal verbs. The findings highlight the potential of GIFs as effective teaching tools to aid in visualizing metaphor-based instruction, while acknowledging limitations in sample representation and treatment duration.

본고는 인지언어학적 이론을 바탕으로 한국어 이동동사 ‘오르다’와 이에 대응되는 중국어 ‘上’의 다의적 의미 관계를 대조 분석하였다. 먼저 이동동사 ‘오르다’와 ‘上’의 사전적 의미를 검토하고 이들의 원형의미를 설정했다. 다 음 두 동사의 다양한 의미에 대해 크게 ‘수직이동’, ‘상승과 높아짐’, ‘도달’, ‘존재’, ‘출현¹’, ‘출 현²’,‘첨가’, ‘제출’ 8가지 도식을 추출하면서 영상도식 이론을 사용하여 도식적 특성을 살펴보 고, 각 도식에 따라 그 특성이 보이는 의미들의 확장양상 및 인지과정을 대조 분석하였다. 그중 ‘수직이동’은 원형의미로부터 도식화된 것으로 다양한 단계로 이루어진 과정으로 보일 수 있다. 이런 과정의 특정 일부로서 ‘상승’과 ‘도달’이 있는데 ‘상승’에서는 한국어의 의미 확 장만 보이고 ‘도달’에서는 중국어의 확장만 보인다. 이동 과정의 결과 상태로서 ‘존재’와 ‘출현 ¹’이 있는데 ‘출현¹’에서는 공통적인 확장이 보이는 반면 ‘존재’에서는 한국어의 의미 확장양상 을 보여주었다. ‘출현²’에서는 모두 ‘(무대, 식탁)꼭대기→표면→몸, 신체부위→화제→기록, 출판물’의 은유적 확장양상으로 나타났다. ‘첨가’와 ‘제출’에서 중국어의 확장이 훨씬 발달하여 다양한 타동성의 의미로 쓰이고 있는데 그 동기화 방식에서 차이가 난다. ‘첨가’는 환유와 은 유에 의한 확장이며 ‘제출’은 특정 사태 구조에 대한 해석적 차이로 인한 확장이다. 본고의 다의관계에 대한 대조 분석을 통하여 한·중 이동동사 ‘오르다’와 ‘上’의 다의적 확 장양상 및 인지과정을 규명함으로써 한·중 언어 교육, 특히 다의어의 습득에 도움이 될 것으 로 기대한다.

Based on the theory of cognitive linguistics, this paper compare and analyzed the polysemy between the Korean movement verb ‘oreuda’ and the corresponding Chinese ‘shang’. Firstly, we reviewed the dictionary meaning of the movement verbs ‘oreuda’ and ‘shang’ and set their prototypical meaning. Then for the various meanings of the two verbs, they roughly divided into eight types: ‘vertical movement’, ‘rise’, ‘arrival’, ‘existence’, ‘appearence¹’, ‘appearence²’, ‘addition’, ‘submission’. According to the theory of image schema, this paper also investigated the characteristics of schema, and made a comparative analysis on the extended form and cognitive process of the meanings which possess these characteristics according to each schema. On the basis of these schema we found out how the meanings which belong to those type are extended from the prototypical meaning and contasted the similarities and differences of the extended form between ‘oreuda’ and ‘shang’. Through the analysis of the polysemy and identifying the causes of expansion in this paper, it is expected that it will be helpful in Korean-Chinese language education, especially acquiring the various meanings of polysemous word.

전통적인 수사법 중 의인법은 단순한 언어현상일 뿐이다. 인지의미론의 관점에서 은유는 인간의 보편적인 사고방식과 인지수단으로 간주된다. 은유는 언어 현상일 뿐만 아니라 인간의 사상이며 능력이다. 의인 은유는 인간과 사물의 공통점을 강조하며 물체를 사람으로 간주하여 묘사한다. 의인 은유는 영역 의미의 혼성(integration)과 사상(mapping)으로 이루어진다. 본고는 개념적 혼성 이론을 바탕으로 현대 중국어의 의인화 현상과 실현과정을 밝히려고 한다. 우리가 은유 구문을 읽을 때마다 주제에 관한 하나의 정신공간이 먼저 떠오른다. 은유 과정으로 인하여 다른 하나의 정신공간도 형성된다. 이것은 개념적 혼성 이론에서 입력공간이 라고 한다. 입력공간의 공통성을 포착하는 일은 총칭공간에서 완성된다. 입력공간에서 선택된 요소를 통합하는 과정은 혼성공간이 하는 일이다. 의인은 사물이 인간의 특성을 가지게 한다. 다른 은유 종류와 달리 의인 은유에서는 사람이라는 실체가 표현되지 않을 수도 있다. 입력공 간에서 ‘사람’이 나타나지 않는 경우 대신 사람의 언행, 사상, 감정을 나타내고 환유를 통해서 의인 은유를 이룰 수 있다. 이때 환유라는 과정이 반드시 존재해야 한다. 개념적 혼성 이론은 인간이 의인을 사용할 때에 사고방식과 조합방법을 다시 복원한다. 이 를 통해 더욱더 직관적으로 인간의 인지과정과 사고방식을 이해할 수 있다. 언어 표현은 다양 하지만 인간들의 사고방식은 규칙적이다.

In traditional rhetoric, personification is only a simple linguistic phenomenon. From the perspective of cognitive semantics theory, metaphor is regarded as a universal way of thinking and cognitive means. Metaphor is not only a linguistic phenomenon, but also human thought and ability. Personification metaphors emphasize the common ground between people and objects and describe objects as people. Personification metaphor is composed of the blending and mapping of meanings of various fields. Based on the theory of conceptual integration, this paper will reveal the phenomenon of personification and the process of its realization in modern Chinese. When we read a metaphorical article, the first thing that comes to mind is a mental space about the topic. Metaphorical processes also enable us to form another mental space. This is called the input space in conceptual integration theory. The work of capturing the commonality of information in the input space occurs in the generic space. The process of integrating selected elements in the input space is a work of the integration space. Personification imparts human characteristics to things. Unlike other kinds of metaphors, in personification metaphors, the entity of human can not be expressed. When there is no "person" in the input space, it can be supplemented by people's words, deeds, thoughts and emotions, and then the personification metaphor can be realized through metonymy. At this point, the metonymy process must exist. Conceptual integration theory reconstructs thinking and combination method when human beings use personification expression. Through conceptual integration theory, we can understand the cognitive process and thinking way of human beings more intuitively. Although there are various forms of language expression, the way of human thinking is regular.

이 글의 목적은 ‘해석의 양립 불가능성’ 문제에 관한 스테커의 문제 제기와 그 대안적 입장인 ‘역사적 기능주의’를 검토하고, 역사적 기능주의가 충분하게 해명하지 못한 해석의 제약 문제와 의미의 확장 방식을 ‘체험주의의 상상력 이론’으로 보완하는 데 있다. 스테커는 예술작품에 관한 해석의 양립 불가능성 문제를 ‘강경한 상대주의’와 ‘표준 상대주의’의 입장으로 정리한다. 한 작품에 대한 다원적 해석들이 모순 없이 양립 가능할 수 있는가에 관한 문제에 있어서, 강경한 상대주의는 ‘다치 논리’를 적용해야 한다고 주장하고, 표준 상대주의는 공동체마다 이루어지는 최소한의 합의에 의한 참인 해석들이 있기 때문에 이 해석들은 모두 참으로서 양립 가능할 수 있다고 주장한다. 그러나 스테커는 강경한 상대주의가 제시하는 다치 논리의 실제적인 적용 가능성을 비판하면서 표준 상대주의가 보여 주는 해석의 주관성 문제는 완화해야 한다고 본다. 즉 해석의 양립 불가능성 문제에서 그 둘의 난점에 직면하지 않은 제3의 방법론인 역사적 기능주의의 관점을 주장한 것이다. 역사적 기능주의는 해석들의 양립 가능성을 역사적으로 진화하는 작품의 기능들에 따른 해석의 문제로 보며, 작품의 의미 문제는 화행적인 시각을 적용하고 있다. 필자는 스테커의 문제의식에는 동의하지만, 역사적 기능주의 또한 해석이 양립 가능할 수 있는 의미의 층위를 제시하고 있는 것이 아니기 때문에 원리적으로 ‘열린 해석’의 문제를 안고 있다고 본다. 해석의 상대주의 논의가 이론적으로 구성되는 문제라면 의미가 경험적으로 어떻게 제약되어 확장할 수 있는가를 밝혀야 하기 때문이다. 의미는 우리의 경험적인 이해 방식을 통해 발생하기 때문에 근원적으로 해석이 불가능한 정도로 분기할 수 없다. 따라서 필자는 체험주의의 상상력 이론을 통해 양립 가능한 의미의 층위를 ‘영상도식’적 경험의 ‘공공성’으로 해명하고 ‘은유적 사상’으로 의미의 비법칙적인 확장 방식을 제시함으로써, 스테커의 역사적 기능주의가 지향하고 있는 비판적 다원주의의 입장이 보완될 수 있다고 제안한다.

The main purpose of this paper is to survey Stecker’s conception of the “historical functionalism” in the debates between “standard relativism” and “robust relativism” over the problem of “incompatible interpretations,” and to suggest a way it should and can be revised in terms of the “experientialist theory of imagination.” Concerning the problem of incompatible interpretations of an artwork, Stecker has distinguished between robust relativism and standard relativism. The former claims to apply the many-valued logic, and the latter claims that each interpretation claims its own truth within the corresponding community. Stecker insists, however, that robust relativism is not available to connect the method to practically solve the problem, and standard relativism may face the nihilistic consequences, since different communities may have different standards. Thereby, Stecker offers a third position called “historical functionalism,” which is meant to go beyond “standard relativism” and “robust relativism” at once. Stecker’s historical functionalism means to understand the compatible interpretations in terms of the multiple functions of an artwork that have been evolving historically, which explains the meanings as the variegated ways of “speech act.” Nevertheless, this position is also vulnerable to the danger of nihilistic relativism, unless it has shown exactly where and how meaning is constrained. Drawing on the experientialist view, I argue that our interpretations are the experiential understandings emerging from the bodily interactions with the environment, which always serve to constrain the interpretations working at the extended level. In this respect, Stecker has yet to give an appropriate account for the commonality in which various interpretations are grounded. According to the experientialist account of the embodied experience, meanings emerge in imaginative way by means of “image schema” and “metaphorical extensions/mappings.” In this picture, seemingly incompatible interpretations are metaphorical extensions of the commonly shared image schema, which arise directly from the bodily level of experience across different human cultures. Therefore, I suggest that the key problem of Stecker’s historical functionalism can and should be profitably mended by the experientialist account of the embodied experience.

The purpose of this study is to analyze Korean conceptualization of thinking(hereafter <Thinking>) with respect to the thesis of embodied cognition, which emphasizes bodily groundedness and social situatedness in conceptualization. To do this, this paper examined whether the mappings for and the image schematic extensions of the conceptual metaphors of thinking are found, which characteristics they have, and whether and how physical organs are utilized in <Thinking>. Physical groundedness of Korean <Thinking> was revealed in three ways: Korean shows diverse mappings of the thinking metaphors; The metaphors combine productively with image schemata; Korean also exploits physical organs in <Thinking>. Socio-cultural situatedness of Korean <Thinking> was identified in the metaphors of thinking and in its exploitation of physical organs: Korean characteristics of eating and farming are reflected in the thinking metaphors and cultural specificity of <Thinking> is shown in the cultural metaphor of <Thinking Is Weaving>; Korean uses two physical organs in <Thinking>, head and heart, which shows that Korean considers some types of thinking as having the characteristics of the feeling.

Metonymy is a cognitive process in our conceptual structure. Possessional Expression in Idealized Cognitive Model is divided into four types, such as ①'possessum→possessor' schema, ②'part→whole' schema, ③'whole→part' schema, ④'part event→whole event' schema. Types ①,②, and ③ are 'referential metonymy' of space contiguity. Type ④ is 'predicative metonymy' of time contiguity. Those source domain of four types become reference point, and they approach target domain. Schema ①, ②, and ④ are metonymic extensional transfer, which 'part' indicates 'whole'. The schema ③'whole→part' is metonymic reduction transfer, which source and target domain are asymmetric. Next, the continuum of source domain and target domain are as follows: In type ① source domain adjoins target domain spatially. In type ② source domain is included in target domain spatially. In type ③ source domain includes target domain spatially. In type ④ source domain is included in target domain temporally. In case of Possessional Expression, 'part→whole' schema appears more often than 'whole→part' and spatial metonymy appears more extensively than temporal metonymy.

English phrasal verbs are very often used in colloquial English, but their meanings are considered arbitrary, and cause much difficulty to EFL students. However, recent studies of cognitive semantics suggest that languages reflect our conceptual system which is structured by image schemas and conceptual metaphors, and therefore, most linguistic expressions are not arbitrary, but motivated. In this respect, this study was to show that English phrasal verbs, which were considered independent of our conceptual system and only to be memorized, can be presented to EFL students in a more meaningful way through image schemas and conceptual metaphors. For this purpose, this study sorted out English Phrasal verbs with OUT and put them into several groups by the standard of image schemas and conceptual metaphors. The results are as follows: First, the meanings of particles which were considered arbitrary could be presented in a meaningful way by showing underlying conceptual system of the moaning through transformation of the image schemas and conceptual metaphors. Second, cognitive semantic approach can facilitate retention and creative loaming of English phrasal verbs by activating the subconscious conceptual system onto the conscious level. In conclusion, the cognitive semantic approach to English phrasal verbs can be an effective alternative to the traditional method of learning phrasal verbs in a more motivated and creative way. So it is recommended that further studies on the cognitive semantic approach to learning languages be carried out to understand idiomatic expressions effectively.

본고에는 인지적 관점에서 “抽”와“吸”의 영상도식의 차이점을 살펴보았다. 논의를 통해“抽”와“吸”는 기본의미에 있어 [도구], [수량등급], [형태], [용기], [방향] 등을 나타내는데 차이가 있고, 파생의미에 있어 각자의 다른 원형의미로 인해 파생 경로, 그리고 이로 인해 생긴결합의 차이도 다양하다는 것을 밝혔다. 그리고 본고 마지막 부분에 통시적으로“抽”와“吸”의의미파생을 고찰하여, 원형의미를 핵심으로 한 의미파생의 영상도식을 그려보았다.

This paper described word-formation quantity, syllable template, semanticrelation and part of speech. Then, from two aspects we importantlyinvestigated the difference between “Chou” and “Xi”. In the aspect of basicmeaning, there are many differences, such as tool, quantity, shape, containerand direction. In the aspect of extended meaning, the extended pathdetermined by prototypical meaning is also different more or less. Finally, thispaper simply made a diachronic research on “Chou” and “Xi”, and draw thesemantic derivative picture.

본 연구의 목적은 초기 부적응 도시에 대한 영상관법 치유가 어떻게 성격에서 오는 고통을 소멸하고, 성격에 대한 통찰을 이끌어 내는지 연구 참여자의 체험 진술을 통해 보여주고자 함에 있다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 간편 심리도식 검사와 역기능적 신념 검사의 사전 사후 검사 비교에서 사전 검사보다 사후 검사의 점수가 유의미하게 낮게 나와 영상관법의 불신/학대 도시 치유에 효과가 있음이 입증되었다. 둘째, 연구 참여자는 혼합형 영상관법 치유를 통해 감정을 해소하고 비합리적 신념으로부터 벗어나 미해결 문제를 해소하면서 자신의 여러 시절의 불신/학대 경험들이 현재의 성격을 만들었으며, 현 가족 갈등의 원인이 되고 있음을 통찰하고, 새로운 행동을 계획하고 실천할 수 있게 되었다. 본 연구의 논의점은 불신/학대 도시에 대한 영상관법의 치유의 효과성만 보여주었다는 점, 후속 연구를 통해 Young의 심상자극과 달리 영상관법만이 갖는 영적 성장의 면을 보여줘 차별점을 강화하는 연구의 필요성이 있으며, 단일사례 연구라는 점에서 일반화에 한계점이 있다는 것이다.

The purpose of this study is to show, through the statements of the research participants, how Reflected Image Meditation(RIM) therapy for early maladaptive schemas can relieve suffering from personality and lead to insight into personality. The results of the study are as follows. First, in the pre- and post-test comparison of the study participants’ simple psychological schema test and dysfunctional belief test, the scores on the post-test were significantly lower than those on the pre-test, proving that the Reflected Image Meditation(RIM) is effective in healing distrust/abuse schemas. Second, the research participants were able to relieve their emotions, break free from irrational beliefs, and resolve unresolved issues through mixed Reflected Image Meditation(RIM) therapy. Third, the research participants were able to gain insight into how their childhood experiences of mistrust/abuse shaped their current personality and were the cause of current family conflicts, and were able to plan and implement new behaviors. The discussion point of this study is that although this study showed the healing effect of Reflected Image Meditation(RIM) on the distrust/abuse schema, it is necessary to strengthen the difference from the imagery work of schema therapy through follow-up research that shows the spiritual growth unique to Reflected Image Meditation(RIM) that finds one’s true nature by realizing the law of acting.

The objectives of this paper aims at investigating the characteristics of image which appears by schema during the concept design process of an architect. The image is an efficient tool for the design process as well as a useful medium for an creative design idea. It affects design process to interpretate given-conditions and helps to shape the initial form at the elementary stage of design. The image is able to be translated as the expression of an architect's schema. The observation of the change in an architect's design tendency will reveal the characteristics of image through schema. This paper searches the common images to appear on architects' projects, and verifies the influence of schema on the common images, and analyses the relationship between schema and image.

상(aspect)은 시간 속에서 어떤 위치를 점유하는 문제와 상관없이 상황의 시간경과를 나타내기 위해 여러 가지 방법을 취할 수 있게 하는데 한국어 보조용언 ‘있다’는 어휘적 의미보다 문법적인 기능을 갖는 특성이 있으므로 문장에서 상과 같은 문법적인 역할을 한다. 본문은 한국어 보조용언 ‘있다’의 두 가지 양상 ‘-어 있다’와 ‘-고 있다’를 중심으로 인지문법의 관점에서 한국어 상 체계를 분석한다. 먼저 인지문법의 관점에서 상 체계와 완료적 과정 및 미완료적 과정의 도식화 양상을 살펴보고 미완료적의 확장 양상을 제시한다. 또한 Langacker(2000)가 제시한 ‘무대 모델(Stage Model)’을 이용하여 양 과정을 도식화 한다. 무대 모델을 통하여 완료상과 미완료상의 특징을 밝혀보고 완료상 ‘-어 있다’, ‘-고 있다2’의 영상도식을 그린다. 그리고 동작이 계속 진행되는지, 동작이 반복적으로 진행되는지 혹은 시간 반복적인지에 따라 진행상 ‘-고 있다1’의 영상도식을 나눠서 제시한다. 상과 같은 추상적인 문법 양상이나 개념은 영상도식을 통하여 더 직관적으로 이해할 수 있다. 특히 한국어를 배우는 외국인 학습자가 형태적·통사적 측면뿐만 아니라 인지 측면에서까지 한국어를 이해하게 되면 한국어 학습이 더 효율적이고 언어 사용의 정확성도 높일 수 있다.

The question of where on the timeline the event occupies is irrelevant to aspect’, which is the various methods adopted to represent the time path of the event. The Korean auxiliary verb ‘issda’ is more widely used in the grammatical meaning of the sentence than the word meaning. This paper focus on the Korean languages ‘-eo issda’ and ‘-go issda’. The Korean aspect system has been re-examined from the perspective of cognitive grammar. First of all, We review the interpretation of aspect system by cognitive grammar, and analyzes the ‘Image Schema’ of the perfective and the imperfective. Moreover, The two processes are schematized using the ‘Stage Model’. We get the ‘Image Schema’ of intention for the perfect aspect and the imperfect aspect. Then, we found the characteristics of the perfective and the imperfective through the ‘Image Schema’. We try to draw the perfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-eo issda’ and ‘-go issda2’ through the ‘Stage Model’. We also try to draw the imperfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-go issda1’. Based on ‘the movement continues’, ‘the action continues over and over’, ‘time repetition continues’ etc., different types classify the progress aspect and show their respective ‘Image Schema’. It's worth mentioning that for foreigners learning Korean, understanding grammar should not be limited to form and usage. We should understand Korean grammar on the cognitive level. In this way, we can learn Korean effectively and improve the accuracy of language use.

Kata, ota, tulta, and nata are verbs that have very active productivity as materials for compounded verbs. This article tries to carry out a detailed analysis of the process of semantic compounding with ‘kata/ota’ and ‘tulta/nata.’As a result, it turns out that ‘kata/ota’ strengthen path constituents in the movement action of their preceding verbs or allow an agent to have, possess, or own certain things. Also, it is found out that in the case of ota, a kind of scope is generated depending on whether a subjective entity is included in the goal argument, and that those compounded verbs influenced by such an image schema cannot be combined with kata. Tulta reflects an image schema of the in-out relation to be combined with its preceding verb while having such meanings as ‘entrance and inclusion,’ ‘approach,’ ‘concentration, denseness, and entanglement,’ ‘permeation,’ and ‘contraction.’ Influenced by both the ‘inside/outside’ and ‘interior/exterior’ schemata, nata is combined with its preceding verb with the meanings of ‘advancement and escape (liberation)’ reflecting the former image schema, and with the meanings of ‘protrusion, prominence, and expansion’ reflecting the latter image schema.

조직체 이미지에 관한 연구들은 이미지 형성과 과정, 변화를 설명하는 체계적인 이론이 부족하다. 대부분 기억의 구조나 인식, 습관화된 반응을 중심으로 논의하여 왔으나 이러한 과정들을 통합적으로 설명하는 이론들은 많지 않다. 이러한 조직체 이미지 개념의 모호함과 구체적인 특성, 형성 과정의 불투명성은 PR의 이론 연구나 활동에 있어서도 혼동을 야기시킨다. PR 활동 목표의 많은 부분이 조직체 이미지의 제고라는 원칙적인 수준에서의 목표 일 뿐이지 구체적인 면에서 어떤 요소들을 어떻게 유기적이고 통합적으로 개념화 시키는가를 밝히는 이론도 분명 치 않다. 이 연구는 이러한 문제의 해답을 스키마 이론에서 찾고자 한다. 구체적으로 말하면 이 연구는 인지 심리 학의 대표 이론인 스키마 이론을 PR의 조직체 이미지 연구에 적용해 보고자 한 것이다. 심리학에서 개발되어 그 개념의 보편성을 인정받으면서 커뮤니케이션학, 정치학, 마케팅 등 다른 사회 과학 분야 전반으로 확산된 스키마 이론은 어떤 분야에 대한 사람들의 사전 지식과 경험이 스키마라고 하는 구조화된 지식 의 형태로 조직화되면서 이것이 새로운 정보에 대한 인식, 검색, 기억, 추론, 결정 등에 모두 영향을 미친다는 이 론이다. 스키마 이론은 대상과 사람에 관한 것, 자기 자신에 관한 것, 역할에 관한 것, 사건에 관한 것 등 다양한데, 여기에 관한 이론 모두가 조직체의 이미지 연구에 직접적인 함의를 가지며 전략적인 원칙과 주의점을 시사해 준 다. 이 연구는 스키마 이론 중에서 특히 ‘좋은 스키마'란 개념을 도입하여 이를 조직체의 이미지 관리에 핵심 개념으 로 부각시켰다. 좋은 스키마란 조직체에 대해 공중들의 단단하고도 충분히 넓은, 그러면서도 구체성과 중복성을 피할 수 있는 인지적 스키마를 말한다. 그렇게 함으로써 조직체에 대해 공중들이 빨리 인식하고 오래 기억하며 조 직체의 언행에 대해 유리하면서도 안정적인 해석이 가능하다. 또한 스키마는 유리한 방향으로의 변화가 가능한 만큼 이를 조직체의 이미지 개선에도 적용할 수 있다. 이 연구는 이러한 조직체의 좋은 스키마의 운용을 조직체의 정체성(identity)을 중심으로 토론하고 결론짓고자 한다.

This study reviewed the cores of schema theories which have been developed in psychology and related social sciences, and attempted to apply them to image management ofvorganization. It borrowed the core concepts and theories of schema particularly from David Rumelhart and Susan Fiske/ Shelley Taylor who are renowned in schema studies. Considering the paradigm shift from cognitive approach to substantial and behavioral approach in the PR image studies, this study tried to find the usefulness of cognition based researches and studies in schema theories. In particular, it tried to figure out the new concept of 'good schema', which can be regarded as ideal status of image. First, this study reviewed the conceptual types of schema found in classical theories and delineated how they can be used in image studies. Next, it endeavored to find their strategic meaning and implications, which are assumed to be used for PR practitioners. Four types of schema - person/object, self, role, event - were explained and applied to image management, thus yielding fruitful guide lines in PR practice. Perception, memory and inference, the main aspects of schema results, also have been used for schematic interpretation of organization image. Finally the discussion and arguments of this study were driven to ‘good schema' formation, and strategic principles for organization image development and change were suggested as conclusion.

The purpose of this article is to examine internal structures of image schema, which are influential in the hierarchy of blending webs. By analyzing Chinese religious texts through blending webs, I then investigate the existence of a hierarchy in hyper-blends and its role in building meaning in literary texts. The container image schema can be divided into physical (ontology) and valuation areas (epistemology). The schema is actively employed in the self-container metaphor. The physical area (background level of blending webs) is about the self as an object, and the valuation area (activating level of the webs) determines the qualities of the self. Zhunagzi is a story of human beings. By analyzing ‘Free and Easy Wandering’ through the self-container metaphor and hyper-blends, we see that the most crucial meanings of this story are to have an open mind toward changing the self and the emptying of the self.

В этой работе автор анализирует метафорическую концентуализацию радости. В языковой картине мира радость является одним из важнейших культурных концептов. Радость - одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья. Является положительной внутренней мотивацией человека. Радость считается противоположной грусти и печали. Радость, как более “высокое” чувство, в противопоставлении “душа”- “тело” связывается с душой, а удовольствие, как всего лишь “ощущение, реакция” - с телом. Существует радость от созерцания, радость от движения, радость от грусти, радость общения, радость познания, радость красоты, радость жизни, и иногда связываемая с последней беспричинная радость. В русском языке контейнер метафор, связанный с лексикой эмоций радость, разделяется на два типа. Первый тип зависит от семантики пространственного предлога Вп, а второй - от ‘синтаксического сопряжения (радости+глагол)’. Метафорическая концентуализация радость, которая зависит от семантики Вп, в свою очередь, разделяется на два вида, во-первых, радость концертуализируестся контейнером, во-вторых, человек (часть тела) концертуализируестся контейнером, а последний более продуктивны по сравнению с первым. В конце концов обнаруживалось то, что русские говорящие осознают, что в душе, в сердце, в глазах сушествует эмоция как радость, грусть и т.д. Потому что, такие части тела находятся в центре органов человеков.

This study aims to elucidate the epistemological and cognitive structural characteristics of the “four nutriments” (四食, catu-āhāra) through a comparative lens with the concept of image schema in experientialism. In early Buddhist scriptures, “nutriment” (食, āhāra) is described as food, sustenance, or a source of nourishment, serving as a principle that generates and sustains sentient beings (衆生, satta). Traditional dictionaries often limit its interpretation to providing physical nourishment. But this study posits that the four nutriments are intricately linked to the epistemological and cognitive structures of ordinary beings, driven by desire-based frameworks that perpetuate their conditioned existence. For instance, in the Atthirāga Sutta, the four nutriments, in conjunction with craving (渴愛, taṅhā), act as conditions that amplify volitional formations (行, saṅkhāra) through the epistemological cycle of consciousness (識, viññāṇa) and name-and-form (名色, nāmarūpa), thereby driving the pursuit of renewed existence (再有, punabbhava). Similarly, in the Puttamaṃsa Sutta, the four nutriments mediate desire (欲, kāma), greed (貪, rāga), feeling (受, vedanā), craving, and name-and-form, enabling ordinary beings to continually define their existence through experience. This understanding becomes clearer when compared to the concept of image schema in experientialism, where image schemas are pre-experiential patterns derived from bodily experiences that structure the understanding of abstract concepts. From this perspective, existence is not independent of experience but emerges through the metaphorical extension of the “embodied mind,” shaped by physical activities. In the context of the four nutriments, existence is a cognitive structural product organized through greed, feeling, craving, and name-and-form, regulated and sustained by volitional formations' organization and the nutriments’ role as a source of supply. Through the analogy of image schema, the four nutriments can thus be understood as an epistemological and cognitive structural principle that compels ordinary beings to define existences and perpetuate their self-constructed framework of existence.

본고는 인지언어학의 이론 중 하나인 영상도식과 그릇도식을 통해 한·중 차등 비교문 속 비교결과인 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 다양한 표현을 연구하고자 한다. AI 허브라는 인공지능 학습용 병렬 데이터에서 한·중 차등 비교문의 용례들을 내려받고, 그 중 비교결과 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 원형 표현인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현을 정리하며 언어의 다의성을 역동성과 유연성으로 자연스럽게 설명되는 영상도식으로 먼저 살펴보고자 한다. 또한 이러한 영상도식의 논리를 분리하여 생각할 수 없는 그릇도식을 통해 중국어 ‘小’와 한국어 원형의미인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현 들을 도식화로 살펴봄으로써 한·중 차등 비교문의 의미관계를 좀더 자세히 고찰하고자 한다.

cognitive linguistics, this paper aims to study various expressions of Korean corresponding to the Chinese “small”, which is the result of comparison in the Korean-Chinese comparison. We would like to download examples of Korean-Chinese comparisons from parallel data for AI learning called AI hubs, organize extended semantic expressions other than “small”, which correspond to Chinese “small”, and examine the semantic relationship through image schematics and bowl schematics. In addition, for this study, we would like to first analyze and organize prior studies, then extract examples, and then organize and analyze the extracted examples, and then organize and analyze the extracted examples. This study not only has novelty and contribution to research with a cognitive approach academically, but also educationally, it is expected that Korean and Chinese language learners will be able to understand the meaning of speech from different angles and the differences between Korean and Chinese languages.