Earticle

기술의 방법론은 자연과학주의자들의 배타적 ‘과학성’의 개념을 비판하고 인간 인식의 ‘근원’을 다시 철학적 차원에서 검토하고자 하는 하나의 시도이다. 기술과 설명은 우리가 인식을 획득하는 방법 중 양 극단의 대척점에 위치해 있다. 현상학으로부터 시작된 기술은 ‘현상’으로 돌아가 현상의 체험적 의미를 충실하게 드러내려는 과정이다. ‘의미’의 존재는 추상화된 본질과 같은 존재가 아니라 형태, 상, 구조 등으로 표현될 수 있는 자체로 현상적인 것이다. 규범적-객관적 인식의 틀을 확정하려는 ‘설명’의 틀은 기본적으로 인과적 연관의 도식으로 표현되고, 더구나 ‘현상의 수학화’가 그 필수적인 절차로 이용된다. 설명이 추구하는 논증의 타당성의 ‘근거’는 절차상의 엄밀한 ‘번역’에 있지 우리의 경험 자체의 구조에 있지 않다. 따라서 그것은 우리의 직접적 경험의 의미들과 무관하거나 ‘합리화’의 이름으로 그것을 변형시킨다. 적어도 인간적 현상(심리-정신적 현상은 물론, 사회적 현상, 역사적 사실, 인간의 행위 등)에 대한 ‘인식’은 주관적인 가치평가도 아니지만 자연과학적인 ‘설명’의 도식으로 정의될 수 없다. 만약 ‘인식’이 우리가 경험하는 것을 해석하거나 설명하고자 하는 것이라면 우리는 우리가 도대체 무엇을 경험하는지를 먼저 드러내야 할 것이다. 인간적 현상이든 아니든 ‘기술’은 우리 모든 인식의 부정할 수 없는 토대가 있음을 보여주려는 시도라고 볼 수 있다.

The Investigation of description as a method is an attempt to criticize the scientistic-naturalistic conception of “science” and re-examine the ground of human knowledge at a philosophical level. Description and explanation stand in a diametrical opposition. Description starting from the phenomenological tradition means a process of revealing the experiential meanings of phenomena. In this picture, the existence of meaning by itself is not a being as abstracted essence, but something phenomenal expressable in terms of figure, image, or structure, and so on. The frame of explanation designed to establish normative-objective knowledge is essentially represented in terms of the schema of causal connection, and further employing the method of “mathematicizing phenomena” as a necessary procedure. The ground for the validity of arguments which the method of explanation pursues consists in translation, but not in the structure of our experience. Therefore, it disregards the meanings of our immediate experience or else transforms it in the name of rationalization. The knowledge of human phenomena, including psychological-mental phenomena as well as social phenomena, historical facts, and human behavior, is neither a mere subjective valuing nor something that can be explained in terms of the method of explanation. If our knowledge means to explain what we experience, we should beforehand show what we do experience. In this vein, “description” is a method which is designed to show that there exists the undeniable ground for our knowledge of all the phenomena, whether human or not.

In this paper, I examine the sentence-final particle “mon” and classify it into three main categories. The first category is <explanation>, where “mon” is used to provide reasons or supplementary information regarding a judgment or situation. The second category is <opposition>, where “mon” is used to assert a statement contrary to the listener’s opinion. The third category is <emphasis>, where “mon ne” is used to reinforce the speaker’s statement for greater impact. A common feature among these three categories is that the speaker asserts the legitimacy of their statement. Furthermore, each category differs in terms of the existence or connection of the underlying situation as follows: First, in <explanation>, before the utterance of “…mon,” there exists a situation such as the speaker’s judgment or claim that should be explained. The relationship between the situation and the explanation is not a strict logical one but maintains a hierarchical structure. Next, in <opposition>, a situation precedes the use of “…mon,” but it involves a claim, question, or directive from the listener that opposes the speaker’s opinion or position. “Mon” is used in response to this, and unlike <explanation>, it does not carry an explanatory function. In this case, the preceding situation and “…mon” are connected in opposition. Finally, in <emphasis>, “…mon ne” does not rely on any particular situation, distinguishing it from <explanation> and <opposition>, as “mon ne” can stand independently.

비트겐슈타인은 우리의 문법에는 일목요연성이 결여되어 있으며, 우리의 몰이해의 주요 원천은 우리가 우리의 낱말들의 사용을 일목요연하게 보지 못한다는 데 있다고 말한다. 비트겐슈타인에 의하면 일목요연한 묘사가 이해를 성립시키는데, 이해는 중간 고리들을 발견하거나 발명하여 연관들을 보는 데 있다. 따라서 일목요연한 묘사란 개념은 그의 철학적 탐구에서 근본적인 의미가 있다. 일목요연한 묘사는 비트겐슈타인이 말한 철학적 기술에 상응하는 것이다. 기술은 설명, 과학적 설명과 대비해서 말해진 것이다. 일목요연한 묘사는 또한 정확성, 엄밀성과 대비해서 말해진 것이다. 그것은 표면 아래에 놓여 있는 어떤 것을 발견하기 위해 현상들을 침투하는 것이 아니라 중간 고리들을 발견하거나 발명하여 연관을 보는 데 있다. 비트겐슈타인에 의하면 낱말은 우리의 나머지 행위들로 인해 그 뜻을 얻는다. 따라서 일목요연한 묘사는 언어와 그 언어가 뒤얽혀 있는 활동들의 전체와의 연관을 본다는 데 있다. 그것은 서로 겹치고 교차하는 유사성들의 복잡한 그물을 보는 것이다. 이를 위해서는 우리가 언어놀이를 배운 방식, 훈련받은 방식을 상기해야 하고, 낱말들을 형이상학적 사용으로부터 일상적인 사용으로 다시 돌려보내야 한다. 그렇기 때문에 그것은 새의 눈으로 개관하는 것이 아니라 세목들을 주시하는 것이고, 일어나고 있는 것을 가까이에서 고찰하는 일이다. 그것은 자료들을 그것들 서로의 관계에서 보고 하나의 일반적 그림 속에 총괄하는 일이다. 그럼으로써 우리는 그 단순성과 일상성으로 인하여 우리에게 숨겨져 있었던, 언제나 우리 눈앞에 있기 때문에 우리가 깨달을 수 없었던 가장 중요한 사물들의 측면들을 보게 된다. 그럼으로써 철학적 문제들이 완전히 사라진다. 따라서 비트겐슈타인이 얻고자 애쓰는 일목요연한 묘사, 완전한 명료성은 우리의 언어 사용 방식에 대한 완전한 일람표의 작성이 아니라 철학을 조용히 쉬게 해주는 것이다.

Ludwig Wittgenstein suggests that a main source of our failure to understand is that we don’t command a clear view of the use of our words, and that our grammar is lacking in this sort of perspicuity. According to Wittgenstein, a perspicuous representation produces just that understanding which consists in seeing connections while finding and inventing intermediate cases. Hence the concept of a perspicuous representation is significance for his philosophical investigations. A perspicuous representation corresponds to philosophical description which Wittgenstein says. This description is contrasted with explanation, i.e. scientific explanation. And a perspicuous representation is contrasted with exactness. It does not consist in looking into the thing to find something that lies beneath the surface, but seeing connections while finding and inventing intermediate cases. For Wittgenstein, the word has it’s meaning from the rest of our proceedings. Therefore, a perspicuous representation consists in seeing connections with the whole consisting of language and the actions into which it is woven. It is to see a complicated network of similarities overlapping and criss-crossing. But for this to occur, we have to bring words back from their metaphysical to their everyday use. So it does not consist in surveying with a bird’s-eye view. It consists in focusing on the details of what goes on, looking at them from close to. It is to see the data in their relation to one another and to embrace them in a general picture. By doing so, we see aspects of the most important things we could not have realized because we were hidden in our eyes because of its simplicity and familiarity, always in front of our eyes. A perspicuous representation consists in seeing something that is already in plain view. Thereby, the philosophical problems completely disappear. A perspicuous representation, or complete clarity that Wittgenstein tries to get is not the one that fills out table about the way of using word, but the one that gives philosophy peace, consequently.

This study, through a discourse analysis from a perspective of argumentation studies, addresses questions encountered in Okakura Tenshin (1863-1913)’s two works, The Ideals of the East, and The Awakening of the East. The questions prompted by considering historical contexts in which those two works were written are: 1) What motivated Okakura to proudly proclaim “Asia is one.” in The Ideals of the East? and 2) Was it the case that in the Awakening of the East Okakura indeed intended to encourage Asian people to fight against Western powers? First in the analysis, it is confirmed that in The Awakening of the East Asia is discursively constructed as an ethnic community, which is supposed to play an inevitable role in the formation of a nation. Next, a view is put forward that a practical reasoning, i.e., a reasoning that leads to a conclusion of the most possible appropriate action to do in a given circumstance, underlies a discourse of The Awakening of the East. Given that a practical reasoning can switch back and forth between an argumentation and an explanation according to context, the final phase of the analysis, by observing a relative weight shifted to the conclusion of the reasoning in the latter half of the work, demonstrates that the discourse of The Awakening of the East functions as an explanation. This leads to the conclusion that what Okakura indeed attempted to claim is that Asia is of irreplaceable value as an ethnic community. This is the way how this study reinforces that an approach from the viewpoint of argumentation studies can exert an effect on discourse analyses.

플라톤은 『파이돈』의 두 곳 － 100a3-7, 101d3-9 － 에서 가정의 방법 자체에 대한 설명을 제시하고 있는데, 이 두 대목 모두 많은 해석상의 쟁점들을 포함하고 있다. 이 글의 목표는 가정의 방법을 이해하는 데 가장 핵심이 되고 많은 논쟁의 대상이 되었던 쟁점들을 검토하고, 그것들에 대한 나름의 답을 제안하는 것이다. 이 글에서는 특히 다음과 같은 점들이 주장될 것이다. 첫째, 최초의 가정이 가지는 가장 강함의 성격은 절대적으로도 대인적(對人的)으로도 해석되어서는 안되며, 그때그때 탐구되는 주제에 따라 가변적인 의미에서의 가장 강함으로 이해되어야 한다. 둘째, 최초의 가정에 대해 설명을 요구하는 사람은 가정에 적대적인 사람이 아니라 가정의 방법을 수행하는 공동 연구자이며, 가정의 방법은 이러한 공동 탐구를 전제로 한다. 최초의 가정보다 상위에 있는 최선의 가정을 찾아가는 과정은 절대적 출발점을 지향하는 것은 아니지만, 여전히 주어진 주제의 범위 내에서 객관적이고 근원적인 지식을 찾아가는 탐구의 과정이다.

The aim of this article is to propose answers to some of the central issues concerning the method of hypothesis in the Phaedo. In particular, I argue the following three theses. First, the fact that the initial hypothesis is the strongest proposition should not be interpreted either absolutely or ad hominem; it should be taken to be the strongest relative to the given subject of inquiry. Second, the person who demands explanation for the initial hypothesis should not be considered someone hostile to the hypothesis and to the one who has posited it; he is a collaborator in search for truth on the basis of the method of hypothesis and his questioning is intended to stimulate further inquiry. Third, the process of moving up for the best in the things above is not a process of looking for the absolute starting point for all possible inquiries, but still is a process of seeking objective truths and more fundamental understanding within the range of the given subject.

이 글은 자토석독구결 자료의 ‘-/’의 예를 검토하고 구문 유형을 정리, 그 특징을 살펴본 것이다. 자토석독구결 자료에서 ‘-/’는 명사구 접속 구문, 명명 구문, 설명 구문, 도치 구문, 이유 구문, 감탄 구문, 부름 구문, 절 접속 및 종결 구문에서 쓰인다. 15‧16세기의 ‘-은뎌’, ‘-을쎠’ 등에는 ‘-(이)여’가 결합되어 있으며, 이는 기원적으로 감탄조사라고 이해되어왔으나 검토 결과 ‘기원적’으로 ‘감탄’조사로 이해하기 어렵다는 결론에 이르게 되었다. ‘-/’는 감탄의 의미를 갖는다고 보기 힘든 예에서 오히려 더 많이 확인될 뿐만 아니라 분명히 감탄의 의미를 갖는다고 볼 수 있는 예도 소수에 그치기 때문이다.

This study set out to review the examples of ‘-/(yeo)’ in Seokdokgugyuol the letters attached, sort out the types of their construction, and examine their characteristics. In those materials, ‘-/(yeo)’ was used in NP conjunctive construction, naming construction, explanation construction, inversion construction, causal sentence, exclamatory sentence, vocative construction, clause connection, and ending construction. In the 15th and 16th century, ‘-ijə’ was combined with ‘-eundyeo’ and ‘-eulssyeo’. It had been thus understood as an exclamatory particle originally. The review results, however, conclude that it is difficult to understand it as an ‘exclamatory particle’ ‘originally’ partially because it is found more in examples that hardly have an exclamatory meaning and partially because the number of examples in which it clearly has an exclamatory meaning is small.

이 논문은 서구의 한 설교자 John Stott와 동양의 한 설교자 옥한흠의 실제 강해설교를 주석방법론, 해석, 적용, 그리고 커뮤니케이션이라는 틀 안에서 연구하였다. 이 논문의 목적은 동양과 서양의 강해 설교자의 설교를 비평적으로 비교 분석함을 통해서, 각자의 문화적이고 개인적인 성향으로부터 나온 설교의 서로 다른 강점과 약점을 연구함으로서 무엇이 참된 강해설교를 구성하는지 밝히려 했다. 이러한 목적을 이루기 위해, 이 논문은 4개의 큰 틀에서 구성을 했다. 첫째, 현대설교와 현대 설교의 주석, 해석, 적용 그리고 커뮤니케이션의 과정을 도구로 강해설교를 비평적으로 분석하고 연구했다. 둘째, John Stott의 본문에 중심을 둔 그의 강해설교의 다양한 측면을 다루었다. 특히 그가 본문으로부터 시작하여 설교에 이르는 과정과 방법을 실제 John Stott의 로마서 설교를 분석함으로 연구했다. 셋째, 청중의 삶의 변화에 중심을 둔 옥한흠의 강해설교를 다루었다. 방법론으로 옥한흠의 설교 본문을 Stott가 했던 동일한 로마서의 설교 본문을 선택하여 동일한 구조와 분석과 비평의 틀을 사용하여 분석했다. 마지막으로 John Stott와 옥한흠의 설교의 비평적인 비교를 통해서 그들이 현대 강해설교자로서 각자의 주어진 사회 상황 속에서의 서로 다른 공헌을 제시했다. 또한 이러한 비교적인 연구를 통해 얻을 수 있는 강해설교에 관한 중요한 요건을 포함시켰다.

This thesis investigates the expository preaching of John Stott(U.K.) and Han Hum Oak(Korea) on Romans, examining their individual methods of exegesis, interpretation, application and communication. The purpose of this thesis is to investigate what constitutes true expository preaching by means of a critical comparison between a Western and an Eastern preacher, attempting to highlight the different strengths and weaknesses arising out of each cultural and personal proclivity. To fulfil this purpose, the thesis consists of four chapters. Chapter 1 examines and analyses critically expository preaching by looking at contemporary preaching and its use of the processes of exegesis, interpretation, application and communication. Chapter 2 deals with various aspects of John Stott’s perspective on text-centered expository preaching. By analyzing actual sermons on Romans by Stott, his practice as he moves from text to preaching is examined. Chapter 3 analyses Han Hum Oak’s perspective on transformation-centered expository preaching, following the same structural analysis and critical evaluation as that used for Stott. The final chapter attempts a critical comparison of John Stott and Han Hum Oak, evaluating the contributions of each in the context of the society in which they preach as modern expository preachers. It concludes with some lessons about expository preaching that can be drawn from this comparative evaluation..

고전 유전학과 분자 유전학의 관계를 환원 개념을 중심으로 규정하려는 철학자들의 노력은 지난했다. 그러나 환원주의자들의 주장도, 반환원주의자들의 주장도 양자의 관계를 성공적으로 규정하진 못했다. 유전학의 많은 부분에서 환원이라고 간주할 수 있는 과정이 성공적으로 진행되어 왔다는 점에서 환원주의자들의 주장은 적어도 부분적으로 옳다. 그러나 두 분야간에 총체적인 의미로 환원이 되었는지 혹은 될 수 있을 것인지에 관해서는 비관적 견해가 더 우세하다. 양자간의 개념적 차이가 심각하기 때문이다. 필자는 양자간의 관계가 이렇게 묘하게 된 까닭을 대부분의 논자들이 ‘유전학’ 개념 자체를 오해한 데서 찾는다. 고전 유전학과 분자 유전학은 개념상에서부터 서로 분리될 수 없다. 양자는 불가분적으로 하나의 전체를 이루고 있다. 유전학의 이런 측면은 필자가 ‘물음론적(erotetic)’ 접근이라고 부르는 대안적 입장에서 잘 드러나고 개념화될 수 있다고 생각한다. 그것은 과학의 탐구와 이론을 물음-대답 혹은 문제-해결 과정의 관점에서 동적으로 분석하는 것으로, 그것에 따르면 고전 유전학과 분자 유전학은 물음론적 환원이라는 개념으로 적절히 규정될 수 있다.

Philosophers' efforts to explicate the relation between classical and molecular genetics based upon the concept of reduction have been enormous. However, neither pro-reductionists nor anti-reductionists have succeeded in conceptualizing the interrelations between them. Though in a piecemeal fashion, there have been lots of successful reductions in various parts of genetics, which in some sense justifies reductionist claims. Yet philosophers are generally pessimistic in finding a global reductionist relation between the two genetics, mostly because of the conceptual gap between them. Anyway, neither side seem to win the dispute around reduction problem of genetics. I argue that a good way out of the muddy road be to turn our attention to erotetic features of a theory instead of assertive ones. I suggest a model of erotetic reduction, which sheds a new light upon the interrelation between classical and molecular genetics. In the erotetic schema, scientific research and theories are conceptualized and analyzed through their question-answering or problem-solving process. In conclusion, I argue that the change from old genetics to new genetics can be best captured by the concept of erotetic reduction.

The present research aimed to investigate the effect of managerial explanation on fairness perception and its boundary conditions. The author defined the explanation effect as the influences of managerial explanations (reframe, mitigation, and inspiration) on fairness and examined both the direct effect and the moderating variables such as subjective uncertainty, social inclusion, and sensitivity to fairness. A survey of employees was conducted (N=483) to test those effects in organizational change implementation. The results of hierarchical regression analysis are summarized as follows. First, providing reframe and inspiration explanation significantly increased change fairness perception, but mitigation decreased. Second, the effect of explanation significantly differed across some conditions, such that (a) providing reframe was more influential to fairness perceptions of those who felt more uncertain, (b) providing mitigation was more influential to fairness perceptions of those who were less sensitive to fairness, and (c) providing inspiration was more influential to fairness perceptions of those who perceived more included. Further, the authors integrated the present findings, discussed the theoretical implications and limitations, and suggested for future research.

본 연구의 목적은 해부학실습에서 의과대학 학생들의 설명을 도입하여 만족도, 전공과의 연계성, 운영의 적 절성, 언어적, 비언어적 의사소통을 포함한 자기평가요인과 학업성취도의 상관관계를 알아보고자 하였다. 의과대학 학생들은 보건관련학과 학생들에게 해부학 실습을 통해 시신의 구조를 설명과 토의를 하였다. 그 직후, 102명의 의 과대학 학생들은 자기 평가요인과 의사소통의 영향에 관한 자기기입식 설문을 작성하였다. 연구기간은 2012년 6월부 터 9월까지였다. 자료는 빈도 분석, t-test, 변량분석으로 처리되었다. 성별, 나이, 해부학 설명회의 경험에 관계없이 학생들은 자기평가요인의 모든 질문에서 높은 점수를 기록하였다. 그 중에서, 전공과의 연계성, 언어적 의사소통 요 인은 학업성취도와 밀접한 관계가 있었다 (p<0.05). 언어적, 비언어적 의사소통 요인 또한 0.580의 높은 상관관계를 보였다. (p<0.01). 해부학 설명 과정은 의과대학 학생들에게 긍정적인 태도로 더 배우려는 기회를 제공하였고, 학업 동기를 부여하였다.

This study aimed to evaluate correlation between self-evaluation factors and academic achievement of medical students according to introduction of explanation meeting in cadaveric dissection. The students explained cadaveric structure to health allied sciences students and discussed with each other. Just after the meeting, 102 medical students filled out a self-reported questionnaire on impact of self-evaluation factors and communication. The data were analyzed by frequency analysis, t-test and analysis of variance. Regardless of their gender, age, previous experience, the majority of the students gave high scores in all of self-evaluation factors. Among them, linkage with major and verbal communication factor were closely related to their academic achievement(p<0.05). The verbal and non-verbal communication factors also had a high correlation of 0.580(p<0.01). The explanation meeting provided a chance to learn further with positive attitude to medical students and motivated them academically.

Whether it is music, movie, and fashion, a recommendations system (RS) is a part of our daily life. With the current rise of research on Explainable Artificial Intelligence (XAI) and humanized recommendations system (RS), there is a demand for a recommendations system to explain about recommended items. With this trend, organizations have tried to incorporate explanations about how to come up with the list of recommendations. Giving and receiving a recommendation with a proper explanation is a highly social process, which is depended on personality, emotion, and environmental settings, especially for a receiver. Furthermore, one’s social process is highly shaped by her/his culture. On the one hand, researchers have explored the influence of culture on the list of recommendations and of a recommendations system. On the other hand, the explanations for those recommendations have not been considered. With the help of a scenariobased online survey for two types of recommendations systems based on XAI (Explainable Artificial Intelligence), we will investigate cultural influence on users’ perceptions for a explainable recommendations system in Germany and Korea.

This study examines whether L1-Korean L2 learners of English are sensitive to morphological agreement violations in sentence processing and whether task type affects their sensitivity. One experiment evaluates online grammaticality judgment accuracy and uses reading times to assess sensitivity to ungrammaticality. A second experiment evaluates offline grammaticality judgment accuracy. Forty-six English native speakers and 28 advanced L2 learners of English completed the online task, and 13 native speakers and 11 advanced L2 learners completed the offline task. The L2 learners showed a lack of sensitivity to the agreement violations in the online task but native-like sensitivity in the offline task. These findings suggest that non-linguistic factors such as task differences play an important role in modulating L2 learners’ sensitivity to agreement errors. The findings also provide evidence that supports the computational deficit approach as an explanation for L2 learners’ insensitivity to morphological violations.

법은 행정법 분야에서 큰 입지를 다루고 있습니다. 세금 분쟁과 여러 사례는 행정 분쟁의 일부이며, ADR을 통해 이러한 세무 분쟁이나 사건을 해결하는 것이 훨씬 더 평화로운 메커니즘입니다. 국가의 국민 법 제도에 큰 위치를 차지 하고 있는 세금의 예로 분쟁에 관한 중재 절차에도 불구하고 상호 신뢰의 원칙에 따른 국제적인 분쟁 해결은 유연하고 효과적인 방법입니다. 국가는 그들의 법 문화 의식 수준에 관계없이 법적 가족 인구의 특성에 따라 세금의 예에 중재 절차를 구현하는 경향이 있습니다. 세금의 예로 분쟁에 관한 합의 및 조정은 엄격한 법률의 규정에 의해 제한되지 않고 실제 상황에 적합 할 수 상호 동의를 찾기 위해 대화를 할 당사자 예를 정착 시스템입 니다. 따라서 화해와 조정을 통하여 세무 예를 해결할 필요는 많은 국가에서 중요한 문제로 여겨지고 있습니다.

Tax law covers a significant presence in administrative law sectors. Tax dispute and cases are part of administrative law disputes and resolving these tax disputes and cases through ADR is much peaceful mechanism. Despite the mediation procedure on tax cases and dispute is occupying great position in the national legal systems of countries, international level dispute resolution based on the principles of mutual trust is a flexible and effective method. Countries tend to implement mediation procedure on tax cases in accordance with their legal culture, consciousness level and characteristics of the population regardless of their legal family. Reconciliation and mediation on tax cases and dispute is system which settling cases by parties making dialogue to find mutual consent that can fit to the actual situation without getting restricted by a tight law regulation. Therefore the necessity to resolving tax cases through reconciliation and mediation is seen as a pressing problem in many countries.

문명화과정이론(civilization process thesis)은 한 사회의 학교교육의 수준이 높아지고 문맹률이 낮아지는 것이 폭력범죄가 줄어드는 것과 관계가 있다고 하였다. 그러나 한 국가의 살인범죄가 줄어드는 것은 의료수준의 발달과 오히려 더 관계가 있을 가능성이 있다. 그 이유는 의료수준이 발달하면 상해범죄의 피해자가 사망하는 것을 막음으로써 그가 살인의 피해자가 되는 것을 방지할수가 있기 때문이다. 본 연구는 위의 두 가지 이론을 경험적인 자료를 통하여 검증하는데 목적이 있다. 본 연구는 세계의 170개 국가의 살인발생률 통계자료를 이용을 하였다. 분석 결과 각 국가의 학교교육의 수준과 문맹률 정도는 살인 발생률과 별 관계가 없는 것으로 밝혀졌다. 그러나 한 나라의 의료수준을 나타내주는 변수인 영아사망률(infant mortality rate)이 오히려 살인발생률과 통계적으로 유의미한 관계가 있는 것으로 드러났다. 따라서 본 연구의 결과는 의료 수준이론을 지지 하고 있다. 이것은 의료수준의 향상이 한 국가의 살인발생률을 줄이는데 기여한다는 것을 의미한다.

Civilization theorists imply that improvement in literacy and school education is related to the reduction of violence in a society. However, the lessoning of the violence may be due to the advancement of a medical care system. The current study tests the two competing theories in the explanation on international variation of homicide rates. The cross sectional regression analysis of 170 nations shows that literacy and school education are not related to homicide rates in a country. Instead, infant mortality, an indicator of health status, is significantly associated with homicide rates. The current study supports this medical perspective.

Based on the Construal Level Theory, we aim to study a most favorable fit among the advertising model, media type, and message construals, which are important factors in an advertisement. A two (social distance of the ad model in an ad: distal (low similarity) vs proximal (high similarity) by two (social distance of a media type: distal (portal) vs. proximal (SNS)) by two (message construal: abstract vs concrete) laboratory experiment was conducted to examine attitude changes on ad messages. The results show that abstract messages were more effective in attitude toward advertisement and purchase intention under the distal social distance (i.e. advertising model in low-similarity and portal media type) while concrete messages were so under the proximal social distance and SNS media type.

지배주주가 소수 주주에 대한 신의의무와 이사가 채권자에 대한 신의의무는 어느 정도에 지배주주와 채권자 간의 긴장 관계를 완화시켰지만 근본적으로 양자 간의 이익 불균형 상태를 교정할 수 없다. 중국 회사법의 언어 환경에서 신의의무 이론과 성실신 용 원칙은 공동으로 지배주주가 채권자에게 신의의무를 부담해야 하는 데 법리적 기초 를 제공했다. 하지만 특수한 상황에서 적용할 수 있는 법인인격부인제도는 채권자에게 지배주주와 같은 권리남용 행위에 대한 일반적인 구제를 제공하지 못하고 채권자는 회사법상 일반적인 보호의 부족에 직면했다. 본고는 지배주주가 채권자에 대한 신의의 의무가 무엇인지에 대한 질문에 답하는 대신 중국회사법 제20조에 대한 해석론적 시각에 대한 분석을 바탕으로 중국 회사법 입법론상의 보완 방법을 제시한다. 중국회사법 개정은 한편으로 지배주주가 채권자 및 회사, 기타 주주에 대한 신의의 의무를 정면으로 확립하고 회사관리의 양성상호작 용을 형성하여 지배주주의 행위에 적절한 인도를 제공할 수 있다. 다른 한편으로 채권 자에게 지배주주의 특별위신책임 이외의 일반위신행위에 대한 구제경로를 제공하고 지배주주의 채권자에 대한 일반위신책임조항을 증설해야 한다. 마지막으로, “민법전” 과 “중화인민공화국 민법전” 총칙편의 적용에 관한 최고인민법원의 몇 가지 문제에 관한 해석 “규정에 응답하는 기초에서, 또한 주주가 권리를 남용하여 회사, 기타 주주 또는 채권자의 이익에 손해를 끼치는 결의는 무효를 확인하여 신의의 의무의 구제 범 위와 구제 유형을 확대해야 한다는 것을 더 명확히 할 수 있다.

Although the fiduciary duty of controlling shareholders to minority shareholders and directors to creditors have eased the tension between controlling shareholders and creditors to a certain extent, they cannot fundamentally correct the imbalance of interests between them. In the context of China’s Company Law, the theory of fiduciary duty and the principle of good faith jointly provide the legal basis for the controlling shareholders to assume fiduciary duty to creditors, However, the system of denial of corporate personality, which can only be applied under special circumstances, cannot provide creditors with conventional remedies against the general abuse of rights by controlling shareholders. Creditors are faced with inadequate general protection by China’s Company Law. This article does not attempt to answer the question of what is the fiduciary duty of the controlling shareholder to the creditor, but based on the analysis of the explanation theory perspective of Article 20 of China’s Company Law, puts forward the improvement path of the legislation theory of China’s Company Law. On the one hand, the revised Company Law of China can positively establish the fiduciary duty of controlling shareholders to creditors, the company and other shareholders, form a benign interaction of corporate governance, and provide appropriate guidance for the behaviors of the controlling shareholders. On the other hand, it is also necessary to provide the creditor with a remedy for general breaches of trust other than special breaches of trust by controlling shareholders, and to add provisions for general breaches of trust by controlling shareholders to creditors. Finally, in response to the provisions of the Civil Code and the Interpretation by the Supreme People’s Court of Several Issues Concerning the Application of Book One General Provisions of the Civil Code of the People’s Republic of China, the revised Company Law of china may also further explicitly stipulate that resolutions of shareholders by abusing their rights and damaging the interests of the company, other shareholders or creditors should be ruled as invalid, so as to expand the scope and types of remedies for fiduciary duty.

控股股东对少数股东的信义义务及董事对债权人的信义义务虽然在一定程度上缓和 了控股股东与债权人之间的紧张关系，但却不能从根本上矫正二者之间的利益失衡状 态。在中国公司法语境下，信义义务理论和诚实信用原则共同为控股股东应向债权人承 担信义义务提供了法理基础，但特殊情形下才得以适用的法人人格否认制度并不能为债 权人提供针对控股股东一般滥权行为的常规救济，债权人面临着公司法上一般保护的不 足。本文并不试图回答控股股东对债权人的信义义务是什么的问题，而是基于对中国公 司法第20条的解释论视角的分析，提出中国公司法立法论上的完善路径。中国公司法修 订一方面可从正面确立控股股东对债权人以及公司、其他股东的信义义务，形成公司治 理的良性互动，为控股股东行为提供适当指引；另一方面还需为债权人提供针对控股股 东特别违信责任之外的一般违信行为的救济路径，增设控股股东对债权人的一般违信责 任条款。最后，在回应《民法典》和《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法 典〉总则编若干问题的解释》规定的基础上，亦可进一步明确股东滥用权利损害公司、 其他股东或者债权人利益的决议应当确认无效，以扩大信义义务的救济范围和救济类型。