Earticle

The article draws a theoretical framework to be used for the description of the translation strategies applied to the source text culture-bound terms. After a definition of the key-terms of the text – “culture” and “culture-bound terms” (in the following lines CBT) – and a discussion on their translatability, the text proposes a taxonomy which can be used for the description of all type of translation occurrence dealing with a CBT, and – in its final part – uses it for the description of some translation strategies, from different languages (English, French, German) into Italian.

본고는 김종삼 시를 대상으로 시인의 작품을 이루는 과거의 기억과 체험이 기억형상화 양 상을 통해 지속, 변모되는 과정을 살펴보았다. 전쟁과 분단, 실향과 죽음으로 이어지는 현실 세계의 고통은 시인의 의식 속에 죽음과 부 재의식 등과 같은 비극적 세계인식을 형성하며 자신만의 내면화된 글쓰기를 시도하였다. 과거 의 기억이 현재와 연결된 회상이미지를 통해 현재화된 의미를 지니는 기억 형상화의 과정은 시인의 의식 속에 내재되어 있는 체험과 기억이 작품 속에서 현재화되어 ‘지속된 과거’로 변화 되는 모습을 보여주었다. 이러한 체험과 기억의 동시간성은 부분적이고 단편화된 과거의 기억 들이 현실에서의 자리바꿈을 통해 다른 형태의 기억으로 떠오르는 ‘전이된 텍스트성’을 드러 낸다. 한편 기억형상화의 서술 방법에 있어서 시인의 내면 의식과 언어표현 양상은 생략과 암 시, 이미지의 병치와 서술 구조의 변형 등과 같은 언어적 기법을 통해 암시적이고 비유적이며 초현실적으로 나타난다. 작품에 드러나는 시인의 개성적 언어표현 방식은 이미지의 조형과 언어의 새로움을 추구 하며 전후의 시단에 새로운 서정의 흐름을 열어 놓았다. 이 같은 언어 표현 양상은 기억의 왜곡과 리얼리티 부족, 지나친 생략과 암시로 시적 감동의 전이를 약화시켰다는 지적도 따른 다. 하지만 시인은 전쟁의 체험과 분단, 가난과 질병으로 이어지는 불우했던 삶과 체험의 기억 들을 현재적 삶 속에서 형상화하며 자신만의 개성적이고 독창적인 시 세계를 구축하였다. 김 종삼 시에서 ‘기억’은 과거의 삶과 체험으로부터 이어지는 현재적 삶에 대한 물음과 확신이자 내면화된 자아가 꿈꾸는 현실극복을 위한 또 다른 모색과 시도였다는 점에서 의의가 있다.

It is original and examined whether poet's work formation background and poetic departure meter are what to Kim Jong-sam. Also, examined whether those were undergone a change by some language realization and expression aspect and were continued. Actual suffering that is connected by war and branch, displaced home and death forms tragic view of the world such as death and absence consciousness and attempted only oneself inner writing in poet's consciousness. For description of memory's shape process, past memory has present and meaning that is present brilliant talent through Linked image of past. This showed image that experience and memory which is showed in poet's consciousness are changed as ‘continued past’ within work. Simultaneity of such experience and memory is partial and show ‘changed text’ that fragmented past memories forth-come by memories of form differing through complete cure in actuality. Poet's character language expression method detected in work had opened flowing of civil services that pursued modeling of image and new attempt of language and is new in poetry creation inclination after the war. Poet expresses memories of life and experience that was unfortunate that is connected of experience and dismemberment, poverty of the war and disease within present life and formed the world at only oneself is individual unique time. Past life and experience of ‘Memory’ are the question about present life and confidence in Kim Jong-sam. Together, there is sense in terms of it was another groping and attempt for actuality conquest that internalized self dreams.

이 논문은 17세기 중후반에 창작된 국문 장편소설 <소현성록>에 나타난 외모묘사의 양상과 특징을 분석하는 데 목표를 두고 있다. <소현성록> 등장인물에 대한 외모묘사 어구들을 추출하여 신체 부분별로 나누고 등장인물의 외모와 생김새를 비교해 봄으로써 남녀 외모묘사의 공통점과 차이점을 구분하였다. 남녀 공통으로 특정 부위가 묘사되고 있으나 남녀 차이가 나타나는 것, 묘사에 있어 남녀 차이가 나지 않는 것 그리고, 묘사에 있어 한쪽의 성에만 주도적으로 나타나는 것으로 분류하였다. 골격, 기질, 풍채, 이마, 눈썹, 미우, 눈, 귀밑은 묘사에 있어 남녀 차이가 나타났고, 피부, 얼굴, 양볼, 어깨 묘사는 남녀 차이가 나지 않지 않았다. 그리고 머리, 입술, 허리, 신장은 여성에게만 주도적으로 묘사가 나타나고 있었다. 다음으로는 외모묘사에 사용된 비유어들을 추출하여 <소현성록> 인물 묘사의 특징을 분석했다. 첫째, 등장인물의 상호 관계에 따라 신체 전체의 비유도 달리 나타나는 것을 알 수 있었고, 조선 후기 소설들과 달리 <소현성록>에서는 사물에 대한 비유나 전고의 인물을 거의 빗대어 사용하지 않았으며, 손에 대한 비유도 없었다. 둘째, <소현성록>에서는 꽃과 일월성신과 같은 자연물의 비유를 통해 구체적으로 인물의 변별 자질을 제시하고 이를 반영하고 있음을 알 수 있었다. 요컨대, 이 논문은 등장인물의 외모와 생김새를 구체적으로, 경험적으로 살핌으로써 <소현성록>의 묘사의 양상과 특징을 고찰함으로 17세기 중후반의 장편소설의 미의식을 탐색하는 기반을 마련하고 있다.

This paper, there is a purpose in order to analyze the appearance description of persons appearing in the <Sohyonsunglok>. Ideological part of the portrait when you read the full-length classic novel that has been created in the late 17th century, rather than read in fiction, the fact that I will read specifically, put the final goal. In the first method, and those depicting the entire body to find the description part of the appearance, were classified in that depicts the part of the body. Further, in this classification, it revealed that there is a difference in the depiction of men and women. In the second method, and analyzed the characteristics of the portrait which extracts figurative language that was used to the appearance depicted appearing in <Sohyonsunglok>. Appearance depiction, mainly skeleton and temperament, for the attitude, accounted for most of the amount. The person is most often portrayed person named SokSukLan, a man named as follows: Sohyunsung depiction there were many. <Sohyonsunglok> features of appearance depiction is that not even in the old days of the person of China. And is that to ensure the concreteness to resemble the natural objects. Further, the flower, the sun, the moon, cleanliness overall person through natural objects such as stars, sunny, it was possible to know that an attempt to show the brightness.

기술의 방법론은 자연과학주의자들의 배타적 ‘과학성’의 개념을 비판하고 인간 인식의 ‘근원’을 다시 철학적 차원에서 검토하고자 하는 하나의 시도이다. 기술과 설명은 우리가 인식을 획득하는 방법 중 양 극단의 대척점에 위치해 있다. 현상학으로부터 시작된 기술은 ‘현상’으로 돌아가 현상의 체험적 의미를 충실하게 드러내려는 과정이다. ‘의미’의 존재는 추상화된 본질과 같은 존재가 아니라 형태, 상, 구조 등으로 표현될 수 있는 자체로 현상적인 것이다. 규범적-객관적 인식의 틀을 확정하려는 ‘설명’의 틀은 기본적으로 인과적 연관의 도식으로 표현되고, 더구나 ‘현상의 수학화’가 그 필수적인 절차로 이용된다. 설명이 추구하는 논증의 타당성의 ‘근거’는 절차상의 엄밀한 ‘번역’에 있지 우리의 경험 자체의 구조에 있지 않다. 따라서 그것은 우리의 직접적 경험의 의미들과 무관하거나 ‘합리화’의 이름으로 그것을 변형시킨다. 적어도 인간적 현상(심리-정신적 현상은 물론, 사회적 현상, 역사적 사실, 인간의 행위 등)에 대한 ‘인식’은 주관적인 가치평가도 아니지만 자연과학적인 ‘설명’의 도식으로 정의될 수 없다. 만약 ‘인식’이 우리가 경험하는 것을 해석하거나 설명하고자 하는 것이라면 우리는 우리가 도대체 무엇을 경험하는지를 먼저 드러내야 할 것이다. 인간적 현상이든 아니든 ‘기술’은 우리 모든 인식의 부정할 수 없는 토대가 있음을 보여주려는 시도라고 볼 수 있다.

The Investigation of description as a method is an attempt to criticize the scientistic-naturalistic conception of “science” and re-examine the ground of human knowledge at a philosophical level. Description and explanation stand in a diametrical opposition. Description starting from the phenomenological tradition means a process of revealing the experiential meanings of phenomena. In this picture, the existence of meaning by itself is not a being as abstracted essence, but something phenomenal expressable in terms of figure, image, or structure, and so on. The frame of explanation designed to establish normative-objective knowledge is essentially represented in terms of the schema of causal connection, and further employing the method of “mathematicizing phenomena” as a necessary procedure. The ground for the validity of arguments which the method of explanation pursues consists in translation, but not in the structure of our experience. Therefore, it disregards the meanings of our immediate experience or else transforms it in the name of rationalization. The knowledge of human phenomena, including psychological-mental phenomena as well as social phenomena, historical facts, and human behavior, is neither a mere subjective valuing nor something that can be explained in terms of the method of explanation. If our knowledge means to explain what we experience, we should beforehand show what we do experience. In this vein, “description” is a method which is designed to show that there exists the undeniable ground for our knowledge of all the phenomena, whether human or not.

This article examines fake news, rumors, and truths – an entire heavy machinery of all-pervasive information – for which we propose the label capharnaüm to denote informational disorder. Reality is a composite and partial construct, shaped by the ways in which representations are produced and articulated: through techniques and technologies, but also through the intentions, strategies, and imagination of the actors of a given era. Such is the case with Émile Zola who, in Au Bonheur des Dames, offers an astonishingly visionary perspective on the world of advertising and the media, on the war of images and imaginaries – phenomena one might consider contemporary, yet whose origins go back as far as the Epic of Gilgamesh. The affinity with a certain dramatic mode of narration – here, the opening of the great department stores and the purchasing frenzy into which Zola’s female characters are drawn through exceptional sales and the flattering of their egos – transcends facts and figures. It opens a reflective window onto our own portraits, whether as reasonable buyers or as consumers of any product that enhances our self-image and, why not, as consumers of fine nineteenth-century literature.

Two newly recorded small orb weavers, Araneus yasudai Tanikawa, 2001 and Neoscona flavida sp. nov., with characteristic epigynal scape belonging to Araneidae are described with measurements and morphological illustrations from Korea. Both species were collected with sweep net between shrubs and bushes in mountain forest and between reeds in reclaimed land, respectively.

비트겐슈타인은 우리의 문법에는 일목요연성이 결여되어 있으며, 우리의 몰이해의 주요 원천은 우리가 우리의 낱말들의 사용을 일목요연하게 보지 못한다는 데 있다고 말한다. 비트겐슈타인에 의하면 일목요연한 묘사가 이해를 성립시키는데, 이해는 중간 고리들을 발견하거나 발명하여 연관들을 보는 데 있다. 따라서 일목요연한 묘사란 개념은 그의 철학적 탐구에서 근본적인 의미가 있다. 일목요연한 묘사는 비트겐슈타인이 말한 철학적 기술에 상응하는 것이다. 기술은 설명, 과학적 설명과 대비해서 말해진 것이다. 일목요연한 묘사는 또한 정확성, 엄밀성과 대비해서 말해진 것이다. 그것은 표면 아래에 놓여 있는 어떤 것을 발견하기 위해 현상들을 침투하는 것이 아니라 중간 고리들을 발견하거나 발명하여 연관을 보는 데 있다. 비트겐슈타인에 의하면 낱말은 우리의 나머지 행위들로 인해 그 뜻을 얻는다. 따라서 일목요연한 묘사는 언어와 그 언어가 뒤얽혀 있는 활동들의 전체와의 연관을 본다는 데 있다. 그것은 서로 겹치고 교차하는 유사성들의 복잡한 그물을 보는 것이다. 이를 위해서는 우리가 언어놀이를 배운 방식, 훈련받은 방식을 상기해야 하고, 낱말들을 형이상학적 사용으로부터 일상적인 사용으로 다시 돌려보내야 한다. 그렇기 때문에 그것은 새의 눈으로 개관하는 것이 아니라 세목들을 주시하는 것이고, 일어나고 있는 것을 가까이에서 고찰하는 일이다. 그것은 자료들을 그것들 서로의 관계에서 보고 하나의 일반적 그림 속에 총괄하는 일이다. 그럼으로써 우리는 그 단순성과 일상성으로 인하여 우리에게 숨겨져 있었던, 언제나 우리 눈앞에 있기 때문에 우리가 깨달을 수 없었던 가장 중요한 사물들의 측면들을 보게 된다. 그럼으로써 철학적 문제들이 완전히 사라진다. 따라서 비트겐슈타인이 얻고자 애쓰는 일목요연한 묘사, 완전한 명료성은 우리의 언어 사용 방식에 대한 완전한 일람표의 작성이 아니라 철학을 조용히 쉬게 해주는 것이다.

Ludwig Wittgenstein suggests that a main source of our failure to understand is that we don’t command a clear view of the use of our words, and that our grammar is lacking in this sort of perspicuity. According to Wittgenstein, a perspicuous representation produces just that understanding which consists in seeing connections while finding and inventing intermediate cases. Hence the concept of a perspicuous representation is significance for his philosophical investigations. A perspicuous representation corresponds to philosophical description which Wittgenstein says. This description is contrasted with explanation, i.e. scientific explanation. And a perspicuous representation is contrasted with exactness. It does not consist in looking into the thing to find something that lies beneath the surface, but seeing connections while finding and inventing intermediate cases. For Wittgenstein, the word has it’s meaning from the rest of our proceedings. Therefore, a perspicuous representation consists in seeing connections with the whole consisting of language and the actions into which it is woven. It is to see a complicated network of similarities overlapping and criss-crossing. But for this to occur, we have to bring words back from their metaphysical to their everyday use. So it does not consist in surveying with a bird’s-eye view. It consists in focusing on the details of what goes on, looking at them from close to. It is to see the data in their relation to one another and to embrace them in a general picture. By doing so, we see aspects of the most important things we could not have realized because we were hidden in our eyes because of its simplicity and familiarity, always in front of our eyes. A perspicuous representation consists in seeing something that is already in plain view. Thereby, the philosophical problems completely disappear. A perspicuous representation, or complete clarity that Wittgenstein tries to get is not the one that fills out table about the way of using word, but the one that gives philosophy peace, consequently.

Cicadidae Periostracum, the exuviae of Cryptotympana atrata (Fabricius, 1775), is well-known traditional medicine in Korea. The present study aims to describe in detail by using stereoscope and scanning electron microscope for discriminating authentic of Cicadidae Periostracum in the markets. Moreover, we present here the morphological differences in the sexual morph of exuviae in Cryptotympana atrata. Our results showed that significant exuvium size differences were not found between the sexual morphs. In addition, there were no differences in morphological and micromorphological characteristics between females and males except the presence of gonapophysis in female only. By the results, a full description, including synonym of Cryptotympana atrata as a Cicadidae Periostracum is provided. The results are present useful characteristics for exuviae identification and authentication of morphologically related species and sexual dimorphic study of Cicadidae in the future.

이 글은 『월간야담』 소재 야담작품 세 편을 대상으로 1930년대 야담의 생성원리를 추적하고 야담을 만드는 즐거움의 근원을 파악하고자 하는 목적을 지녔다. 연구대상은 야담잡지 『월간야담』에 수록된 ｢압록강의 꽃｣, ｢정열의 낙랑공주｣, ｢국경의 비화｣이다. 2장에서는 세 야담 작품의 서사적 전개에 있어서 여성인물의 감정과 행위가 사건의 중요한 계기가 된다는 점과 그로 인해 서사가 비극적 상황으로 귀결되는 점에 주목한다. 여성인 물의 감정과 행위를 추동하는 남성인물의 욕망은 서사 내에서 교묘히 가 려져 있고 여성인물의 선택과 행위가 서사를 비극적 결말로 이끄는 것처 럼 보여 여성인물의 책임을 두드러지게 만든다. 이는 곧 서술적 태도가 여성인물의 감정에 부정적 가치를 투영시키고 있기 때문이다. 그로 인해 서사적 세계에서는 남성인물과 여성인물이 드러내는 서사적 의미와 가치가 대립항을 이루고 있다. 또한 묘사에 있어서도 남성인물과 여성인물에 대한 서술적 태도는 차이를 보인다. 남성인물의 내면과 행위는 전개상 불 필요하다고 생각될 만큼 장황하게 묘사된다. 또한 남성인물은 지략과 용 기를 가졌거나 공적인 가치를 지향하는 존재로 그려진다. 반면 여성인물 의 경우 그녀가 행한 중요한 행위나 인간적 고민에 대한 서술이 전개상 필요함에도 불구하고 생략되어 있으며 여성 신체를 대상화하는 묘사 속 에서 잔인하게 잘려진 모습이나 성적 대상으로 그려진다. 이런 서술적 특 징을 통해 서술자적 시각이 남성적 시각임을 포착하였다. 3장에서는 2장 에서의 분석내용을 바탕으로 야담 창작자들의 서술적 태도 곧 이야기를 창작하는 태도의 근원이 시대읽기나 시대에 대한 고민이 아니라 개인적 이고 현실도피적인 즐거움의 욕구라는 사실을 도출하였다.

This article aims to trace the principles of creating yadam in the 1930s and the sources of yadam writers’ pleasure of writing stories. To this end, examine three yadam stories published in Monthly Yadam(1934-1939): “Yalu River Flower”, “Nakrang Princess of Passion”, and “Sad Story of the Border”. The emotions and actions of female characters, which seem to precipitate the development of the narrative, also lead each yadam story to a tragedy. In this paper, I argue that it is male characters’ desire that enforces female characters’ emotions and actions. On the surface, the female characters seem to move the narratives along; however, it is hard to consider them as leading figures. The urges and desires of male characters, both hidden and revealed in the narrative, evoke emotional reactions in the female characters and make them take action accordingly. Also, androcentric perspectives are revealed in all the characters, resulting in oppositional juxtapositions. In different ways, each story describes male and female figures in a masculine view. Also, description of male characters is longer than necessary and male characters are described as resourceful and brave. On the other hand, the female characters’ crucial behavior and deep anguish are not mentioned in the narratives. Based on this textual analysis it can be concluded that the masculine viewpoints of yadam writers are derived not so much from reading of the zeitgeist of the 1930s as from the private and escapist pleasure of writing stories.

Two newly recorded gnaphosid spiders, Haplodrassus pugnans (Simon 1880) and Zelotes longipes (Koch 1866), are taxonomically described and illustrated from Korea. Both species were collected in the mountainous area with a pitfall trap.

동북아시아 구석기시대의 연구는 정밀발굴에 기초한다. 최근 수평-수직 발굴법과 같은 정밀발굴법과 장비 및 기술은 정도의 차이는 있을지 몰라도 구석기시대인의 삶을 체계적으로 해석하는 결과물을 얻는데 필요한 수준까지 성장했다고 할 수 있다. 발굴 기간 내에 여러 분야의 4기 지질학자들이 상주하거나 함께 조사를 수행하기 때문에 학문 통합적으로 고고학을 연구하고 있다. 따라서 각 유적과 문화층을 확인하기 위해 유적이 위치한 지역의 전체 지형과 지질층 형성과정을 조사하고, 그 분석 자료를 기초로 그 일대에 분포하고 있는 각 유적의 위치와 문화층을 확인하는 기술 방식을 추구하고 있다. 지층을 묘사하는 방법에서도 사진기가 발달하지 않았을 때 민족지 조사과정에서 필요한 장면들을 스케치를 통해 사진을 대체했던 것처럼, 층위나 유물을 묘사할 때 정밀묘사법을 활용한다. 특히 층위구분의 경우 다양한 지질현상들을 담아내어 사진에서 볼 수 없는 장면들을 상호보완적으로 기술하는 방식을 따른다. 보고서 작성과정에서 석기에 대한 분석은 석기 개별적인 특성에 치중하기보다 발굴된 모든 석기를 분석하여 석재 선택으로부터 버려진 석기에 이르기까지의 석기제작 과정을 기술하고 기술형태적 분석 체계를 만드는 것까지 포함한다. 이런 작업이 결국 문화해석의 기초가 되는 것이다. 석기도면 작성도 고고학자와 미술전공자와의 협업을 통해서 석기작성법과 석기의 특성을 정확히 묘사할 수 있는 오랜 전통을 유지하고 있다. 보고서 작성을 위해 필요한 과학적 검증과정도 함께 이루어지고 있는데 특히 석기제작실험을 통한 기술체계 분석과 제작된 석기의 기능분석, 즉 실험과 사용흔 분석을 시도하고 있으며, 그 결과를 평면상에 옮겨 구석기시대 사람들의 경제활동을 추론하는 자료로 활용하고 있다. 이러한 다양한 연구가 가능한 것은 유적의 문화적 가치에 따라 수십 년 간 매년 체계적인 발굴을 수행하여 각 유적을 세계가 주목하는 유적으로 만들어가는 문화정책에 기인한다.

The study of Paleolithic Era in Northeast Asia has been based on the detailed excavation. The method such as horizontal- perpendicular excavation and the related equipment and technology may have some differences in degrees, but they have been developed enough to interpret the lives of people in Paleolithic systematically. During the excavation period, quaternary geologists in various fields investigate ruins and cultural layer while residing together, so the interdisciplinary study in archeology can be carried out. More specifically, they examine the geographical features and the formation process of geological layer of the area, and based on the analysis data, they try to identify the location of ruins and cultural layer. As old geologists used to make sketches during the process of ethnography investigation when the camera was not developed enough to take pictures, they still use the method of precision description to describe the geological stratum or ruins. Especially for the soil stratum distinction, diverse geological phenomena or characteristics can be precisely described to complement the camera which may fail to catch some details. While preparing for the written report, the analysis of stone artifact focuses on describing not only the selected artifacts but the derelict ones tracing down to all history. It also contributes to establish techno-typological analysis system. Such work finally forms the foundation of cultural interpretation. Moreover, to draw stone artifacts, the geologists cooperate with the artists so that they can describe the old artifacts and catch their characteristics as accurately as possible. Scientific verification process necessary for written reports is also practiced. In particular, the analysis of technology system and the functional analysis of stone artifacts are carried out through the experiment of stone manufacturing. In other words, they have tried experiment and use-wear analysis and the results are used as the material to infer economic activities of people in Paleolithic Era. Such various research has been successfully made thanks to the cultural policy, which makes an effort to have the whole world watch the excavated ruins every year.

선행연구들에 의하면 아동기 학대가 섭식장애의 위험을 증가시킨다고 알려져 있지만, 그 영향을 완화시킬 수 있는 요인에 대한 연구는 부족한 실정이다. 이에 본 연구에서는 아동기 학대경험과 신경성 폭식증 증상의 관계를 마음챙김 수준이 조절하는지 알아보고자 하였다. 이를 위해 1,100명의 대학생들에게 아동기 학대, 신경성 폭식증, 마음챙김, 우울, 불안의 수준을 측정하는 자기보고 척도를 실시하였다. 상관분석 결과, 아동기 학대는 신경성 폭식증과 정적 상관, 마음챙김과는 부적 상관이 있었고, 마음챙김은 신경성 폭식증과 부적 상관이 있었다. 회귀분석 결과, 아동기 학대는 신경성 폭식증 증상의 증가에 영향을 미쳤고, 마음챙김은 성별, 연령, 우울, 불안의 수준을 모두 통제하고도 아동기 학대와 신경성 폭식증의 관계에서 완충적 조절효과를 보였다. 즉, 아동기 학대경험이 증가할수록 신경성 폭식증 증상이 증가했지만 이러한 관계는 마음챙김 수준이 낮은 이들에게만 나타났고 마음챙김 수준이 높은 이들에게는 나타나지 않았다. 마음챙김 요인들 중에서는 ‘자각행위(acting with awareness)’와 ‘기술(description)’이 아동기 학대가 신경성 폭식증에 미치는 영향을 완충하는 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 아동기 학대가 신경성 폭식증을 예측하지만 마음챙김 수준이 그 위험을 낮출 수 있음을 시사하며, 아동기 학대와 신경성 폭식증 개입 시 마음챙김 수준 향상에 초점을 맞추는 것이 효과적일 수 있다는 임상적 함의를 가진다. 위의 결과를 바탕으로 본 연구의 의의와 제한점에 대해 논의하였다.

Although the association between child maltreatment and the subsequent development of eating disorders is well documented, what could ameliorate such association is yet to be examined. This study aimed to examine if dispositional mindfulness moderates the relationship between childhood maltreatment and bulimic symptoms. Self-report questionnaires of child maltreatment, bulimia nervosa, mindfulness, depression, and anxiety were administered to 1100 undergraduates. Correlational analyses showed that maltreatment was positively related to bulimic symptoms and negatively related to mindfulness, and mindfulness was negatively associated with bulimic symptoms. Regression analyses revealed that mindfulness moderated the relationship between maltreatment and bulimic symptoms, even after controlling for sex, age, and levels of depression and anxiety. Specifically, that maltreatment increased the bulimic symptoms was shown only for those in low mindfulness. Among mindfulness facets, ‘acting with awareness’ and ‘describing’ had significant moderating effects. These results suggest that mindfulness could buffer the impact of child maltreatment on bulimia nervosa, and interventions focusing on improving mindfulness could benefit those with childhood maltreatment and bulimia. Further implications and limitations of these results are discussed.

이 글은 신소설 <빈상설>이 고전소설인 <사씨남정기>, <창선감의록>과 맺고 있는 양상을 살피고 그 소설로서의 성격 을 구명하는 것을 목적으로 한다. <빈상설>은 처가 첩에 의해 고난을 당했다 복귀한다는 서사 구조의 면에서 <사씨남 정기>와 유사하고, 작품에 삽입된 남녀환복 모티프의 양상은 <창선감의록>과 유사하다. <빈상설>은 기존 소설과 유사한 점이 있으나 한편으로는 기존 소설과 분변되는 지점 또한 적지 않은데, 특히 <사씨남 정기>와의 관계에서 그러하다. 서사가 축소, 확장되거나, 분할 혹은 통합되고 새로운 서사가 창출되기도 함으로써 여주 인공 위주의 서사에서 중층적 서사로 변화되었다. 인물 설정에서도 변화가 감지되는데 <빈상설>에서는 남편의 경솔한 성격이 부각되고, 주변인물의 활동이 강화된다. 특히 당대 사회를 반영한 뚜쟁이의 설정은 작가의 현실 인식을 강하게 반영한 것으로 해석된다. <빈상설>에서는 <사씨남정기>가 보여 주었던 선과 악의 형질이 일정하게 변화하였다. <사씨 남정기>에서는 예법이 선으로, 훼절·투기 등이 악으로 규정된 반면, <빈상설>에서는 진중하고 인고하는 모습이 선으로 형상화되고, 투기가 악으로 규정되어 있다. <빈상설>의 서술자는 <사씨남정기>에 보이던 비현실적 요소를 대폭 배제하고 인과응보 논리를 약화시킴으로써 현실 인식의 한 측면을 일정하게 보여 주고 있다. 한편으로는 <창선감의록>의 남녀환복 모티프를 과감하게 수용함으로써 흥 미를 제고하고, 소설의 상업적 성격을 드러내었다. <빈상설>은 또 기존 소설들로부터 비장미와 골계미를 아울러 섭렵 한 성과를 거두었으나 그것이 적절하게 교합되지는 못했다는 아쉬움이 있다.

This thesis is aimed at considering how a new-style novel, Binsangseol is concerned with old novels, Sassinamjeonggi and Changsungameurok and thinking its novelistic characteristic. Binsangseol is similar with Sassinamjeonggi in that a wife goes through sufferings by a concubine and comes back and with Changsungameurok in that there is the motif of change of man and woman. Binsangseol is similar with the existing novels, but it has a lot of differences with the novels, especially with Sassinamjeonggi. Description is reduced or expanded or divided or integrated. There are some changes in characters, too. In Binsangseol, husbands’ character is stronger and character of surrounding people stands out. Most of all, matchmaker, which reflects the society at that times, appears the author’s attitude to reality. In Binsangseol, character of good and evil which Sassinamjeonggi shows changes. In Sassinamjeonggi, manner is good and selling out or jealousy while in Binsangseol, prudence and patience is good and jealousy is evil. The narrator of Binsangseol shows his or her attitude to reality by excluding the unrealistic factors that show in Sassinamjeonggi and weakening punitive justice. On the other hand, he or she enhances interest and shows commercial character of the novel by accepting the motif of change of man and woman in Changsungameurok. Binsangseol shows tragic beauty and beauty from humor and satire different from the existing novels, but it is not precise.

나는 이 글에서 지금까지의 심신 문제를 거시적으로 진단하고 그것이 난제에 빠진 핵심적인 이유를 다음과 같이 두 가지로 제시하려고 한다. 첫째, 지금까지의 심신 이론들이 이제는 더 이상 데카르트의 실체 2원론을 받아들이지 않고 있지만 그의 배타적인 심신 개념을 아직도 전통으로 받아들이면서 그 틀 안에서 문제를 보고 있기 때문에 심신 문제가 그 자체로 해결 불가능하다. 따라서 심신 문제를 해결하기 위해서는 이러한 데카르트식 심신관에 대한 깊은 반성이 필요하다. 그의 실체 2원론을 비판하는 것만으로는 부족하고 그의 틀 자체에 대해서도 비판적 검토가 필요하다. 둘째, 거의 모든 심신 이론들은 속성을 중심으로 논의하고 있는데, 속성에 관한 논의가 사실은 대체로 속성에 관한 서술(descriptions)을 논하는 것에 불과하다. 나는 예전의 많은 논문에서 대부분의 심신 이론에는 보편자로서의 속성 실재론이 암묵적으로 전제되어 있다고 주장했는데, 이 주장을 다르게 표현한다면 지금까지의 심신 이론들이 속성과 속성의 서술을 혼동하고 있다고 말할 수 있다. 즉 속성에 관해 논할 때 형이상학적 존재범주로서의 속성에 관해 논하는 것으로 많은 철학자들이 여기고 있지만 사실 속성의 서술에 관한 언어 차원의 논의에 불과하다. 그러면서 언어적으로 서술된 속성(사실상 술어에 불과한)을 그 자체 실재하는 것으로 생각하기 때문에 자신도 모르게 속성 실재론을 옹호하게 되며, 이렇게 언어 차원의 논의에 불과한 것을 존재 차원의 형이상학적 논의로 혼동하는 데에서 심신 문제의 아포리아가 발생한다.

In this paper, I will diagnose the mind-body problem so far from a macro perspective, and suggest two important reasons which have made the issue an aporia. First, most mind-body theories so far which have not accepted Cartesian substance dualism any longer, however, have deeply committed to Cartesian conceptual scheme as the tradition and intuition of the mind-body problem. I think the mind-body problem is unsolvable in itself on the ground of Cartesian conceptual scheme in which mind and body are coexclusive. I think, therefore, we need reflect Cartesian conceptual scheme in which mind and body are coexclusive. Only refuting Cartesian substance dualism is not enough, and we should reconsider Cartesian framework on which is still an important basis of the mind-body problem so far. Second, although it is said that most recent mind-body theories deal with properties, they actually deal with not properties but only property descriptions. In my previous articles, I have asserted in most mind-body theories there is a hidden but unjustified assumption, that is, realism about properties as universals. Paraphrasing my point, most mind-body theories so far have confused properties with property descriptions. So property is a core item which most mind-body theories deal with. But they would actually deal with property descriptions, or, at best, properties identified by language, namely, predicates. And furthermore they regard properties described by predicates as real, so they unconsciously property realism. But property realism then makes a mistake a linguistic work like conceptual analysis with an ontological work. Then mind-body problem will be an aporia, because the concepts of mind and body are contrary to each other.

이 논문의 목적은 교육연구를 하는데 있어서 내러티브 탐구가 지니는 의의를 찾고， 소개하는데 있다. 논문은 크게 세부분으로 구성되어 있다. 첫째， 해석학적 관련 용어들을 검토하고 있다. 교육언구에서의 기술， 분석， 해석과 해석학에서 핵심용어라 할 수 있는 이해， 해석， 설명의 상관성과 차이점， 중첩되는 의미와 활용도를 비교 설명하고 있다. 해석학은 텍스트를 이해하고 해석하는 이론으로 설명될 수 있을 것이다. 여기서 텍스트는 좁은 의미에 한정되지 않고 이제는 해석할 수 있는 모든 것을 지 칭하기에 이르렀다. 둘째， 해석에 의미를 지닐 수 있는 대표적인 대상인 내러티브에 대해서 살펴보고 있다. 우리는 살아가는 중에 많은 내러티브들을 축적하고 있다. 모든 인간의 내러티브는 고유성을 가지고 있다. 같은 사건이라도 해석하는 관점에 따라 다른 내러티브를 갖게 된다. 리콰르의 내러티브는 자기 이해 해석학으로 특징지어지는데 그에 의하면 내러티브 해석은 결국 자기이해의 목적을 지니게 된다. 셋째， 클랜디닌 (Jean Clandinin) 의 내러티브 탐구에 대해 살펴보고 있다. 내러티브에 대한 연구는 오랫동안 이루어져 왔지만 내러티브 탐구에 관한 연구는 클랜디닌 팀에 의해 주로 이루어져 왔다. 클랜디닌은 학위논문 쓰기에 있어서 내러티브탐구를 확산시키고 있다. 기존의 형식주의적 논문쓰기와 차별화되는 질적 연구를 지속하고 있는데 내러티던 글쓰기의 이해를 돕기위해 그녀가 사례로 드는 논문쓰기 단계를 요약해서 제시하였다. 내러티브는 현재， 과거， 미래의 삶을 구체적으로 담고 있기 때문에 삶의 진실을 추구하는데 다른 연구법 보다 우위에 있다고 생각된다. 보편적인 진리를 추구하는 다른 연구법과 비교해보면 ‘삶의 진실’을 찾는 목적을 지닌 학위논문쓰기에서도 내러티브 탐구는 좋은 방법이라 생각된다.

In this paper, 1 intend to introduce the narrative inquiry in educational research. First, 1 reviewed the hermeneutic concepts description, analysis, interpretation. understanding. Hermeneutics is described as the theories of the interpretation and understanding of texts. The concept of "text" is extended beyond written documents to any number of objects subject to interpretation, such as human' s experiences. Second, 1 reviewed that the main objects to interpret are the narrative. We have accumulated narratives in our lives. Each narrative is different from the other. Recoer’s narrative hermeneutics is a self -understanding hermeneutics. Third, 1 reviewed the Jean Clandinin' s narrative inquiry. Narrative approach to education has been studied for long time. It was developed as educational research by Clandinin. She regards the narrative as inquiry method. Narrative contains a concrete life about present, past, future. Therefore Narrative inquiry is a good way to discover the true in writing for theses.

목은(牧隱) 이색(李穡)(1328-1396)의 누정기(樓亭記) 기사(紀事)는 누정의 외관이나 주위 경관 및 공사의 과정을 묘사보다는 주로 서술에 의존하여 기술하고 있다. 누정 주위의 경관이나 누정의 외관 및 공사 과정을 감각에 호소하는 묘사보다 사실이나 지식 전달을 위주로 하는 관념적인 서술에 의존하여 기술하는 것이다. 이는 고려 후기 성리학 수용 이후 자신의 정치적 입지 확보를 위해 철학적 정치적 논리를 치밀하게 전개하기 시작하여 의론이 더욱 강화되는데, 이때 기사를 의론의 전제로 삼기 때문이다.상세한 기술에 바탕한 장황한 나열은 강조하려는 부분에서 나타난다. 상세하고 장황한 기술은 글에 힘을 실어 ‘바람이 가고 물이 흐르는 것 같아서 조금도 막힘이 없었고’ ‘그 넓고도 도도한 흐름은 마치 강물이 바다로 흘러들어가는 듯하였다’는 평가를 받았고, ‘침착하여 여유가 있고 혼후하여 한량이 없는’ ‘웅혼’한 미감을 창출한다. 그런데 이러한 장황함과는 대조적으로 건물 주위의 경관건물의 외관건물의 연원 흥발의 역사공사의 전말청탁의 경위 등을 간략하게 서술하거나 생략하기도 한다. 이는 작품의 초점을 어디에 두느냐에 따라 의도적으로 고안된 것이다.

Because the argument is solidified more by beginning to unfold the philosophical and political logic elaborately in order to secure his political location since the accommodation of Sung Confucianism of the post-Koryo dynasty, so he depends the Nujeong's surroundings spectacle that is premised on the argument or Nujeong's external appearance and the construction process to the description putting first the transmission of fact than the delineation appealing by sense. And the long-winded explanation based in detailed description gives aid to the prose writings through the effect that awakens the aesthetic emotion so that it may support the estimation of ' There was not blocked in the least because it seemed the wind to go and the water to flow ' and ' Its wide and haughty flowing seemed to flow the river water to the sea'. But in contrast with this, the contents that were regarded to be unnecessary were described curtly or omitted.

이 글은 비트겐슈타인이 ��Æ��Å철학적 탐구��Å��Æ에서 말하는 철학의 탐구 방법을 ‘말놀이’의 기술 방식을 통해 보여주려는 시도로 씌어진 것이다. 철학에서 가장 근본적인 문제는 한 낱말이 나르고 있는 짐, 즉 그 의미를 바로 전달하는지를 정확히 알아내는 것이다. 대부분의 철학적 진술은 그러나 그 나름의 표현방식에 의해 그 의미가 가리워지거나 주는가 하면, 늘어나거나 거짓꼴을 갖추기도 한다. 따라서 철학의 중요한 역할은 이것을 위한 치료적 기능을 담당하는 것이다. 철학의 치료적 기능을 통해 노리는 목적은 ‘매사를 그대로 두는 것’이다. 그러면 이런 목적을 어떻게 도달할 수 있을까? 이 질문에 대한 비트겐슈타인의 답변을 본 논문은 <설명을 버리고 기술을 택하라>는 말로 제시한다. 비트겐슈타인에 따르면, 서양 철학의 핵심된 사조는 경험 이면에 있는 ‘본질’을 탐구하려는 시도에 있었고, 이 본질 탐구의 벽은 늘 언어 표현을 그 본질을 <지시하는 무엇>으로 여기게 했고, 이것을 이야기로 만들어내는 ‘설명’을 요구했다. 그런데 이런 방식의 설명은 중세 신학자이자 철학자인 아우구스티누스에게서 발견되는데, 이 설명은 몇 가지 형태가 있으며 그것들은 각각 결정적인 한계를 갖고 있다. 첫째, 직시적 설명은 매우 다양하게 해석되는 사물의 복합성 ― 의미 ― 을 단순화시킬 뿐만 아니라, 그것이 직시하지 못하는 단어가 있기도 하므로, 환원의 과정에 한계를 갖는다. 둘째, 언어적 설명은 사물을 가리키는데 쓰는 언어는 본질적으로 공통성을 갖는다는 믿음에서 비롯되는데, 이 믿음은 사태에 근거를 둔 것이 아니라 이 믿음을 근거로 사태를 파악하는 것이 사실이라는 데서 선결문제 오류를 범하고 있다. 뿐만 아니라, 언어와 대상 사이에 어떤 공통점이 존재한다는 믿음도 이 설명의 암묵적 토대인데, 이것 또한 언어내의 정의에 불과하다. 그런데 설명은 이해와 관련되어 있다. 지식을 발전, 증진시킨다고 해서 바른 설명이 아니라, 설명을 통해 의미의 이해가 이루어지는 것이 바람직한 의사소통이 이루어질 수 있으며, 기술을 통해 이것이 이루어진다는 것이 비트겐슈타인의 입장이다. 기술은 그러나 언어의 바깥에서 이루어지는 자연과학적 방법과는 동일하지 않다. 우선, 언어문제에 대한 철학적 맥락은 ‘모든 것을 있는 그대로 둔다’는 것이다. 이것은 어떤 새로운 언어의 토대, 예컨대 정의를 통한 사물의 설명 따위를지양하고, 각 단어의 고유한 용법을 존중하여 이해하는 것이다. 이것은 은연중 들어 올 질병적 정의를 용인한다는 말이 아니라, 그 개념의 실질적인 쓰임새가 여과없이 표현되는 그대로의 의미를 일상언어 사용자가 알도록 말한다는 뜻이다. 종교적 언술의 경우, 말의 직설적 대상을 통한 이해가 아니라, 사용되는 맥락에서 드러나는 고유한 의미를 일상적(보편적) 언어로 담아내는 노력이 필요하며, 이런 각도에서 모든 진술은 다 철학적 분석을 거칠 수 있는 것이다. 그 다음으로, 기술과 사실 사이에는 어떤 관계를 갖는지가 문제가 된다. 아우구스티누스의 입장은 모든 문장은 기술이라는 생각에 기초해 있는데, 이를 비트겐슈타인은 비판했다. 각 문장이 단일한 용법을 가지는데 비해, 기술은 여러 용법을 가진다 기술로 기능하는 문장과 . 그렇지 못한 문장이 있고, 한 문장을 이해하는 것과 그것에 반응하는 것 사이를 왜곡시킨다. 마지막으로, 위장된 기술의 경우도 생각할 수 있다. 이런 경우 분석을 통해 보펀적인 무엇을 끄집어낼 수 있다는 아우구스티누스의 입장에 반대하면서, 비트겐슈타인은 의미와 이해란 정신상태나 문장을 말하고 듣는 부수 과정이라는 논지에 반기를 든다. 그가 주장하는 것은 문장을 통한 시원적 그림 추구와는 다른 차원의 시도, 즉 ‘보고 알아채기’ 인 것이다.

Wittgenstein says that philosophy may in no way interfere with the actual use of language; it can in the end only describe it. For it cannot give it any foundation either. It leaves everything as it is. The reason for this seems to show that philosophy is contaminated with a serious disease, which has come from 'essence' philosophy since Plato. It is therefore necessary that such a philosophy should have a therapy. In this paper we try to show that a reasonable therapy may be given by Wittgenstein, in particular from a point of view with Philosophical Investigations. The process made in PI consists of two steps: rejecting 'Explanation' and accepting 'Description.' Despite a well-known common sense in which philosophy is the attempt to make explanations, Wittgenstein claims that in philosophizing we should not explain something but describe it. For an explanation comes to an end somewhere. And it gives us foundations from which we tend to make things something different from what they really are. Thus we have to pay attention to 'Description.' According to Wittgenstein, to say that we describe something is to say that we have to deal with it in a philosophical context, which is not the same thing as sciences do. Philosophical contexts turn our eyes to look and see what they are, rather than what they should be; that is, realizing words and sentences in their own circumstances, we have to understand them in our ordinary language-use. In addition, errors and mistakes, which Augustine put forward in his explanation of languages, are discovered while we look for Wittgensteinean point of view on language-games. 'Description' we mean be in this paper may be summed up in a word: "Look and See" what is happening.

본 연구는 아트아카이브에 RiC-CM을 적용하여 동적 기술(Dynamic Description)의 가능성을 탐구하였다. 이를 위해 RiC의 개발 배경과 특징, 그리고 개념 모델(Conceptual Model)을 검토하였으며, 아트아카이브를 구축한 기관의 사례를 분석하였다. 마지막으로 RiC-CM을 활용해 동적 기술 방식을 작성하고, 그 적용 가능성을 평가하였다. 연구 결과, RiC-CM을 통해 아트아카이브의 다양한 맥락과 관계를 표현할 수 있는 가능성을 확인하였으나, 일부 한계점도 도출되었다.

This study explores the potential of applying RiC-CM to art archives for dynamic description. The research examines the development background and direction of RiC, as well as its conceptual model (Conceptual Model), and analyzes case studies from institutions that have established art archives. Finally, a dynamic description method was formulated using RiC-CM, and its applicability was evaluated. The findings confirm the potential of RiC-CM to represent the complex contexts and relationships within art archives, while also identifying certain limitations.

기록관은 과거의 기록들을 보존하는 장소일 뿐만 아니라 과거가 구성되고 만들어지는 장소이기도 한다. 이런 구조는 사회적, 정치적, 문화적 관심에 종속되어 있을 뿐 아니라 본질적으로 현재의 지배적인 의사소통매체와도 연관을 맺는다. 우리에게 주어진 기록의 맥락을 안전하게 보호하고 미래에 전달하려는 노력으로 원질서 원칙과 출처 존중의 원칙에 따라 기록을 정리하고 기술한다. 이 기록 기술(archival description)이란 무엇보다도 기록의 진본성을 재현하는 방법으로, 기록물의 설명을 통해 전체 맥락 안에 위치시키고 내용에 대한 단서를 제공하는 역할을 하는 것이다. 그러나 정리와 기술이 아키비스트의 가장 고유한 역할이지만, 그리고 정리와 기술을 통한 아키비스트의 기록 원형에 대한 중재가 아무리 원질서 존중의 원칙과 출처의 원칙이 엄격히 지켜지고 고수된다 하더라도, 기록 전반의 단계를 통해 미치는 아키비스트의 영향을 막을 수는 없다. 객관적이고 중립적인 보관자로 정의된 아키비스트들이 평가 선별하는 기록물에 대해, 생산하는 검색도구에 대해, 그리고 기록의 공정하고 정확한 재현으로서 기록 기술(archival description)을 보는 여전히 변치 않는 관점에 대하여 되짚어 보고, 고도의 기술 환경 속에서 아키비스트의 일방적인 정보 전달, 그리고 아카이브즈의 국가 중심적이고 단정적인 구조에 대한 재고와 새로운 방향성을 모색하는 것에 이 논문의 의의가 있다.

This paper considers the relationship between memory and archives by exploring the concepts and meaning of archivist and archival description. The author considers the metaphor of archives as memory and relates our understanding of creation, arrangement, preservation, description, and use of records and archives. The author argues that archivists demonstrate their knowledge and background when they organizing and preserving records and archives.

Purpose: This study aimed to develop a job description for healthcare managers of metabolic syndrome management programs using task analysis. Methods: Exploratory research was performed by using the Developing a Curriculum method, the Intervention Wheel model, and focus group discussions. Subsequently, we conducted a survey of 215 healthcare workers from 25 community health centers to verify that the job description we created was accurate. Results: We defined the role of healthcare managers. Next, we elucidated the tasks of healthcare managers and performed needs analysis to examine the frequency, importance, and difficulty of each of their duties. Finally, we verified that our job description was accurate. Based on the 8 duties, 30 tasks, and 44 task elements assigned to healthcare managers, we found that the healthcare managers functioned both as team coordinators responsible for providing multidisciplinary health services and nurse specialists providing health promotion services. In terms of importance and difficulty of tasks performed by the healthcare managers, which were measured using a determinant coefficient, the highest-ranked task was planning social marketing (15.4), while the lowest-ranked task was managing human resources (9.9). Conclusion: A job description for healthcare managers may provide basic data essential for the development of a job training program for healthcare managers working in community health promotion programs.