Earticle

현재 학문을 목적으로 한국에 유학 온 외국인 학습자들은 한국 생활에 적응하면서 언어적 장벽보다 문화적 장벽에서 오는 고립감과 불안감 이 더 심각한 문제로 두드러지고 있다. 이에 본 연구는 외국인 중· 고 급 학습자들을 대상으로 한국 가치문화교육을 기존의 일방적인 주입 식 교육에서 벗어나 영화라는 매체를 활용하여 한국 문화를 직·간접 적으로 체험하면서 자·타문화를 고려한 상호문화를 중심으로 수업 을 진행하였다. 연구는 학습자들의 인식이나 태도의 변화를 관찰하기 위하여 실험 전 학습자들의 인식 조사, 수업 활동, 실험 후 조사로 크게 3단계로 구분하 여 실시하였으며 학습자들은 목표문화에 대해 자문화를 토대로 이해 하려는 경향과 차이에 대해 거부하는 감정을 드러내는 것을 확인할 수 있었다. 아울러 다문화 강의실에서 일괄적인 주입식 교육은 불가능한 것으로 판단하고 학습자들의 모문화 특성을 고려하여 영화를 통해 감 정이입 및 공감함으로써 타문화를 이해하는 교육 방안을 제시하였다.

Journal of the International Network for Korean Language and Culture 15–2. When international students who come to Korea for academic purposes adjust to their new lives, they face linguistic and cultural barriers. Their sense of isolation and anxiety due to cultural barriers is becoming conspicuous as a serious problem. For this reason, this study selected intermediate and advanced Korean language learners and involved conducting lessons on Korean culture and values using film. These films served as an educational medium for direct and indirect exposure to Korean culture by taking the learner’s own culture, as well as Korean culture, into consideration, and avoiding the traditional method of cramming educational content. To observe the change in learners’ perceptions or attitudes, this study divided the survey into three sections: a survey of learners’ perceptions, one of classroom activities, and one following the experiment. The results showed that learners displayed a tendency to view the target culture from the perspective of their own cultures and revealed resistant emotions concerning differences between the target culture and their own. In addition, the results indicated that uniformly cramming educational content into a multi–cultural classroom is no longer viable. Therefore, this study suggests an educational method that takes learners’ cultures into consideration and helps students to empathize and understand different cultures through film. (Changshin University)

본 연구는 『삼자경』의 중국어 교육에서의 활용 가치를 고찰하여 언어 및 문화 교육의 활용 방안을 제안하고, 『삼자경』 관련 연구에 참고할 수 있는 기초 자료를 제공하는데 목 적이 있다. 이를 위해 <국제한어교학통용과정대강>이 의사소통능력 제고 요소로 지정 한 언어지식과 문화역량을 중심으로 『삼자경』의 중국어 교육에서의 활용가치를 고찰하 였다. 결과 『삼자경』에는 유교문화, 가문화, 입덕수인, 역사 이해 등 중국 문화를 알 수 있 는 내용이 직･간접적으로 내포되어 문화역량 제고에 도움을 줄 수 있는 것으로 나타났 다. 그리고 『삼자경』의 상용자 비율을 분석한 결과 『삼자경』은 83%가 상용한자, 70% 가 량이 상용어휘로 나타나 『삼자경』을 통해 어휘 관련 언어지식 역량을 기를 수 있을 것으 로 사료된다. 급수별로는 초급>중급>고급 순으로 비율이 높아 초･중급 단계에서 활용도 가 높을 것이며 고급 단계에서 활용하기 위해서는 고급 어휘 변환 및 문장 해설 추가 등 보완이 필요할 것으로 보인다. 『삼자경』을 중국 언어 및 문화 교육용으로 활용하기 위해 다음의 두 가지 방안을 제안 한다. 첫째, 『삼자경』을 활용하여 중국어 학습에 대한 종합적 언어활용능력을 제고하도 록 교육한다. 『삼자경』을 현대 중국어로 풀어 어휘, 문법, 읽기, 말하기 등 언어기능과 언 어지식 배양, 권학사례를 통한 학습전략 수립, 내용학습을 통한 문화역량 제고 등 이 네 가지 요소가 교차 학습된다면 중국어 능력을 향상시킬 수 있다. 둘째, 초･중･고급별로 어휘 연계를 달리하고 수준별 풀이와 해설을 활용한다. 즉, HSK급수별 지정 단어에 따라 어휘를 변환하고 높은 급수일수록 풀이와 해설에 더 많은 중국어 문장을 사용하여 모든 단계에서 『삼자경』을 활용할 수 있도록 한다. 다만 현재 중국어 교육용으로 활용할 수 있 는 교재가 전무하므로 교수자의 노력이 요구되며 보편적 활용을 위해서는 교재연구가 필요하다.

The purpose of this study is to consider the value of utilization in Chinese language education of the "Sanzijing" and propose the use of language and culture education, and to provide basic data for reference in the study of "Sanzijing". Therefore, this paper studied the value of utilization in Chinese language education of "Sanzijing", focusing on language knowledge and cultural competence designated by <International Curriculum for Chinese Language Education> as elements for improving communication skills. As a result, the "Sanzijing" contains information on Chinese culture, such as Confucian culture, family culture, Human resources development, history education which helps to enhance cultural competences. In addition, 83% of "Sanzijing" is common characters and about 70% is common vocabulary, so it is thought that studying "Sanzijing" can develop vocabulary-related language knowledge. The ratio of each step is the highest in beginner level, followed by intermediate level, and the lowest in advanced level. Therefore, utilization will be high at the beginning and intermediate level. In order to be used at the advanced level, it is necessary to supplement it by converting advanced vocabulary and adding sentence descriptions. In order to utilize the "Sanzijing" for Chinese language and culture education, the following two measures are proposed: First, it is educated to improve the language ability for Chinese language learning by utilizing "Sanzijing". Through the "Sanzijing", the four elements of language ability, such as language function and knowledge, strategy, cultural competence, can be cross-learned to improve Chinese language skills. Second, the learning difficulty is constructed differently depending on the level. Utilize the vocabulary according to the level words specified by HSK and use more Chinese sentences at the advanced level to make use of the "Sanzijing" at all levels. However, since there are currently no textbooks that can be used for Chinese language education, teachers' efforts are required, and for universal use, teaching materials research is needed.

본 연구의 목적은 초등체육 표현영역에서 동남아시아 전통 문화예술의 보고인 『라마야나Ramayana』를 활용하여 다문화 미래가치 역량 교수·학습 모듈을 제시하는 것이 다. 본 연구에서 다문화 미래가치는 타문화에 대한 맥락적인 해석력과 정서적 공감, 신 체 문해력의 통합적 향상과 문화적 차별이 아닌 차이로 인식하는 태도이며 세계시민 공존을 지향하는 교육 원리이다. 논의는 Kolb의 체험학습, Vygotsky의 사회적 구성주 의, ESD/GCED, Bennett의 간문화 감수성 발달 단계 이론에 근거한다. 연구 방법은 문 헌분석과 연구자의 자문화기술지(동남아 현장 관람 기록) SWOT 분석을 통한 Manen 의 해석학적 현상학 방법을 진행하였다. 연구 결과 첫째, 동남아 『라마야나』가 표현영 역에서 지닌 역사적, 사회적 상징성을 분석하여 정체성 확인과 문화 소통 능력을 도모 할 수 있는 시의적 학습 체계를 구성하였다. 둘째, 표현영역 교수·학습 적용 가능한 이 론적 기반을 위해 Kolb의 체험학습 이론(구체적 경험-반성적 관찰-추상적 개념화-능동적 실험)을 적용한 감각적 체현과 다문화 학습 통합 교육 체계를 구축하였다. 셋째, 『라마야나』를 해석하고 의미화 하는 3차시 수업지도안을 통해 다문화 미래가치를 명문화 하고 지속가능한 다문화 역량으로 전환되는 실천적 해법을 제안하였다. 본 연구는 학 교 현장 적용 가능한 표현활동 수업지도안 제시로 실천 가능성을 높이고자 하였으며 학술적 의의로는 동남아 『라마야나』를 활용한 체육과 표현영역 다문화 교수·학습의 체계화에 있다.

This study proposes a teachinglearning framework for multicultural future-value competencies in the elementary physical education expression domain by utilizing the Southeast Asian cultural heritage of the Ramayana. Multicultural future value is defined as learners’ ability to interpret cultural symbols, demonstrate emotional empathy and bodily literacy, and regard cultural differences as diversity, oriented toward global citizenship and coexistence. The framework draws on Kolb’s experiential learning cycle, Vygotsky’s social constructivism, Education for Sustainable Development (ESD), Global Citizenship Education (GCED), and Bennett’s Developmental Model of Intercultural Sensitivity (DMIS). Methodologically, the study employed literature analysis, autoethnographic field notes, SWOT analysis, and Van Manen’s hermeneutic phenomenology. Findings indicate that the Ramayana offers historical and symbolic value for identity formation and intercultural communication, Kolb’s cycle supports embodied multicultural learning, and a three-session instructional design articulates multicultural future values and transforms them into sustainable competencies.

본 연구의 목적은 초등체육 표현영역에서 동남아시아 전통 문화예술의 보고인 『라마야나Ramayana』를 활용하여 다문화 미래가치 역량 교수·학습 모듈을 제시하는 것이 다. 본 연구에서 다문화 미래가치는 타문화에 대한 맥락적인 해석력과 정서적 공감, 신 체 문해력의 통합적 향상과 문화적 차별이 아닌 차이로 인식하는 태도이며 세계시민 공존을 지향하는 교육 원리이다. 논의는 Kolb의 체험학습, Vygotsky의 사회적 구성주의, ESD/GCED, Bennett의 간문화 감수성 발달 단계 이론에 근거한다. 연구 방법은 문 헌분석과 연구자의 자문화기술지(동남아 현장 관람 기록) SWOT 분석을 통한 Manen 의 해석학적 현상학 방법을 진행하였다. 연구 결과 첫째, 동남아 『라마야나』가 표현영 역에서 지닌 역사적, 사회적 상징성을 분석하여 정체성 확인과 문화 소통 능력을 도모 할 수 있는 시의적 학습 체계를 구성하였다. 둘째, 표현영역 교수·학습 적용 가능한 이 론적 기반을 위해 Kolb의 체험학습 이론(구체적 경험-반성적 관찰-추상적 개념화-능동 적 실험)을 적용한 감각적 체현과 다문화 학습 통합 교육 체계를 구축하였다. 셋째, 『라마야나』해석하고 의미화 하는 3차시 수업지도안을 통해 다문화 미래가치를 명문화 하고 지속가능한 다문화 역량으로 전환되는 실천적 해법을 제안하였다. 본 연구는 학 교 현장 적용 가능한 표현활동 수업지도안 제시로 실천 가능성을 높이고자 하였으며 학술적 의의로는 동남아 『라마야나』를 활용한 체육과 표현영역 다문화 교수·학습의 체계화에 있다.

This study proposes a teachinglearning framework for multicultural future-value competencies in the elementary physical education expression domain by utilizing the Southeast Asian cultural heritage of the Ramayana. Multicultural future value is defined as learners’ ability to interpret cultural symbols, demonstrate emotional empathy and bodily literacy, and regard cultural differences as diversity, oriented toward global citizenship and coexistence. The framework draws on Kolb’s experiential learning cycle, Vygotsky’s social constructivism, Education for Sustainable Development (ESD), Global Citizenship Education (GCED), and Bennett’s Developmental Model of Intercultural Sensitivity (DMIS). Methodologically, the study employed literature analysis, autoethnographic field notes, SWOT analysis, and Van Manen’s hermeneutic phenomenology. Findings indicate that the Ramayana offers historical and symbolic value for identity formation and intercultural communication, Kolb’s cycle supports embodied multicultural learning, and a three-session instructional design articulates multicultural future values and transforms them into sustainable competencies.

This study is an attempt to examine the Korean politeness features in value culture. Two main analyses are performed in this research, face and rank. The 'face' and 'power' is very important conception in politeness theory, but was analyzed in the West-centrism. However, these conception and features need to reinterpret from East Asian perspective. 'Face' in Korean culture is not related to individual aspect but social aspect, and rank is closely connected with 'face'. 'Rank' in Korean culture is relate to authoritarianism in sociocultural aspect. In its final analysis, this study suggests Korean politeness needs to be considered the distinct characteristics of the culture.

이 연구는 문학의 모태가 되는 설화에 대한 관심에서 비롯되었다. 설화는 한 민족의 공통적인 가치관과 생활양식 등의 문화적 요소가 담겨 있는 중요한 문학 장르이다. 특히 여러 나라에서 공통적으로 나타나는 광포설 화에 대한 비교문학적 접근은 각 나라의 설화가 가진 문학적 원형성 및 동질성과 아울러 한국 설화에 나타난 문화적 특징과 독자성을 파악하게 하여 문화적 보편성과 특수성을 이해하게 하는 데 매우 유용하다. 최근 한국어 학습자와 국내 체류 외국인의 증가로 외국어로서의 한국어교육에서 문화교육의 중요성이 더욱 강조되고 있다. 한 나라의 언어를 잘 습득하기 위해서 그 나라의 문화를 알고 이해하는 것이 매우 중요한데 이는 언어와 문화가 불가분의 관계에 놓여 있다는 점 때문이다. 이에 문학을 제재로 하는 한국어 문화교육에 대한 관심이 증가하며 그에 관한 연구들도 누적되고 있다. ‘지구촌’이라는 말처럼 현대 세계는 문화적으로 긴밀히 연결되어 있어 활발한 교류 양상으로 보이며, 단일민족으로 구성되었던 대한민국도 더 이상 단일민족 국가가 아닌 현실에서 다문화적 이해는 한국인뿐 아니라 외국인에게도 한국어 능력 배양과 한국 생활 적응을 위해 선행되어야 할 과제라고 할 수 있다. 설화는 인류보편적인 원형성과 보편성을 지니며 대중이 공동 창작하고 향유한 이야기로서 이야기의 서사구조가 단순하므로 외국인 학습자도 쉽게 이해할 수 있다는 장점을 지닌다. 본고에서는 한국의 대표적인 설화인 ‘흥부와 놀부’와 비슷한 이야기 체계를 보이는 다른 나라의 흥부놀부 유형 설화를 비교 분석함으로써 ‘흥부와 놀부’에 나타난 한국문화의 특징과 아울러 이를 통한 한국어 문화교육에서 ‘흥부와 놀부’의 설화적 의의 및 가치에 대해 연구해 보고자 하였다. 특히 최근 학습자 수와 체류지 수가 증가한 두 나라, 베트남과 우즈베키스탄의 설화를 한국 설화와 비교 분석해 봄으로써 음성언어를 통한 전승과 창작 문학이라는 설화적 특성을 파악하고 여러 나라 문학 사이에 존재하는 상호관련성을 밝히며, 한국 설화의 특성과 독자성을 확인하여 설화의 한국어 문화교육적 의의와 가치에 대해 밝히고자 한 것이다. 아시아 여러 국가에서 공통적으로 나타나는 광포설화들은 중심 주제가 공통적으로 드러나 보편성 객관성을 지니므로 쉽게 공감할 수 있으면서도 나라별로 가치관과 구체적인 문화가 반영되어 변별적인 양상을 보인다는 특징이 있다. 설화가 가진 이러한 보편성과 특수성은 자문 화와의 공통점을 바탕으로 한국 문화에 대한 이해의 폭을 증진시키고 보다 쉽게 수용할 수 있게 한다는 점에서 장점을 지니며, 아울러 차이점들을 통해 문화적 상대성과 타문화에 대한 이해의 기회를 제공하여 자문화에 대한 각성과 성찰을 가능하게 한다는 점에서 의의가 있다.

Folktale is an important literary genre that contains cultural elements such as common values ??and lifestyles of a nation. In particular, the comparative literary approach to folktales common to many countries is very useful for understanding the cultural characteristics and identity of Korean folktales, as well as the literary origin and homogeneity of folktales in each country, Do. Recently, the importance of cultural education has been emphasized in Korean language education as a foreign language by increasing the number of Korean learners and foreigners staying in Korea. It is very important to know and understand the culture of a country in order to acquire the language of a country well, because language and culture are inseparable. Therefore, interest in Korean culture education with literary sanctions is increasing, and studies about it are accumulating. Multicultural understanding is a task that should be preceded for cultivation of Korean ability and adaptation to life in Korea not only for Koreans but also for foreigners. The folktale is a universal archetype and universality of the human race. It is a story that the masses co-created and enjoyed, and the narrative structure of the story is simple. In this study, we analyzed the characteristics of Korean culture in 'Heungbu and Nolbu' by comparing and analyzing the folktales of other countries similar to 'Korea's representative tale' Heungbu and Nolbu '. The purpose of this study was to investigate the significance and value of 'Heungbu and Nolbu' in Korean culture education. Recently, the number of Korean learners and the number of Korean residents in Vietnam and Uzbekistan have increased recently. Therefore, by comparing and analyzing the folktales of Vietnam and Uzbekistan with Korean folktales, we tried to grasp the tales of folk tales such as tradition and creative literature through the spoken language. Through this study, it is aimed to clarify the interrelation between the literatures of various countries and identify the characteristics and identity of Korean folktales and to clarify the significance and value of Korean folktale education. The stories that are common in many Asian countries are characterized by the fact that the central themes are common, universal objectivity, so they can easily relate to each other, but they also reflect different values ??and specific cultures in different countries. The universality and peculiarity of folktale is advantageous in that it promotes understanding of Korean culture and accepts it more easily based on commonality with its own culture. It is meaningful that differences provide cultural opportunities for understanding and understanding of other cultures.

박물관 교육의 중요성에 대해서는 학계에서도 그 중요성을 인지하고 강조하는 반면, 박물관 교육 활성화 방안에는 연구와 제언 제시가 부족하며 박물관 교육과 사회가치창출에 대한 연구가 부족한 현황이다. 본 연구에서는 국공립 기관의 박물관의 교육 프로그램을 통하여 박물관 교육의 중요성을 재조명하고 박물관 교육프로그램을 통해 사회에 기여할 수 있는 혁신과 가치에 대하여 논의하기로 한다. 이를 위해 국.공립 기관의 문화학교 운영 사례 중 국립중앙박물관의 사례를 선정하였으며, 기존 연구 및 해당 기관에서 발간한 결과보고서, 사례집 등을 통하여 프로그램 설계와 기획, 운영 현황, 프로그램 평가 방식과 성과 등을 파악하였다. 특히, 주 사례인 국립중앙박물관의 2013년 토요문화학교 프로그램 참여자의 만족도를 분석하기 위해 만족도 설문을 수행하였고 2013년 꿈다락 토요문화학교 프로그램에 16회 방문 관찰하였으며, 토요문화학교 운영에 직접 참여한 국립중앙박물관의 학예연구원, 에듀케이터와 프로그램의 설계와 기획, 운영, 평가와 제언 등에 관한 인터뷰를 수행하였다. 분석결과, 박물관의 문화예술교육이 제공하는 사회적 가치 측면에 대하여 논하였고 이를 더욱 활성화하기 위해서 참여 계층의 확대를 통해 프로그램의 차별화 전략을 제시하는 등 앞으로 사회에 기여할 수 있는 박물관 교육연구방안에 시사점을 제공하였다.

This study aims to seek for ways to activate the operation of Saturday Art Academy operated by National public institutions. To achieve this goal, this study re-established the meaning and concept of museum education at the context of culture and arts education and conducted case studies Saturday Art Academy programs of National public institutions in 2013. Also, this study analyzed especially how the National Museum of Korea Saturday Art Academy program has been operated since 2012. To this end, this study utilized various secondary sources and interviews with operators of the programs. Especially, survey for satisfaction was conducted to 199 participants of Saturday Art Academy program in National Museum. For creating social values, it was suggested ways to activate of improvement of communication methods and operational plans to establish a network between implementing agencies, specialization of program, and differentiation strategy in order to approach these programs.

본 연구는 인구 고령화로 인해 50+세대가 문화예술 소비층의 중심으로 대두가 되면서 50+세대를 위한 문 화예술교육의 필요성이 커지고 있음에 주목하였다. 은 퇴 이후의 50+세대는 여가시간이 증가하면서 사회참 여 예술의 형태인 문화예술교육은 중요한 화두가 되 었다. 그러나 이들을 대상으로 한 문화예술교육에 대한 연구는 제한적으로 이루어지고 있다. 기존의 노인세대 와는 차별적인 특성을 보이는 50+세대의 문화자본이 문화예술교육에 있어 중요한 변수로 다루어질 가치가 있다. 이에 따라 본 연구의 목적은 50+세대의 은퇴에 따른 여가활동과 사회자본의 동향을 분석하여, 50+세 대의 문화예술교육 경험이 문화적 취향 및 문화자본 의 형성으로 어떻게 이루어질 수 있는지 살펴보는 것 이다. 따라서 본 논문의 분석대상은 서울문화재단에서 지 원하는 50+세대의 문화예술교육 프로그램의 참여자를 대상으로 하였으며, 초점집단면접(FGI)을 활용하여 문 화예술교육과 문화자본 간의 관계를 규찰하고자 하였 다. 이를 통해 도출된 50+세대를 위한 융복합 문화예 술교육의 가치와 의의에 대한 결과 및 내용은 다음과 같다. 첫째, 문화예술교육은 진지한 여가로서 50+세대 의 자기발견을 통해 삶의 질을 향상시킨다. 둘째, 다 문화자본으로 확장되어 예술적 취향을 발견하게 한다. 셋째, 사회활동에 주체적으로 참여할 수 있게 한다. 이러한 연구결과를 바탕으로 본 연구는 50+세대의 문 화자본을 기반으로 문화예술교육 정책과 콘텐츠 개발 과정이 이루어진다면, 취향의 폭이 확대되는 역할뿐만 아니라 사회참여 활동으로 확장되는 가치가 있음을 제언하였다.

In this research, attention was paid to the fact that the 50+ generation emerged as the center of the cultural arts consumer layer in response to the aging of the population, and the necessity of cultural arts education for 50+ generations is rising. In the 50+ generations since retirement, leisure time has increased and cultural arts education, a form of art participation in society, has become an important topic. However, studies on cultural arts education targeting these are limited. The 50+ generation cultural capital that shows discriminating characteristics from the existing elderly generation is worth treating as an important variable in cultural arts education. As a result, in this research, I wanted to analyze the leisure activities accompanying retirement of 50 + generations and trends in social capital are analyzed, and how experience of convergence cultural arts education of 50 + generations to cultural preference and formation of cultural capital. There is a purpose to see if you can see it. The object of analysis is for participants of the 50+ generation cultural arts education program supported by the Seoul Foundation for Cultural Foundation and cultural arts education influences the formation of the cultural capital by utilizing the focus group interview (FGI) I tried to make a relationship guy about. As a result, the results of the value and significance of cultural arts education for the derived 50+ generation are as follows. First, cultural arts education improves the quality of life through serious discovery of 50+ generations as a serious leisure. Secondly, it is expanded to multicultural capital and to discover the artistic taste. Thirdly, let them participate actively in social activities. Therefore, in this research, if the cultural arts education policy and the content development process were carried out based on the cultural capital of the 50 + generation, not only the role that the taste range is expanded but also the social participation activities I suggested that it is worthwhile.

본 연구는 창의적인 광고스토리에 내재된‘사회문화적 가치’의 흐름을 바르트의 기호론과 창조적 기호계에 기대어 고찰한 후 수용자의 인지적 사고를통해 재현화 작업의 가능성을 제안한 논의라 할 수있다. 올바른 사회문화적 의사소통의 상호작용성은단지 설득과 효과를 위한 전략으로만 이루어지지 않는다. 이러한 문제제기를 시작으로 가장 창조적이고 미적이며 함축적인 광고스토리의‘기호 생산’과‘인지 해석’의 장을 경험하는 것이 구체적인 문화적 가치 실현이라 생각했다. 필자가 본고의 대상도구로써 광고에 주목하는 이유는 누구나 짧은 시간 내에 가장 함축적인 기호에 주목함으로써 의미의 생산성, 의미의 공유성 그리고 사회적 소통화 작업이 바탕이 되는 사회문화적 가치에 접근할 수 있는 계기가 되기 때문이다. 또한 시대의 흐름과 함께 사회문화적인 구성원의 화합과 미래문제해결을 위한 긍정적인 소통의 도구로서 충분히 가치가 있다고 생각한다. 인지적 사고 단계의 의미 분석과 더불어 실시된사회문화적인 광고스토리의 실제는 대학생을 위한창의적 수업에서 적용하기에 매우 적절하다. 본고는복잡한 다매체 시대에서 창조성을 기반으로 한‘기호 복합체’인 광고스토리의 인지적 의미 실현 작업이 대학생의 미래문제해결 전략에 동참할 수 있는시대적인 소통도구가 될 것으로 제안한 논의이다

The present study is a discussion in which the flow of 'social and cultural values' inherent in the creative advertising story is considered against Bart's symbolism and the creative symbol system, and attempted to reproduce the work through the cognitive thinking of the inmates. The interaction of correct social and cultural communication is not just a strategy for persuasion and effectiveness. Starting with these issues, I thought that experiencing the 'symbolic production' and 'cognition interpretation' of the most creative, aesthetic and implicit advertising stories was the realization of concrete cultural values. The reason why I pay attention to advertising as a target tool of the original school is that it gives anyone access to the social and cultural values based on the productivity of meaning, the sharing of meaning and social small-call work by paying attention to the most implicit symbols in a short period of time. I also think that with the trend of the times, it is well worth it as a tool of positive communication for social and cultural member harmony and solving future problems. The reality of social and cultural advertising stories conducted in conjunction with the analysis of meaning at the cognitive thought level is very appropriate to apply in creative classes for college students. The Dong-A Ilbo is a discussion that suggested that the work of realizing the cognitive meaning of advertising stories, a "symbol complex" based on creativity in a complex, multi-media era, will become an age-old communication tool to join university students' strategies for solving future problems

본 연구의 목적은 문화콘텐츠 판소리의 장르적 특성과 문화적 가치에 주목하여 한국어문화교육에서 판소리가 지닌 문화적, 교육적 의의를 밝히는 데에 있다. 판소리는 한국인의 고유한 정서와 사상을 담고 있으며, 범세계적 보편성과 다문화적 가치를 지닌 중요한 문학 양식이다. 그러나 판소리의 민족 고유성과 독창성이 강조됨에 따라 판소리가 지닌 다양성, 개방성, 융복합성 등의 성격은 과소평가 되어 많은 사람이 공감하고 소통하는 문학으로서 판소리의 원 특성은 간과되고 있다. 과거 판소리는 민중의 삶이 반영된 서사로서 대중이 공감하고 함께 즐길 수 있는 소통 매체였으나, 현대에 와서는 ‘쉽게 공감하기 어려운 전통문화의 산물’로 여겨지고 있는 실정이다. 이에 본 연구에서는 판소리의 장르적 특성을 통해 판소리의 한국어문화교육적 가치와 의의를 밝히고, 이를 효과적으로 활용할 방안에 대해 제안하고자 하였다. 판소리는 음악과 문학, 춤과 연극이 융합된 종합예술 장르로 현대에는 문화콘텐츠로서 매우 중요한 가치가 있다. 판소리는 소리꾼과 고수만의 공연이 아니라 공연을 감상하는 청중들의 정서적 공감과 반응에 의해 완성되는 장르이다. 이러한 개방성⋅보편성과 더불어 한민족 고유의 정서와 감정에 대해 이해할 수 있는 장르라는 점에서 상호문화적 접근이 가능하다. 본 연구에서는 유튜브 등의 다양한 매체를 통해 세계적으로 화제가 되었던 <이날치>의 ‘범 내려온다’와 ‘조선 팝’이라는 명칭을 사용하여 판소리의 현대적 재현을 표방한 <서도밴드>의 예를 통해 판소리의 개방성, 보편성, 다양성, 장르 융합성에 대해 살펴보았다. 예시 작품 분석을 통해 판소리를 비롯한 문화콘텐츠의 한국어문화교육적 의의와 가치를 확인하고, 문화교육에 활용할 방법과 가능성을 살펴보고자 한 것에 이 연구의 의의를 둔다. 문화교육의 목표는 학습자로 하여금 목표 문화를 학습하여 이에 동화되도록 하는 것이 아니라 목표 문화의 경험과 이해, 자문화와의 비교를 통해 상호문화능력을 기르도록 돕는 것이다. 기존의 문화교육이 한국의 정서와 가치관 교육을 중심으로 이루어졌다면, 이제는 문화적 다양성을 인정하고 목표 문화를 이해하고 존중하며 다문화사회에서 공존할 수 있는 상호문화능력 함양을 목표로 함이 바람직하다. 이 연구를 통해 한국어문화교육의 범위와 관점이 더 다양해지기를 기대한다.

This study focuses on the genre characteristics and cultural values of the cultural content Pansori and attempts to reveal the cultural and educational significance of Pansori in Korean language culture education. Pansori is a narrative that reflects the lives of the people and has served as a communication medium that the public can sympathize with and enjoy together. However, it is currently considered a product of the traditional culture of the past that is difficult to empathize with. In this study, we attempted to understand the causes of stereotypes and genre characteristics of Pansori, reveal the value and significance of Pansori in Korean language culture education, and suggest ways to apply it effectively. Pansori is a genre that is completed not only by the performance of singers and singers, but also by the emotional sympathy and reaction of the audience watching the performance. In other words, it can be said that it is a characteristic of pansori that it is completed only through communication with the public. In addition to this openness and universality, an intercultural approach is possible in that it is a genre that allows understanding of the unique emotions and feelings of the Korean people. The significance of this study is to confirm the significance and value of literary content, including Pansori, in Korean cultural education through analysis of example works, and to examine methods and possibilities for utilizing it in cultural education.

본 연구는 문화예술 작품을 깊이 있게 이해하는 방법으로서 문화적 문해를 주목하고, 이에 기초하여 추사(秋史) 김정희(金正喜, 1786-1856)의 서화가 지닌 교육적 가치를 탐구한 것이다. 문화적 문해는 문화예술 영역과 관련한 배경 지식의 이해로서, 예술작품의 감상 시에 미적 가치의 감흥 외에 작가의 삶 및 예술작품과 관련한 작가의 사유세계를 통합적으로 이해하는 인문학습의 방법으로 설정하였다. 본 연구에서는 문화적 문해의 텍스트로서 추사의 <불이선란도(不二禪蘭圖)>를 탐구하였으며, 작품의 제발(題跋)과 추사의 『완당전집(阮堂全集)』중 사란(寫蘭)과 관련한 문장을 살펴보았다. 난과 자신의 본성을 연결하여 작품을 그려낸 추사는 예술도 학문과 같이 사물의 이치를 끝까지 탐구해야 하는[格致之學] 대상으로 보았고, 난을 그릴 때는 속이지 않는 마음[不欺心]에서 시작할 것을 강조하였다. 또한, 난의 완성은 99.99%의 노력을 했을지라도 그 나머지에도 [一分之工] 최선을 다해야 가능하다고 하였다. 추사가 서화를 통해 전하고자 한 이러한 가치는 예술 기법에 한정되는 것이 아니라 현대를 살아가는 평생학습자가 교육받은 교양인으로서 바람직한 삶을 실천해야 하는 모습으로 재해석 할 수 있다. 아울러 전통문화예술에 관한 문화적 문해를 통해 심미교육과 인문교육의 통합적 활용 가능성을 기대할 수 있다.

The international community is facing global problems that have become even more serious through the suffering triggered by COVID-19 and the current wars in Ukraine and the Middle East. In this situation, the various agreements and policies that the international community centered around the UN has come up with for a better life for humanity have brought about skepticism and disappointment rather than confidence and hope, and in response, they are demanding world peace and the common welfare of humanity through fundamental reflection and exploration of the restoration of universal human values such as human dignity, equality, and mutual respect. In order to realize the '2030 Agenda', the common goal of the global community that the international community is pursuing for the present and future generations by 2030, culture and education must act as driving forces in the dimension of the interdependence and interconnectivity of 'culture, education, and development', and 'peace and cooperation' based on human dignity must become the foundation. As one of the measures for this, I propose that the socio-cultural value of the ‘intangible cultural heritage’ that lives and breathes together in our daily lives as a ‘living heritage’ infused with human wisdom and spirit should be linked with ‘global citizenship education’ that consists of a sense of human community, respect for diversity, and solidarity as core elements, and the ‘Sustainable Development Goals’, a development plan for the present and future of the global community. In this context, I analyze the relationship between the socio-cultural value derived from the identity of ‘Yeondo’ (煉禱), an intangible cultural heritage of the Korean Catholic Church that was born spontaneously and contains various socio-cultural values through memories of persecution and martyrdom, and global citizenship education and sustainable development goals. Through this, I suggest that the socio-cultural value of Yeondo, a memorial prayer and funeral song of the Korean Catholic community, forms an interdependent and mutually interconnected relationship with global citizenship education and sustainable development goals in terms of universal human values based on human dignity.