Earticle

본고의 목적은 고전의 가치를 지닌 존 헨리 뉴먼의 『대학의 이념』이 다루고 있는 중요한 주제들을 요약해서 소개하고, 이를 통해서 오늘날 한국 가톨릭대학교들의 현실을 진단함과 동시에 미래의 발전 전망들을 가늠해보는 것이다. 본론의 첫째 부분은, 뉴먼이 다루고 있는 주제들 중에서 오늘날 여전히 시의성을 지니고 있는 네 가지 주제들을 소개하는 것이다: 가톨릭대학교의 설립목적, 학문으로서의 신학의 통합적 역할, 자유교양교육의 중요성, 가톨릭 인본주의에 입각한 교회의 의무. 이어서 둘째 부분에서는, 뉴먼의 저서에 대한 현대 미국의 대학교육자들의 견해를 소개하는 것인데, 이는 오늘날 대학의 문제 역시 세계화의 맥락에서 반성될 수 있는 것이기에 우리 현실을 진단하는데 참고하기 위한 것이다. 마지막으로는, 이상의 내용을 토대로 해서 필자가 생각하기에 한국의 가톨릭대학교들이 비전을 세움에 있어서 고려해야 할 사항들을 열거하였다: 가톨릭대학교의 정체성을 드러내는 통합적 비전과 차별성, 교육의 중요성, 교양교육과 전문교육 사이의 균형, 대학의 연구 기능이 실천적인 문제들과 연관성을 확보하는 일, 온라인 교육의 확장 추세와 관련해서 양적 성장보다는 내실화를 기하는 일의 중요성 등이 그것들이다. 결론에서는, 재정건전화의 가능성과 가톨릭대학인들 사이의 연대에 대해서 일언하였다.

This paper aims at presenting some important topics in John Henry Newman’s The Idea of a University in order to reflect the reality and the developmental prospect of contemporary Korean Catholic universities. In the body, this paper first presents four topics in the book of Newman which have still timeliness in these days: The purpose of establishing a Catholic University, the integrating role of Theology as Science, the importance of teaching Liberal Arts Knowledge, and the duties of the Church on the basis of Catholic Humanism. Second, it introduces some views of contemporary American Scholars about Newman’s book to consider the problems of university in the context of Globalization. Third, the writer enumerates several points to which one can refer in making visions of a Catholic university: the integrating vision and the uniqueness which should reveal the identity of a Catholic university, the importance of education, the symmetry between Liberal Arts education and the professional education, the connection of the university research agenda with the practical issues of the time, and the effective university administration in the tendency of developing electronic university. In the conclusion, the writer alluded to the financial crisis of a university and emphasized the solidarity among the members of Catholic universities

Cardinal John Henry Newman’s Idea of a University remains a truly pro- found and inspirational text that resonates down from its first publication in the Nineteenth Century to the present day. It should be acknowledged as one of the greatest treatments of this crucial subject: the nature and purpose of Higher Education. Our modest aim is to articulate a brief argument that draws out Newman’s extraordinarily valuable legacy for us as modern uni- versity educators in the Christian tradition here in East Asia. The article fo- cuses on an exploration of the vital emphasis of Newman on a truly holistic community of learning, which he had first encountered in his College at Oxford University. This vision of the University as built upon its Professors’ vocation of pastoral responsibility towards our students can be seen as in- forming the founding mission of Underwood International College as a Liberal Arts institution and the new Residential College system that have been established at Yonsei University. The detailed historical discussion of Newman’s arguments thus aims to highlight their continued contemporary relevance. The article considers how we can apply to today’s Christian University and the increasingly multicultural and global Korean society in which it is embedded Newman’s great and insightful vision of our mission as educators to seek and proclaim Truth.

This paper is an attempt to argue for the necessity of thinking about the idea of the university as a precondition for discussing the future of the university in Korea. The prevailing discourse on university reform calls for professionalization of learning and utilization of knowledge, subsuming education process under the capitalist logic of marketization and competition. I argue that this is one-sided and even dangerous as it neglects the role of higher education in formation and cultivation of the mind. Furthermore, it intensifies the sense of crisis in higher education in general and in humanities divisions in particular. Rather than simply accepting the market forces of change as the inevitable future of universities in Korea, this future has to be an open question to be discussed and debated. The work of re-imagining the university in Korea that I present here requires two historical examinations: First, an examination of the history of universities in the West as a history of ideas about the university; second, an examination of the Confucian higher education, embodied through the education at Sunggyungwan, as a model of higher education whose merits have to be discussed and evaluated. I conclude this paper by suggesting that the question of “What Is a University?” is a necessary question and that the future of higher education in Korea has to begin by responding to this very question.

본고의 목적은 고전의 가치를 지닌 존 헨리 뉴먼의 『대학의 이념』이 다루고 있는 중요한 주제들을 요약해서 소개하고, 이를 통해서 오늘날 한국 가톨릭대학교들의 현실을 진단함과 동시에 미래의 발전 전망들을 가늠해보는 것이다. 본론의 첫째 부분은, 뉴먼이 다루고 있는 주제들 중에서 오늘날 여전히 시의성을 지니고 있는 네 가지 주제들을 소개하는 것이다: 가톨릭대학교의 설립목적, 학문으로서의 신학의 통합적 역할, 자유교양교육의 중요성, 가톨릭 인본주의에 입각한 교회의 의무. 이어서 둘째 부분에서는, 뉴먼의 저서에 대한 현대 미국의 대학교육자들의 견해를 소개하는 것인데, 이는 오늘날 대학의 문제 역시 세계화의 맥락에서 반성될 수 있는 것이기에 우리 현실을 진단하는데 참고하기 위한 것이다. 마지막으로는, 이상의 내용을 토대로 해서 필자가 생각하기에 한국의 가톨릭대학교들이 비전을 세움에 있어서 고려해야 할 사항들을 열거하였다: 가톨릭대학교의 정체성을 드러내는 통합적 비전과 차별성, 교육의 중요성, 교양교육과 전문교육 사이의 균형, 대학의 연구 기능이 실천적인 문제들과 연관성을 확보하는 일, 온라인 교육의 확장 추세와 관련해서 양적 성장보다는 내실화를 기하는 일의 중요성 등이 그것들이다. 결론에서는, 재정건전화의 가능성과 가톨릭대학인들 사이의 연대에 대해서 일언하였다『』

This paper aims at presenting some important topics in John Henry Newman’s The Idea of a University in order to reflect the reality and the developmental prospect of contemporary Korean Catholic universities. In the body, this paper first presents four topics in the book of Newman which have still timeliness in these days: The purpose of establishing a Catholic University, the integrating role of Theology as Science, the importance of teaching Liberal Arts Knowledge, and the duties of the Church on the basis of Catholic Humanism. Second, it introduces some views of contemporary American Scholars about Newman’s book to consider the problems of university in the context of Globalization. Third, the writer enumerates several points to which one can refer in making visions of a Catholic university: the integrating vision and the uniqueness which should reveal the identity of a Catholic university, the importance of education, the symmetry between Liberal Arts education and the professional education, the connection of the university research agenda with the practical issues of the time, and the effective university administration in the tendency of developing electronic university. In the conclusion, the writer alluded to the financial crisis of a university and emphasized the solidarity among the members of Catholic universities

본 연구는 존 헨리 뉴먼(John Henry Newman)의 『대학의 이념』을 현대 교육적 관점에서 성찰하고, 가톨릭 대학이 나아가야할 교육 방향을 탐색하였다. 뉴먼은 대학을 진리탐구와 인격 성숙이 통합되는 공간으로 이해하였으며, 이는 기능주의와 수월성 중심의 현대 고등교육에 비판적 성찰을 제공한다. 본 연구는 가톨릭 대학이 지식·인성·봉사의 삼중적 목적을 조화롭게 실현하는교육공동체로서, 신앙과 이성, 윤리와 학문의 통합을 지향해야 함을 제안한다. 이를 위해 교양 교육 강화, 학제 간 융합 교육, 정체성과 경쟁력의 조화, 국제적 연대를 통한 공동선 실현 등이 요청된다. 뉴먼의 대학관은 가톨릭 대학이 시대적 과제에 응답하며, 교육의 본질과 공동체적 사명을 회복하는 데 중요한 이정표가 될수 있다.

This study aimed to reflect on John Henry Newman’s The Idea of a University from a contemporary educational perspective and explore the direction Catholic universities should take in education. Newman viewed the university’s role as integrating the pursuit of truth and personal growth in providing critical reflection on modern higher education centered on functionalism and excellence. This study proposed that Catholic universities should strive to become educational communities that harmoniously realize the threefold purpose of knowledge, character, and service, with the objective of integrating faith and reason, ethics, and scholarship. In doing so, it called for the strengthening of liberal arts education, an interdisciplinary education, the harmonization of identity and competitiveness, and the realization of the common good through international solidarity. Newman’s university vision could serve as a significant milestone for Catholic universities in responding to contemporary challenges and restoring the essence of education and its communal mission.

오늘날 종교교육이 직면한 문제는 대개 교육의 종교적 정체성의 구현 문제와 연결되어 있다. 가톨릭 교육 역시 다른 학문적, 교육적 영역과 마찬가지로 수월성을 추구하는 동시에 정체성을 담보해야 하는 도전을 직면하고 있다. 19세기의 가톨릭의 대표적 교육자이자 추기경이었던 존 헨리뉴먼(John Henry Newman)은 그의 저서 『대학의 이념』 (The Idea of a University)에서 가톨릭고등교육이 추구해야 할 교육 방향을 명확히 제시하였다. 본 연구의 목적은 가톨릭 교육이 추구해야 할 교육적 정체성을 뉴먼의 관점에서 고찰하는 것이었다. 이 목적을 위해, 본고는 첫째, 뉴먼의생애와 그의 교육 사상을 약술하였다. 그의 생애는 그의 『대학의 이념』의 저술과 관련된 아일랜드의 가톨릭 대학 건립과 관련된 부분을 부각해서 요약하였다. 둘째, 뉴먼이 대학의 이념의 핵심 개념으로 제시한 보편 지식(universal knowledge)의 가치와 역할에 대해 가톨릭 교육의 정체성과 연관시켜 고찰하였다. 뉴먼은 대학이 추구하는 지식의 성격에 따라 정체성 뿐 아니라 교육과정이 달라진다고 믿고 있었다. 셋째, 보편 지식을 형성하기에 필요불가결한 조건인 신학의 필요성과 역할에 대해 논의를 전개하였다. 그는 신학이 보편 지식의 일부이면서 동시에 보편 지식을 가능케 하는 조건이라고 확신했다. 마지막으로 뉴먼의 사상이 오늘날의 대학의 상황과 시대적, 사회적 간격에서 오는 한계에도 불구하고, 대학 교육이 본질적으로 추구해야 할 교육의 이념이 무엇인지, 특히 가톨릭 교육이 지향해야 하는 수월성과 정체성의 구현이라는 도전과 목표에 어떻게 도달해야할지에 관해 던지 시사점을 정리하였다.

Today the problems facing the religious education mostly relate with its religious identity of each educational institution. The Catholic education also has confronted the challenges to promote both its excellence and religious identity, as other disciplines and educational sectors have done. John Henry Newman who was the most famous educator and a Catholic cardinal in the nineteenth century’s Europe professed to clear direction for the Catholic higher education institutions. This study discussed about the Catholic identity to which Catholic education should pursue based on his renounced book 『The Idea of a University』. To achieve its purpose, the paper briefly sketched about the life and thoughts of Newman. Then, it examined its values and roles of the universal knowledge that Newman proposed as a key concept of pursuing the idea of a university based on the institutional identity. Third, it discussed about need and role of theology in formation of universal knowledge. According to him, theology is both a part of and a condition of universal knowledge. Finally it proposed strategies of how the Catholic education promote both excellence and identity as its challenge and a goal.

This study aims to analyze the idea of university education and liberal arts education aimed at 『The Idea of a University』 written by Newman. The summary of the discussion so far is as follows. First, according to Newman, knowledge produces the development of the mind. Knowledge is of value in itself and is pursued by its own purpose. The exploration of knowledge requires freedom to pursue truth. All knowledge is organically related, and religious truth exists at its highest level. Knowledge is based on religiosity, and illative sense with a religious character operates to make the whole perception. According to Newman, a university is a place of study. Theology is one discipline and is the foundation of all disciplines. Academic (science) and religion (theology) do not contradict each other. Theology achieves the integrity of truth beyond the limits of scholarship. Second, the purpose of the university is to cultivate intellectuals, not experts. For this reason, university education should concentrate on the knowledge education. In recognition of the 'crisis of the university', Newman said that the university is a place where universal knowledge is taught, a field for the pursuit of total knowledge, educational activities aimed at the integration of knowing. The university is an educational institution that contributes to the education of the whole-person, and the training place to make a good citizens in a society. Third, liberal arts education is a university education itself. Liberal education should aim at the formation of philosophical habits on mind. Person need to acquire the virtues such as freedom, justice, temperance, and wisdom. Liberal education is to cultivate a free spirit, to develop useful abilities by itself, and to raise a shrine as a result. Above all, a university should educate gentlemen through liberal arts curriculum. The university's curriculum should lead to an understanding of human, nature, and God. Liberal arts courses are composed of grammar, mathematics, chronology, geography, history, writing in verse, poetry, classical literature, science, art, philosophy, and theology. The method of liberal arts education should be achieved through intellectual training, an explanatory method focused on delivery, learning through experience and insight, and activation of illative sense.

대학은 학문의 전당으로서 지식의 탐구와 전수를 담당해온 대표적인 기관이다. 따라서 대학이 추구하는 지식의 성격은 대학의 본질과 모종의 관계를 맺고 있으며, 대학이 지향하는 바를 단적으로 드러낸다. 뉴먼(J. H. Newman)은 그의 대표적 저서인 『대학의 이념』(the Idea of a University)을 통해, 대학이 추구해야 할 것은 ‘총체적 지식’이라고 주장한다. 물론 그의 논의는 시대적 배경의 차이로 인해 우리 교육 현실과 직접적으로 관련짓기 어렵지만, 그가 대학 이념으로 제시한 ‘총체적 지식’의 개념은 자유교육은 물론이고 현대 대학의 이념을 이해하는 데 있어서도 중요하다. 자유교육과 대학이념의 성격은 ‘총체적 지식’을 어떻게 보느냐에 따라 달라진다. 따라서 ‘총체적 지식’의 성격을 검토하는 일은 뉴먼의 자유교육 아이디어에 대한 재조명인 동시에 현대 대학이 어떤 이념과 지식을 추구해야 하는지에 대해서도 중요한 시사점을 제공해 준다. 뉴먼은 형식적으로나 실질적으로 총체적 지식을 형성하는 데 있어서 신학의 역할을 강조한다. 신학은 총체적 지식의 일부이면서 동시에 총체적 지식을 가능하게 하는 조건이다.

A typical idea of a university, which is often called to an 'Ivory Tower', has characterized the cultivation of intellect in general and the pursuit of knowledge. It means that the idea of a university is conceptually connected to the realization of the ideal of liberal education. The purpose of this paper is to explore Newman's view on liberal education as the idea of a university and to examine his view. To accomplish this end, we dealt with the following questions: what kind of knowledge should we pursue at university? How can we understand Newman who is a theologian and liberal educationist and what is the place of theology in liberal education? how do we understand Newman's conception of universal knowledge with regard to the idea of a university?The logic of Newman's thesis goes the followings: the idea of a university is related to the realization of the idea of liberal education. Liberal education aims at liberating human (mind) through the pursuit of whole or universal knowledge. Theology plays a crucial role in forming a universal knowledge in that it is a portion of universal knowledge as well as integrating all knowledge. Indeed, according to Newman, the realizing liberal idea of a university at that time has failed due to the elimination of theology in university curriculum. In short, Newman's idea of a university can summarized as the following two propositions: 'all knowledge forms one whole', and 'theology is not only a portion, but a condition of universal knowledge'. Newman shows that the reason why university should realize the idea of liberal education, that the idea of liberal education can realize through initiating people into universal knowledge, and that theology plays a key role in forming universal knowledge. However, Newman's idea of a university should overcome internal tasks and external challenges. His idea should elucidate and elaborate the internal tasks, i.e., the relationship between whole person education and universal knowledge, and the role of theology in universal knowledge. Newman's idea of a university also should answer the external challenges. i.e., supercomplexity in a social dimension and post-modern value in a temporal dimension in order to be suitable for contemporary idea of university.

이 연구는 새로운 대학 이념으로서 생태주의 대학 이념의 가능성과 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 현재고등교육을 지배하고 있는 신자유주의 대학 이념은 대학의 본질을 훼손하고 인식론적 불균형을 초래하며 공익적역할을 하지 못한다는 비판을 받고 있다. 최근 논의되고 있는 생태주의 대학 이념은 신자유주의 대학 이념의 한계를 극복할 수 있는 새로운 대안으로 주목받고 있다. 생태주의 대학은 대학과 관련된 다양한 생태계와의 상호연관성을 증진하고 그들의 지속가능성, 잘삶, 개선에 기여하는 대학 이념이다. 생태주의 대학 이념은 대학이 맺고있는 주체들과의 상호연관성 증진을 통해 대학의 본질을 회복하고, 총체적인 관점에서 대학의 인식론적 영역을확대해 나갈 수 있다는 점에서 현재 대학의 이념적 한계를 극복하고 있다. 또한 복잡성으로 얽혀진 사회 주체와의 관계를 진지하게 고려하고, 세계 내의 형식적·비형식적 의사소통과정의 참여를 통해 다양한 관점과 공존을 허용한다는 점에서 사회적·시대적 맥락에 적합한 새로운 대학 이념으로 볼 수 있다. 이 같은 생태주의 대학 이념은위기에 처한 오늘날의 대학에 다음과 같은 세 가지 시사점을 줄 수 있다. 첫째, 새로운 대학 이념의 형성 가능성제공한다. 둘째, 인식론적 영역의 보존과 확장에 기여한다. 셋째, 대학의 공익적 성격을 강화한다. 생태주의 대학이념은 대학과 관련된 모든 생태계의 지속가능성과 잘삶을 증진함으로써 세계와의 공존을 지향한다는 점에서 ‘폐허’가 아닌 긍정적인 대학의 미래를 상상할 수 있게 한다.

The purpose of this study is to identify the possibility and significance of ecological university as a new idea of a university. Within higher education neoliberalism has been criticized for its undermining the essence of the university, causing epistemological imbalance, and failing to play a public role. The ecological university being discussed recently is attracting attention as a new alternative to overcome the limits of the neoliberalism. The ecological university promotes university's interconnectedness with various ecosystems and contributes to their sustainability, well-being and improvement. It can restore the essence of the university through the enhancement of its correlation with the subjects and expand the epistemological sphere of the university from the holistic view. In addition, the ecological university could be considered a new idea of a university in that it takes into serious consideration the relationship with the social entities in its complex interconnection and accepts various perspectives through participating in the formal and informal communication processes in the world. The ecological university has the following implications for the university in crisis. First, it provides the possibility of forming a new idea of a university. Second, it contributes to the preservation and expansion of the epistemological sphere. Third, it strengths the aspect of the public good of the university.

중세 이후 대학은 자유교육의 이념에 따라 고도로 추상화된 지식을 추구하는 곳으로 여겨져 왔다. 그러나 오늘날 대학의 이념은 두 가지 정반대 비판에 직면해 있다. 하나는 지나치게 추상화된 지식을 가르친다고 보는 관점이고, 다른 하나는 지식의 결과 혹은 실용성만을 강조한다고 보는 관점이다. 그러나 지식을 가르친다고 해서 모두 자유교육은 아니다. 잘못된 지식 교육은 자유교육의 목적, 즉 인간의 마음을 자유롭게 하지 못한다는 점에서 타락한 형태의 지식 교육이 되기 쉽다. 이 점에서 교육의 전형처럼 여겨져 온 지식교육이 과연 자유교육의 성격에 충실한가에 대한 검토가 필요하다. 대학은 어떤 식으로든 자유교육의 전당으로 여겨져 왔다는 점에서, 대학의 이념은 이런 논쟁을 피하기 어렵다. 이 논문은 대학의 이념으로서 자유교육의 성격을 오우크쇼트가 제시한 언어와 문헌의 구분을 중심으로 재조명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 오우크쇼트가 제시한 언어와 문헌의 구분을 바탕으로 온전한 의미의 지식교육 혹은 자유교육의 특징을 살펴보고, 이런 논의가 오늘날 대학 교육에 시사하는 바를 탐구한다.

The purpose of this paper is to explore the nature of liberal education as the idea of a university in light of the distinction between language and literature. Oakeshott suggests an unique logic that separate between information or text and judgement or language. This distinction may helps us to offer a fuller meaning of liberal education and to justify the liberal idea of education in a university. To accomplish this end, we look at an Oakeshott’s idea of a university and suggest some implications the idea of university through examing the distinction between language and literature. According to the Oakeshott’s view, information or text is composed of objective fact which are extract results of thinking. The transmission of information or text is mainly delivered by ‘instructing’. In contrast, judgement or language is constituted of different ways of thinking or a subtle expression modes that are not propositioned. It includes tones of voice, hand gestures, facial expressions. The transmission of judgement or language is mainly delivered by ‘imparting’. Education is an initiating student into an inheritance of human achievements. The component of this worlds are expressions of human minds. Therefore a university should pursue the idea of liberal education, which are to participate in a conversation with his or her own voice. And a participation could only learn a language in a university that there is coexistence of various voices.

최근 대학은 시장화와 실적과 성과주의의 압력 속에서 ‘인간 형성’이라는 본래적 교육목적을 약화시키고 있다. 이에 본 연구는 위기지학(爲己之學)을 ‘자기 수양에서 공적 책임으로’의 연쇄로 재해석하고, 이를 바네트의 생태대학 논의와 연결시켜 ‘공적 생태대학’ 이념을 정교화한다. 위기지학의 절기(切己)·경(敬)·성(誠)의 수양 구조는 아리스토텔레스의 덕 윤리(hexis, phronesis) 및 뉴먼의 교양교육(liberal education)과 맥을 같이 하면서 학문을 외적 유용성보다 내적 형성의 윤리로 되돌린다. 공적 생태대학은 이러한 형성의 윤리를 대학의 연구, 교육과 거버넌스 그리고 지역 연대 속에 제도화하면서, 생태적 상호연결성을 ‘정당화 가능성’과 ‘응답 책임’의 공공성으로 확장시킨다. 따라서 본 연구는 형성―책임―공생의 논리적 구조를 통해 대학을 단순한 지식 생산기관이 아니라 인간·사회·자연의 공동 형성에 참여하는 공적 제도로 재정의한다.

This study proposes a philosophical approach to transforming university education by integrating the Confucian idea of learning for self-cultivation (moral self-formation through self-discipline) with Ronald Barnett’s concept of the publicly responsible and ecologically relational university. Addressing the ontological crisis in contemporary higher education, which has become focused on instrumental knowledge and market efficiency, the study redefines learning as an ethical and formative process that shapes both moral and intellectual character. The concept of learning for self-cultivation aligns with Aristotle’s virtue ethics, John Henry Newman’s theory of liberal education, and Barnett’s ecological vision of the university. Notably, Newman’s liberal education refers not to social privilege or institutional freedom, but to the inner freedom achieved through intellectual self-discipline. In the Korean context, liberal education should be understood as "education for cultivation" rather than "education for freedom," because Newman’s liberal ideal emphasizes intellectual and moral self-discipline over external liberty. Drawing on this theoretical perspective, the study argues that universities should reorient themselves as publicly responsible and ecologically relational institutions that integrate moral justification, public responsibility, and ontological interdependence. This transformation positions higher education not only as the production of knowledge, but also as a moral and relational activity rooted in self-cultivation and shared human?ecological coexistence.

이 연구에서는 찰스 윌리엄 엘리엇의 하버드대학 교육 개혁 초기 과정과 윌리엄 제임스의 생리학적 심리학 사상의 제도화 및 성장 과정 간 관계를 사회학적으로 분석한다. 이에 대한 연구는 드물 뿐만 아니라, 이를 다룬 기존 연구의 경우에도 제도가 사상 성장의 조건이 된다는 관점에 입각해 제임스의 사상을 엘리엇의 제도 개혁의 결과물로 설명하는 경향을 보인다. 이와 달리 이 연구에서는 제임스의 생리학적 심리학 강의 개설 과정이 곧 하버드 개혁의 걸림돌인 정신도덕철학자인 보웬의 권력 약화 과정이었음을 제시함으로써 양자의 상호 의존적 관계를 보여준다. 이를 통해 엘리엇의 개혁 없이는 제임스의 신심리학이 없었고, 제임스의 신심리학이 없었다면 엘리엇의 하버드 교육 개혁도 불가능했다고 논한다. 이를 기반으로 사상의 출현/성장과 제도의 출현/성장은 하나가 조건이 되고 다른 하나는 결과가 되는 일방적 관계가 아닌 상호 조건과 결과가 되는 상호의존적인 관계를 갖고 있다는 결론을 제시한다.

This article is a sociological analysis of the relationship between Charles William Eliot’s educational reform at Harvard and William James’s idea of physiological psychology. The existing studies regard the successful establishment of James’s idea as a mere result of Eliot’s educational reform. In contrast, I argue that they were in an interdependent relationship. For this, I present that James and Eliot needed each other in order to weaken the power of a mental and moral philosopher, Francis Bowen, who was an obstacle to both of them. I conclude that a higher education system and an idea have an interdependent relationship, rather than a relationship in which one determines the other.

한국방송통신대학교의 사례를 통해 현대 한국 고등교육사에서 원격개방대학이라는 새로운 대학이념의 출현과정을 고찰하였다. 원격개방대학의 이념을 구성하는 세 가지 이념형(원격, 개방, 대학)은 상호 갈등적이거나 불안정한 방식으로 접합되어, 1972년 서울대 부설 한국방송통신대학의 창설로 이어졌다. 이와 관련된 주요 계기는 다음과 같다. 첫째, 1960년대 중반 ‘중등교육 팽창과 고등교육 억제’라는 사회적 상황에서 재수생 대책을 위한 대학통신교육제의 실시가 구상되었다. 둘째, 원격개방대학의 설치․운영에 있어서 국가와 대학 간의 관계는 ‘수익자 부담원칙에 의한 국립대학 운영의 위임’이라는 관행으로 이루어졌다. 이러한 두 가지 계기에 의해 대학 창설기부터 방송대 교육이념의 불안정성과 유동성이 초래되었다. 방송대 이념과 관련된 주관적인 형태의 집합기억은 대학 창설과정에서 나타난 독특한 난맥상을 보여주는 하나의 사회적 사실이자 또한 그의 산물이다.

This study analyzed the collective memories of the idea of Open University in Korea in order to investigate the idea of university as a social reality. Three ideal types of Open University(openness, distance education, a university) was combined very precariously in the establishment of the Korea National Air & Correspondence University in 1972 by two moments as follows. First, the government embodied 'Air and Correspondence College' as a 2?year junior college attached to Seoul National University, being originally meant to solve the social problems related to the university entrance procedure. From the beginning, the government's plan of the new university had a contradictory concept, a distance teaching university for the policy to restrain the opportunity of higher education. Second, the idea of open university was materialized through the university’s efforts rather than government's education policy. The relationship between government and university was formed in the accordance with the shifting the national obligation of national university to the university. In conclusion, the subjective and distorted collective memories about the idea of Open University is a social reality which represents the peculiar making of the idea of Open University in Korea.

한국과 영국의 대학은 조건이 매우 다름에도 불구하고, 대학평가 정책에서는 책무성과 그에 따른 ‘평가하는 국가’가 강조된다는 점에서 유사성이 나타나고 있다. 이러한 국가 간 교육정책의 유사성은 국제적 기구, 새 시대 가설, 정책 빌려오기 등에 의해서 이루어진다. 국가 간 고등교육 정책의 유사성에 대한 논의는 한국의 교육정책을 보다 큰 그림으로 설명할 필요성을 제기하며, 한편으로는 국가별 지역적 요소의 무시와 피상적인 비교의 위험성도 염두에 두어야함을 지적한다.

Although universities of South Korea and the UK have very different conditions, their university evaluation policies are similar in the focus of particular accountability measures linked to 'the evaluative state'. This study explores these similarities through the direct and indirect impact of super-national authorities such as the IMF and OECD. It also utilises the new times theses, including postmodernism and globalization, and the idea of policy borrowing, in order to explain theoretically what is happening in these two contrasting societies. By exploring these similarities of higher education policies across nation-states, we can see South Korean education policies need to be explained on the bigger picture, while we do need to be aware of the dangers of ignoring detail and complexity of local contexts and superficial comparison.

본 소고의 목적은 현재 부산 동서대학교에서 진행되고 있는 『디자인과 창의적 발상』의 수업효과에 대한 실증적 연구이다. 선택이 아닌 필수로 다가온 언텍트 시대로써 새로운 교육방식을 요구하고 있다. 아울러 현재적이면서도 미래적인 ‘역량’ 개념이 반영된 대학교양 창의성 교육에도 변화가 요구되었다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 2015년도부터 실시되어온 『디자인과 창의적 발상』을 점검하고 새로운 언텍트 시대에 맞는 창의성 교육에 대한 반성적 고찰을 위하여 설문지에 의한 조사와 분석을 하고자 하였다. 분석결과, 1) 수강생들은 비대면 수업임에도 불구하고, 출석과 수업 및 공지사항 확인에서 높은 성실함을 보여주었지만 과제 및 반복학습에서는 낮은 평가가 나왔다. 2) 현재 『디자인과 창의적 발상』의 교과내용이 대면수업을 전제로 되어 있어 비대면 온라인 수업에 대한 부족한 점이 많았음을 알 수 있다. 3) 다만 『디자인과 창의적 발상』이 추구하는 디자인적 사고에 대한 이해가 아직은 부족함을 알 수 있다. 그리하여 디자인과 창의적 발상』은 비대면 온라인 수업을 진행하였음에도 OECD의 DeSeCo 프로젝트와 2015 교육과정에서 요구하는 프로젝트 기반 수업, 문제해결형 수업(PBL)을 수행하고 있음을 알 수 있었다. 특히 설문결과에서 창의성과 창의역량에 대한 수강생의 관심과 필요성에 대한 인식이 높아짐에 의해 언택드시대에도『디자인과 창의적 발상』교과의 필요성과 수업효과가 있음을 확인할 수 있었다.

The purpose of this study is an empirical study on the effectiveness of the class of Design and Creative Idea (DCI) currently being conducted at Dongseo University in Busan. It is calling for a new way of education as an era of untext, which has come to be a necessity, not a choice. In addition, changes were also required in university-style creativity education, which reflected the concept of "competence" that is both present and future. In order to achieve this goal, it was intended to examine the "Design and Creative Ideas" that had been in place since 2015 and to conduct a survey and analysis by questionnaire to reflect on creativity education in the new era of untext. According to the analysis result 1) Despite the ‘non-face-to-face’ classes, the students showed high sincerity in attendance, class, and notice checking, but low evaluation was given in tasks and repetitive learning. 2) Currently, the curriculum contents of "Design and Creative Ideas" are based on the premise of face-to-face classes, indicating that there were many deficiencies in non-face-to-face online classes. 3) However, it can be seen that there is still a lack of understanding of design thinking pursued by "Design and Creative Ideas." Thus, Design and Creative Ideas" showed that although it conducted non-face-to-face online classes, it was carrying out project-based classes and problem-solving classes (PBLs) required by the OECD's DeSeCo project, 2015 curriculum. In particular, the survey results showed that there was a need and effect of "design and creative ideas" classes in the unexpected era due to the increased awareness of the students' interest and necessity in creativity and creative competence.