Earticle

We examine whether syndicate participation is reciprocal and also whether such reciprocity is beneficial to issuers using 1043 IPOs from January 1997 to June 2002. Reciprocal syndicates appear to make a lower level of price revision (lower information production), which lowers the amount of capital to be raised through going public, and to provide less analyst coverage by the lead underwriter. We interpret the lower price revision level as an intention to exert less marketing efforts and such intention is in part embodied in the form of less analyst coverage by the lead underwriter in the aftermarket. Also, reciprocal syndicates do not provide greater certification services in order to reduce underpricing. In addition, we find that reciprocal syndicates charge higher, or at least not lower, underwriting spreads than non-reciprocal syndicates. Evidence overall shows that reciprocity is not beneficial to issuers but rather it appears to be established and maintained for the benefit of underwriters.

본 연구는 임상 간호사의 감정노동과 이직의도와의 관계에서 호혜성의 매개효과를 규명하기 위한 목적으로 시행 되었다. G시 소재 300병상 이상 규모의 병원 간호사를 대상으로, 최종 197명의 자료를 분석하였다. 수집된 자료로 기 술 통계, t-test, ANOVA, Pearson 상관분석 및 다중회귀분석을 실시하였다. 연구결과, 이직의도는 감정노동과 정적 상관, 호혜성과는 부적 상관을 보였고, 감정노동은 호혜성과 부적상관를 보였다. 호혜성의 하위요인들은 감정노동과 이 직의도 사이에서 부분매개효과를 나타냈으며, 감정노동이 높을수록, 호혜성의 하위요인들이 낮을수록 이직의도가 높아 졌다. 따라서 조직이 감정노동을 경험하는 임상간호사의 이직의도를 감소시키기 위해서는 감정노동을 감소시키는 것도 중요하지만, 호혜성 증진을 위한 노력과 관리방안 마련이 중요함을 시사한다.

This study was conducted to determine the mediating effect of reciprocity in the relationship between emotional labor and turnover intention of clinical nurses. The subjects were nurses from hospitals with over 300 beds in G city, and 197 data were analyzed. Data were analyzed t-test, ANOVA, Pearson correlation analysis, and multiple regression analysis. As a result, the turnover intention showed a positive correlation with emotional labor and a negative correlation with reciprocity. The emotional labor showed a negative correlation with reciprocity. Reciprocity showed a partial mediating effect between emotional labor and turnover intention. The higher the emotional labor and the lower the sub-factors of reciprocity, the higher the intention to turnover. Therefore, although it is important to reduce emotional labor in order to reduce the intention of the organization to turn away from clinical nurses experiencing emotional labor, it suggests that efforts to improve reciprocity and to prepare management plan are important.

소셜 미디어는 온라인에서 정보를 교환하고 상호간 관계를 활성화시킬 수 있으며, 인맥을 관리 하고 유지하기 위한 시간과 비용을 오프라인에서보다 절약할 수 있는 장점이 있다. 본 연구는 사회교 환이론과 자원이론을 활용하여 소셜 미디어에서 구성원 간의 자원교환행위가 호혜성에 어떻게 연관되 는지를 관찰하고자 하였다. 호혜성 개념은 구성원 간 자원교환에 있어서의 보수와 비용(부담)의 차이 에 대한 형평성 여부로 개념화된다. 구체적으로 소셜 미디어에서 보수와 부담이 발생하는 자원 교환 활동의 형태를 파악하였고, 이러한 활동에서 발생하는 보수와 부담의 차이가 지각된 호혜성과 지속 이 용 의도에 미치는 영향을 연구하였다. 연구 결과, 보수와 부담이 발생하는 교환활동으로 교류노력, 지 식공유, 인맥관리, 정보공개의 4가지 종류를 추출하였다. 이중에서 지식공유, 인맥관리, 교류노력의 불 일치가 지각된 호혜성에 영향을 미치는 것으로 파악되었다. 소셜 미디어 지속의도에는 지식공유, 인맥 관리에서의 불일치가 유의미한 영향력을 나타낸 것으로 파악되었다. 본 연구는 인맥 형성을 통해 비 즈니스 활동 기회를 제공하는 소셜네트워크 서비스의 장단점을 분석하고, 새로운 방향을 제시하는 역 할로써 자원공유와 호혜성의 활용을 제시하였다.

The purpose of this study is to examine how the exchange of resources between members in social media is related to reciprocity by using social exchange theory and resource theory. The concept of reciprocity is conceptualized as equity against differences in rewards and costs(burdens) in the exchange of resources between members. Specifically, this study identifies the types of exchange that occur in terms of rewards and costs(burdens) in social media and studies how difference between rewards and burdens in each exchange activity affect perceived reciprocity toward the use of social media and the intention to continuous use social media. The results show that the common forms of behavior in which rewards and burdens occurred, included the following four dimensions: 1) exchange efforts, 2) knowledge sharing, 3) networking management, 4) information disclosure. The results show that the profits (the difference between rewards and costs(burdens)) of “knowledge sharing”, “networking management”, and “exchange efforts” had effects on the perceived reciprocity toward using social media. In addition, only the difference between rewards and costs(burdens) in the action of “knowledge sharing”, “networking management” affected the continuous use of social media significantly.

본 연구의 목적은 중소병원 간호사의 간호근무환경과 호혜성이 직무배태성에 미치는 영향을 확인하는 것이다. 자료 수집은 G시에 소재한 4개의 중소병원에서 근무하는 206명의 간호사를 대상으로 2019년 3월 4일부터 22일까지 수행하였 다. 간호사들이 지각한 직무배태성 점수는 5점 만점에 평균 3.06점으로 중간 이상이었으며, 간호근무환경의 하위변인 중 간호사 지원체계와 안전관리체계가 높을수록, 그리고 호혜성 하위변인 중 협력자간 상호균형과 환자나 보호자에 대한 애정 과 호의가 높을수록 직무배태성에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 다중회귀 분석결과 연구모델은 직무배태성의 66.0%를 설명하였고, 이 중 직무배태성에 영향을 미치는 가장 강력한 변인은 간호사 지원체계임이 확인되었다. 따라서, 중소병원의 간호관리자들은 간호사 인력관리를 위한 직무배태성 향상방안으로 급여향상, 전문성 계발 및 승진기회 제공 등 간호사를 지원하는 간호근무환경 조성과 함께, 간호 팀 내 또는 타 보건의료 전문인과의 협력관계 유지를 위해 병원과 간호조직 차원의 제도 개선이 필요함을 시사한다.

The purpose of this study is to examine the effects of nursing work environment and reciprocity on job embeddedness in the small and medium size hospital nurses. The data were collected from questionnaires filled out by 206 nurses. Data collection was performed from March 4 to 22, 2019. The collected data were analyzed by SPSS 25.0 program. As a result of the research, the study model accounted for 66.0% of job embeddedness. The most powerful variable affecting job embeddedness was support system of nurse, among sub - variables of nursing work environment. Therefore, nursing managers should improve the nurse's job embeddedness by creating nursing work environment that supports nurses such as salary improvement, professional development and promotion opportunities. In addition, it suggests that improvement of hospital and nursing organization system is needed to maintain cooperative relationship with nursing team or other health care professionals.

과거 연구들은 기업의 문화마케팅활동과 기업 이미지 간의 직접적인 관계에만 초점을 두어 왔으나, 본 연구에서는 기존 연구를 한 층 더 확장하여 기업의 문화마케팅활동이 기업 이미 지뿐만 아니라, 소비자들로 하여금 호혜성 지각과 신뢰, 나아가 구매의도로 이어지는지에 대 한 경로를 살펴보았다. 구체적으로 기업의 문화마케팅활동과 구매의도 간의 관계에 있어서 기업 이미지, 호혜성 지각, 신뢰의 심리적 기제를 살펴보았다. 분석결과, 첫째, 기존 연구와 동일하게 기업의 문화마케팅활동은 기업 이미지에 모두 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 기업 이미지는 호혜성 지각과 기업 신뢰에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 구체적으로 비즈니스 행위 이미지와 사회적 행위 이미지, 그리고 사회공헌 행위 이미지는 호혜성 지각 및 기업 신뢰에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다(‘비즈니스 행위 이미지→호혜성 지각’, ‘사회 공헌 행위 이미지→기업 신뢰’의 경로 제외). 끝으로 호혜성 지각 및 기업신뢰는 구매의도에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났 다. 결과적으로 기업의 문화마케팅활동은 기업 이미지 제고뿐만 아니라, 소비자의 호혜성 지 각과 기업신뢰, 나아가 구매의도에 상당한 기여를 할 수 있을 것으로 예상된다.

This study further extends previous research to investigate the effect produced by corporate cultural marketing activities on consumer's reciprocity perception, trust and purchase intention. So, this study relates on how corporate cultural marketing activities increase a corporate image and effects on consumer's reciprocity perception, trust and purchase intention. The fact which is needed to understand is how a consumer perceives the image of the corporate that carries out the corporate cultural marketing activities and how corporate image effects consumer's reciprocity perception, trust and intention of buying products of the company. Based on the literature review, this study proposes a research model and on the basis of 200 valid responses obtained through a survey is used to analyze and test the hypotheses proposed. The data from this study shows several clear, consistent and theoretically important relationships. Corporate cultural marketing activities have a positive effect on three dimensional concepts of corporate image(business conduct image, contributions image, social conduct image). The result of this study clearly shows that business conduct image has significant result with trust. However, it has insignificant outcome in terms of reciprocity preception. In case of social conduct image, it shows significant outcome with reciprocity perception but insignificant with trust. Also, contribution image shows significant result with both reciprocity perception and trust. Further, consumer's reciprocity perception and trust have positive effects on purchase intention. Therefore, this study shows when reciprocity perception and trust is high it directly results into increase in purchase intention.

본 연구의 목적은 간호간병통합서비스 병동 간호사의 감정노동, 역할갈등, 호혜성이 이직의도에 영향을 미치는 요인을 확인하는 것이다. 연구대상자는 G및 M시 소재 13개 병원에서 근무 중인 간호간병통합서비스 병동 간호사 209 명이다. 자료분석은 기술통계, t-test, one-way ANOVA, Pearson 상관관계, 위계적 다중회귀분석을 시행하였다. 연구 모델은 이직의도의 52.9%를 설명하였고(F=14.458, p <.001), 이직의도에 가장 큰 영향을 준 변수는 감정노동(β =.311) 이었고, 호혜성, 역할갈등 순으로 영향을 주었다. 따라서 감정노동을 수행하는 과정 중 경험하는 다양한 사례에서 간호 사를 보호할 수 있는 장치와 지침 마련이 필요하며, 우호적이고 평등한 인간관계를 유지할 수 있는 인적자원 관리 시스 템의 꾸준한 시행이 필요하다.

The purpose of this study is to examine the effects of nursing emotional labor, role conflict, and reciprocity on turnover intention in comprehensive nursing care wards nurses. 209 nurses working in comprehensive nursing care wards across 13 hospitals in G and M city participated in this study. Data were analyzed descriptive statistics, t-test, one-way ANOVA, Pearson correlation, and hierarchical multiple regression analysis. As a result, the research model explained 52.9%(F=14.458, p <.001) of intention to turnover. The most significant factor affecting turnover intention was emotional labor(β =.311), followed by reciprocity and role conflict. Therefore, it is necessary to devices and guidelines to protect nurses who encounter various situations in the process of emotional labor, and to implement a human resource management system that can maintain friendly and equal relationships.

이 연구는 호혜와 협동의 사례를 발굴하기 위해 조선시대 경주의 이조동에서 작동했던 이조동계를 분석했다. 17∼18세기 동안 작동했던 이조동계를 대상으로 동계 설립과 지속 을 위한 노력, 구성원의 특성 그리고 공유자산을 위한 협동의 내용을 차례대로 추적했다. 이조 동계는 1658년(효종 9) 설립하여 18세기 말까지 지속하면서 4번의 변화가 있었 다. 동계 설립은 국가의 향약 장려책에 영향을 받아 마을 단위에서 대응한 결과였다. 두 차례의 중수는 모두 대기근에 대응하여 마을 주민이 동계를 통해 위기를 극복하고자 했던 협동의 결과였고, 마지막 중수는 마을의 구성원이 변화함에 따른 경주최씨 주도의 동계 성격을 드러내기 위한 목적이었다. 동계 구성원은 설계 초기부터 줄곧 경주최씨가 주도하였으나, 10개 내외의 성씨가 참 여하고 있어 다양성을 갖추고 있었다. 동계가 규약을 통해 실현하려했던 호혜의 내용은 혼상부조가 중심이었다. 1658년(효종 9) 동계 창립 당시 15개 조항이던 규약이 3차 규약 의 절목 개정이 있은 1732년(영조 8)에는 20개로 늘어났다. 여기에는 기근이라는 외부 환경에 적응하기 위한 것으로, 호혜의 내용을 줄이거나 계원 확보로 재원을 늘리기 위한 노력이 작동하고 있었다. 이조동계는 협동으로 집물, 전답, 임수 그리고 수구(水口)를 공유자산으로 형성하고 이 것들이 주는 호혜의 가치를 나누었다. ｢동중중기｣에 남아 있는 전여기록에는 혼상부조를 위한 각종 집물과 함께 전답을 갖추고 방천에 임수를 조성한 흔적을 보여주는 기록이 있다. 그리고 동계가 18세기 임수의 관리 그리고 19세기 임수와 수리시설 수구를 연결하 여 공유자산을 갖추었던 내용을 고문서에서 확인할 수 있다. 이런 영향으로 이조동계는 19세기 ‘수계(藪契)’로 불리기도 했다. 조선후기 이조동은 양반마을이라는 무형의 호혜 가치를 확보하기 위해 동계를 조직하 였으며, 이 가치를 지키기 위해 거듭 규약을 개정하는 협동을 실현하였다. 그리고 이 과정 에서 토지와 집물 그리고 마을의 이익을 위한 임수와 수구 같은 공유자산을 확보하여 호혜를 실현하였으며, 동시에 이를 지키기 위한 협동을 멈추지 않았다.

This study analyzed Ijo-dong in Gyeongju during the Joseon Dynasty to discover cases of reciprocity and cooperation. Ijo-dong (Village) established Donggye(Village Pact) in 1658 (the 9th year of Hyojong’s reign) with about 10 surnames participating, led by Gyeongju Choi. And it was operated for 120 years until 1784 (the 8th year of King Jeongjo’s reign). The reality of Donggye was reorganized into old documents like list of members and financial recording between 17th and 18th century. Donggye’s agreement and pacts were centered on the financial and mutual aid in marriage and funeral ceremony applying Neo- Confucian values. However, with the contents of the old documents of financial record as a clue, activities to create cooperative activity for preserve bank and plant trees were confirmed to protect the village’s entire village. Ijo-dong continued to cooperate to realize mutual benefit by creating such shared assets.

현대의 한국 사회는 점차 개인화, 파편화되어 공동체성 및 연대는 붕괴되고 인간관계는 단절되고 있다. 그러나 역설적으로 각 개인은 여전히경계를 초월하는 관계를 갈망하고 있다. 본 연구는 관계의 단절과 갈망이라는 상반된 현상이 공존하는 상황에서 요청되는 선교 패러다임으로 ‘우정’ 을 제시하고, 복음을 전하는 자와 받는 자가 친구로서 대등한 사랑이 성립될 때 복음을 온전히 받아들일 수 있다고 믿고 실천했던 중국 산동 선교사방지일(方之日) 목사의 선교에서 우정선교의 모형을 찾고자 했다. 선교에있어서 우정이 영성을 형성하고, 변혁의 통로가 되며, 성육신적 선교의 실천이라고 제시한 데이나 로버트(Dana L. Robert)의 이론에 근거하여 그의우정선교를 분석하고, 나아가 그의 우정선교를 현지인들과 공존하는 ‘동행의 선교’, 국경, 교파 등을 초월하여 그리스도 안에서 한 몸처럼 연대하는‘협력의 선교’, 현지인들과의 상호 존중과 신뢰 관계에서 발현되는 ‘호혜의선교’로 제시하였다. 열린 마음으로 경계를 허물며 친구로 다가갔던 방지일의 우정선교는 오늘날과 같이 개인화, 파편화된 한국 사회에서 하나님의선교를 실현하는데 주요한 모델로 제공될 것이다.

Modern Korean society has become increasingly individualized and fragmented, leading to the collapse of community and solidarity and the disconnection of human relationships. However, paradoxically, each individual still longs for a relationship that transcends boundaries. This study proposes ‘Friendship’ as a mission paradigm that is called for in situations where the opposite phenomena of relationship disconnection and longing coexist, and seeks to find a model of friendship mission in the mission of Rev. Pang Ji Ihl, a Chinese Shan-dong missionary who believed and practiced that the gospel can be fully received when the giver and receiver of the gospel had an equal love as friends. This study analyzes his friendship mission based on Dana L. Robert's theory that friendship in mission provides opportunities for spiritual formation, serves as a channel for transformation, and is ultimately an incarnational missionary practice, and further suggests that his friendship mission was a ‘Companion Mission’ with local people; a ‘Cooperation Mission’ that transcends borders, denominations, etc. to work together as one body in Christ; and a ‘Reciprocity Mission’ that is embodied in a relationship of mutual respect and trust with local people. His open-hearted, boundarybreaking friendship mission will serve as a key model for realizing God's mission in today's individualized and fragmented Korean society.

이 글의 목적은 남해 지역의 길쌈품팔이를 대상으로 질적 조사하여 길쌈품팔이 의 경제 활동 양상과 의의를 고찰하는 데 있다. 남해 지역에서 길쌈 품팔이를 활발 하게 활동한 마을과 길쌈 품팔이를 전업으로 한 사람이 조사 대상이다. 남해 지역 의 길쌈품팔이를 조사한 결과, 고용주와 삯꾼의 계약에 따라 다양한 양상을 띠고 있었다. 고용주와 삯꾼 사이의 거래 방법이 다르게 나타났고, 필내기, 삯베, 베매기 로 구분되었다. 또한 길쌈품팔이는 여성들이 거주하고 있는 마을의 지리적인 위치 와 일감에 관한 정보에 따라 활동 영역이 다양하게 드러난다. 길쌈품팔이는 대체 로 마을 안에서 이뤄지고 일감은 한계가 있기 마련이다. 따라서 하동 지역과 인접 한 남해 지역에서는 하동 지역의 모시 필내기 일감을 거래하였고, 이를 통해 두 지 역 간에는 서로 교류가 있었던 것이 확인되었다. 길쌈품팔이로 나선 여성들의 생활은 궁핍했지만, 길쌈 기술자로 인정받고 가정 경제를 이끌어가는 주체로서 자부 심이 있었다. 길쌈품팔이와 고용주 사이에는 인정과 상호보상으로 작용하는 공동 체로서의 가치와 의의가 있다고 볼 수 있다.

The purpose of this study is to conduct a qualitative analysis of Gilssam wage labor in the Namhae region, examining the economic activity patterns and significance of these activities. This study focuses on villages in Namhae, where Gilssam wage labor was actively practiced, as well as the individuals who made it their main occupation. The investigation revealed that the nature of Gilssam’s wage labor varied according to the contracts between employers and pieceworkers. These agreements took different forms and were classified into Pilnaegi, Sagbe, and Bemaegi types. Furthermore, the scope of Gilssam’s wage labor was influenced by the geographical location of the villages, which were primarily inhabited by women, and by the availability of work. Generally, these activities were carried out within villages with a limited amount of work available. However, in the Namhae region, particularly in areas adjacent to the Hadong region, there was trade in Ramie Pilnaegi, facilitating exchanges between the two regions. While the women involved in Gilssam wage labor led lives of hardship, they took pride in being recognized as skilled workers and as the economic pillars of their households. The relationship between the Gilssam handcrafters and their employers can be viewed as based on mutual respect and compensation, embodying the values and significance of community solidarity.

본 논문에서는 중국의 부동산 소유권 제도 전반과 외국인의 부동산 취득과 관련한 중국의 관련 법제를 살펴보고, 이를 바탕으로 국내의 관련 논의에 대한 시사점을 도출하고 자 하였다. 먼저 중국의 현행법상 토지소유권은 국가와 집체만이 소유할 수 있기 때문에 외국인은 토지소유권을 취득할 수 없으며 오로지 토지에 대한 사용권만을 확보할 수 있다. 하지만 이는 외국인 등에 대해서만 그런 것이 아니라 내국인에게도 공통되는 것이라 는 점에서 외국인에 대한 규제라고는 할 수 없다. 다음으로 건물의 경우에는 구매에 있어 일정한 제한사항이 있기는 하지만, 외국인의 구매 자체가 금지되지는 않고 있다. 이런 점에서 국내 일각에서 제기되고 있는 중국 부동산 법제에 대한 오해는 바로잡힐 필요가 있다고 생각된다. 한편 최근 들어 외국인의 부동산 취득이 빠르게 늘어나면서 국내에서도 이와 관련한 활발한 논의가 전개되고 있는데, 규제가 필요하다는 의견에서부터 국제법상으로 인정되 고 있는 상호주의 원칙상 규제가 어렵다는 의견까지 다양한 의견들이 제시되고 있다. 한중 양국은 가용토지면적이 인구에 비해 절대적으로 부족하고 부동산이 국민 생활에서 차지하는 중요성도 매우 크다는 공통점이 있다. 이런 점에서 중국의 사례를 참고하여 실거주 목적의 외국인에게만 1주택 구매를 허용하는 방향으로 제도 정비를 고민해 볼 필요가 있다고 생각한다.

The goal of this study is to analyze the real estate ownership system and legal framework for real estate foreign investors in the People's Republic of China (PRC) and to draw insights relevant to ongoing discussions in Korea. According to China's current legal framework, land ownership is vested exclusively in the State and Collective Organizations. As a result, foreign entities and individuals are not permitted to acquire land ownership but may obtain land use rights. It is important to note that these restrictions apply equally to domestic citizens and organizations, indicating that the limitations are not specifically directed towards foreign investors. In the case of houses and buildings, because of the existence of certain restrictions, foreign entities and individuals are not barred from purchasing these properties. This is important when addressing or correcting any misunderstandings about the PRC's real estate system that may exist in Korea. In recent years, a rapid increase in real estate acquisitions by foreigners has sparked active debate in Korea, encompassing a wide range of perspectives. Some argue that restrictions should be imposed on the purchase of real estate by foreign entities and individuals, while others contend that such measures could violate the principle of reciprocity recognized in international law. Both Korea and China face the challenge of limited available land for their large populations, making real estate a critical aspect in the lives of individuals. It is essential to consider legal restrictions on the purchase of domestic real estate by foreign individuals and entities in Korea. Given this shared concern, China's policy, which permits foreigners to purchase only one property for the purpose of residence, could serve as a valuable reference for formulating similar measures in Korea.

한국은 2005년 노무현 정부 때 외국인에게 지방의회의원 및 지방자치단체장의 선거권을 주었다. 중국에 거주하고 있는 한국인은 중국에서 치러지는 선거에서 단 1표도 행사하지 못한다. 한국에 거주하는 외국인 영주권자는 3년만 지나면 투표를 행사할 수 있다. 한국에서 중국인 영주권자의 경우에 약 15만 명에 달하며 2026년 외국인이면서 선거에 참여할 수 있는 영주권자는 18만 1,251명으로 예상된다. 한국 국적이 없어도 한국 지방선거에서 표를 행사할 수 있다는 점에서 상호주의의 원칙을 벗어난 사례라고 할 수 있다. 현재의 법은 불합리한 면이 존재하며 상호주의 관점에서 공정하지 않다. 또 중국이 호주, 캐나다의 선거에 개입하려는 시도가 있었고 중국의 정치적 개입에 대하여 우려하는 목소리는 커지고 있다. 상호주의에 어긋난 이러한 법은 개정되어야 한다. 상호주의 원칙에 입각하여 중국인 등 외국인 영주권자에 대한 선거권은 배제되어야 한다.

In 2005, during the Roh Moo-hyun administration, South Korea gave foreigners the right to vote for local council members and heads of local governments. Koreans living in China cannot cast a single vote in elections held in China. Foreign permanent residents residing in South Korea can vote after only three years. The number of Chinese permanent residents in South Korea is approximately 150,000, and the number of permanent residents who are foreigners and can participate in elections in 2026 is expected to be 181,251. This can be said to be an example of deviating from the principle of reciprocity in that one can vote in Korean local elections even if one does not have Korean nationality. The current law has some unreasonable aspects and is not fair from the perspective of reciprocity. Additionally, there have been attempts by China to interfere in elections in Australia and Canada, and voices of concern about Chinese political intervention are growing. These laws that violate reciprocity must be revised. Based on the principle of reciprocity voting rights for foreign permanent residents including Chinese should be excluded.

본 연구는 장애인 기부 메시지를 대상으로 호혜적/공감적 소구와 수용자 성향이 기 부 태도와 의도에 미치는 영향을 살펴보았다. 호혜적/공감적 소구는 설득 분야에서 활 용되던 이성적/감성적 소구를 기부와 같은 이타적 행위에 적합하게 보완한 형태로, 감 성적 호소와 더불어 인지적 호소의 활용을 높이기 위하여 고안된 비교 방식이다. 장애 인 기부 메시지를 대상으로 호혜적/공감적 소구의 효과가 발현되는 과정을 세밀히 살펴 보고자 가치 성향(평등주의, 인도주의)과의 상호작용을 살펴보았다. 실험은 서울 소재 대학 두 곳에서 대학생을 대상으로 진행하였고, 최종적으로 256명의 데이터를 분석하였 다. 연구 결과 평등주의와 인도주의는 장애인 태도와 정적인 관계가 있어 기부 메시지 의 표적 성향으로 활용 가능한 것으로 나타났다. 평등주의와 인도주의 성향이 높을수록 장애인 기부 메시지에 대하여 우호적으로 반응하였는데, 호혜적/공감적 소구의 효과를 조절하는 요인은 평등주의로 나타났다. 평등주의 성향이 높은 집단은 낮은 집단에 비하 여 호혜적 소구에 대하여 더 우호적으로 반응하였고, 공감적 소구에 대해서는 차이를 보이지 않았다. 전체적인 결과는 장애인 기부 메시지의 전달에서 공감적 소구와 더불어 호혜적 소구도 충분히 활용할 수 있다는 증거를 제시한다.

This study examined the effects of reciprocity/empathy and personal orientation on donation attitudes and intentions in disability donation messages. Reciprocal/empathic appeals are an adaptation of the rational/ emotional appeals used in persuasion to altruistic behaviors such as donation, and are a comparative approach designed to increase the use of cognitive appeals alongside emotional appeals. Since the disability donation message is a topic that balances the rational and empathic components, we examined the interaction with value orientation (egalitarianism, humanitarianism) to understand how the effect manifests itself. The experiment was conducted with a data set of 256 college students at two universities in Seoul. Effects were measured by donation attitudes and donation intentions. The results showed that egalitarianism and humanitarianism are positively related to disability attitudes and can be used as target dispositions for donation messages. Higher levels of egalitarianism and humanitarianism were associated with more favorable responses to disability donation messages, with egalitarianism moderating the process through which the relative effects of the reciprocal/empathic appeals manifested. Higher egalitarian individuals responded more favorably to the reciprocal message than lower egalitarian ones, with no difference for the empathic message. Overall, our findings suggest that egalitarian values influence the process by which the relative advantage of reciprocal over empathic appeal occurs, and provide evidence that reciprocal appeal can be utilized in addition to empathic appeal in the communication of donation messages for the disabled.

이 논문은 점점 개별화하여 공동체성을 잃어가는 시대 문화적 급변 속에서 교회의 건강한 공동체성 함양을 위한 목회신학적 고찰의 글이다. 특히 이 논문은 하나님의 선교(Missio Dei)와 교회론적 균형에 집중함으로써 교회를 하나님의 선교적 도구로, 교회의 모든 구성원을 모이고(부름) 흩어지는(파송) 선교적 균형 공동체로 이해한다. 따라서 이 논문은 이러한 신학적 이해를 바탕으로 침체하여 좀처럼 헤어 나오지 못하 는 지금의 한국교회가 공동체성을 회복하고, 하나님 나라의 복음을 구현하는 공동체 로 존재하기 위해 어떤 목회신학에 집중하는 것이 현대 신학적으로 적절한지를 다룬 다. 이런 목적에서 이 논문이 공동체성 회복을 위한 본질적 대안으로 다루는 목회신 학은 모두 다섯 가지로 다음과 같다. 첫째는 창조론적 관점에서 세상을 창조하시고 구속하신 삼위일체 하나님의 근원적 원리인 ‘공동체적 비움과 희생’에 대해 살핀다. 둘째는 교회론적 관점에서 교회 운동 의 두 축인 교회성장 운동(끌어모으는 구조)과 선교적 교회 운동(끄집어내는 구조)을 언급하면서 모이고 흩어지는 교회의 ‘균형’을 강조한다. 셋째는 교회성장적 관점에서 먼저 그리스도인 각자가 하나님과의 영적 연합을 통해 변화를 받아 성숙한 ‘호혜적’ 존재로 모일 때 건강한 유기체적 생명 공동체 형성이 가능함을 주장한다. 넷째는 선 교적 교회의 관점에서 선교적 치유 공동체는 일방적 선포 방식의 복음 전도적 외침을 넘어 경청과 이해 방식의 선교적 대화를 통해 세상 문제에 실제로 응답하는 ‘포용과 돌봄’의 공동체여야 함을 설명한다. 다섯째는 통섭적(교회성장학적 + 선교적 교회론 적) 관점에서 교회는 선교적 경축 공동체로서 교회의 전 구성원이 일상에서 구현한 선교적 결과물을 가지고 다시 모여 경축할 때 양면적 공동체성을 회복할 수 있음을 제언한다. 이 글이 말하는 다섯 가지 주장에 귀 기울인다면 현대교회는 내외적으로 세상과 분리됨 없는, 세상을 위한 하나님의 거룩공동체로 존재할 수 있다.

This study is a pastoral theological consideration for the healthy communion of the church in the midst of rapid change of times that becoming more personalized and losing community. In particular, this study understands the church as a missional tool of God. Also it understands every member of the church is God's balanced missional community gathering and dispersing. Therefore in this paper there are five pastoral theologies for the upbringing of healthy communities based on understanding as above. First, this study examines the principles of the community of God that created and redeemed the world: emptying and sacrifice. Second, this study mentions the church growth movement and the missional church movement and emphasizes the balance between the church and the scattered church. Third, this study explains that each christian can form a healthy community when they are together as special beneficiaries of each other through the change of spiritual union as an organic life community. Fourth, this study emphasizes that it should be a community of inclusion and consideration that responds substantively to world affairs through missional dialogue as a missional healing community. Fifth, this study emphasizes that it can exist as an essential community through communal acts of celebrating missional output together.

본 연구는 1970년대 동일방직, 청계피복, 원풍모방의 노동현장에서 인간선언을 하 였던 5명 여성노동자의 생애를 통해 개별자로서의 주체가 어떻게 타자와의 연대적 삶 의 가치를 자기만의 방식으로 지켜왔는지를 살피고자 하는 연구이다. 이를 위해 1, 2 차에 걸친 개별, 집단 면담과 코딩 절차를 거쳐 다섯 가지 주제, 즉 ‘우리는‘여성’노동 자’,‘노동자 정체성’,‘단련되는 주체’, ‘비대칭성의 환대’,‘향유의 주체’를 추출하였다. 여 성차별과 노동착취의 현장이라는 거대한 판옵티콘 속에서 그들은 여성노동자로서 계 급정체성을 획득하고 그 과정에서 나타나는 서로의 무한한 신뢰와 사랑이라는 비대칭 성의 환대로 통곡하는 동지를 껴안았다. 상처에 노출되고 삶이 고통스러울지라도 타 자와의 연대와 헌신을 통해 그들은 책임있는 주체로서 향유를 경험하게 된다. 정치적 경제적 사회적 불의에 의해 짓밟힌 자의 모습으로 타인이 호소할 때 그를 수용하고 받아들이고 그를 대신해서 짐을 지고 사랑하고 섬기는 가운데 주체는 주체됨의 의미 를 갖는다. 주체의 주체 됨, 즉 ‘자기성’의 성립이 없다면 타인에 대한 책임 있는 윤리 적 관계는 가능하지 않다. 소외되고 아파하는 타자의 얼굴, 그 안에서 통곡하는 예수를 만나는 비대칭성의 환 대는 가까움에서 출발한다. 현장과 밀착되지 않으면 타자를 내 안으로 받아들임을 경 험할 수 없다. 소비사회에서 다분화, 다층화되어가는 민중이라는 무리 안에 해체된 개 별자들의 다양한 시선에 귀를 기울일 필요가 있다. 한 사람 한 사람의 삶을 구체적으 로 찾아가서 듣지 않으면 비대칭성의 타자를 통해 현현하는 하나님의 은총을 경험할 수 없기 때문이다.

This study aims to examine how individual subjects have kept the value of solidarity in their own way. It focused on five female workers who proclaimed Human Declaration at the labor sites of Dong-il Textile, Cheong-Gye Apparel Labor Union, and Wonpoong Wool Textile. To this end, it extracted the following five topics through first and second individual and group interviews and a coding procedure: We are Female Workers, Identity of Workers, Strengthened Subjects, Hospitality of Asymmetry, and Subject of Jouissance. Amid the massive panopticon of discrimination against women and labor exploitation sites, they obtained class identity as female workers and embraced wailing comrades through the hospitality of asymmetry, namely complete mutual trust and love revealed in the process. Those five female workers experienced jouissance as responsible Subjects through solidarity with others and devotion, although they were exposed to scars and their lives were painful. When others appeal in the form of a person trampled by political, economic, and social injustice, the Subject accepts and accepts him, and carries, loves, and serves on behalf of him, the Subject has the meaning of subjectivity. Responsible ethical relationships to others are not possible without the subjectivity of the Subject, that is, the establishment of self-awareness. The hospitality of asymmetry, through which they met a lamenting Jesus in the faces of alienated and distressed people, started from nearness. If one is not close to reality site, one cannot experience accepting others into one’s heart. There is a need to listen to various voices of individuals disbanded from a group that has become multisegmented and multistratified in a consumptive society. The reason is that the grace of God revealed through others in asymmetry cannot be experienced if one dost not visit and specifically listen to another person’s life.

최근 몇 년간 중국정부의 해외진출장려정책에 따라 중국기업의 해외 투자 규모는 지속적으로 증가하고 있다. 기업의 글로벌화에 따라 중국 기업이 다른 나라에 파산판결이나 파산절차의 승인 및 지원을 신청하는 사건도 많아지고 있지만 반대로 외국기업이 중국에 파산절차의 승인 및 지원을 신청하는 사건도 점차 증가하고 있다. 그런데 중국은 아직 체계적인 과경파산절차의 승인 및 지원제도가 정 비되지 않아 실무상 각 법원은 법률적용상의 어려움을 겪고 있다. 또한 외국기업 파산절차의 승인 및 지원 신청에 대해 기존에는 속지 주의입장을 고수해 오다가 2007년 이후 수정된 보편주의입장으로 바뀌 면서 심사기준을 많이 완화했다. 그렇지만 아직도 호혜원칙, 중국내 채 권자이익보호, 공공질서의 유보 등과 같은 엄격한 심사기준을 두고 있 어 학계와 실무계에서 모델법 및 기타 완화제도를 도입해야 한다는 의 견이 제기되고 있다. 이에 본고는 과경파산절차의 승인과 지원제도를 중심으로 중국의 최 근 연구동향을 살펴본다.

In accordance with the policy to encourage overseas expansion, the scale of overseas investment by Chinese companies is continuously increasing. some domestic enterprises and local multinational companies have been actively or passively involved in cross-border insolvency cases, Correspondingly, many domestic enterprises and local multinational companies have been actively or passively involved in cross-border insolvency cases, However, a comprehensive cross-border insolvency legal system has yet not be established in China, so a cross-border insolvency system is imminent. In view of this, this paper chooses the core issue of the cross-border insolvency system-the recognition and assistance of cross-border insolvency procedures as the research focus, and analyzes the necessity of the recognition and assistance system of cross-border insolvency procedures. And on the basis of exploring the basis for recognition and assistance in cross-border insolvency procedures, analyze the conditions of recognition and the ways of assistance and relief one by one, at last, this paper, combined with the current situation of China, put forward some suggestions on building a recognition and assistance system for cross-border insolvency procedures with Chinese characteristics and in line with the national conditions of China.

이 논문은 자공(子貢)의 인물됨과 사승(師承) 관계에 대해 고찰한 것이다. 고전에 기록된 자공의 기사에 의하면 자공은 천운(天運)을 타고난 사람이었다. 그는 공문(孔門)의 다른 제자들과 달리, 학문 연마와 인격 수양에 특별한 시간과 노력을 들이지 않았지만, 누구도 따를 수 없는 천재적 영감, 유창한 화술, 대중 친화력, 남의 생각을 들여다 보는 능력, 미래를 내다보는 예지력, 통합적 사고 능력을 지니고 있었다. 이러한 자공의 인격과 능력은 그의 타고난 자질의 영준함에 의한 면도 있겠지만 공자 밑에서 익힌 광대한 교양 덕분에 가능했다고 보는데, 자공 또한 이런 면을 인정하고 시종일관 공자를 따르고 존경했다. 자공이 국제외교 무대에서 뛰어난 활동을 전개하고 화식(貨殖) 분야에서 탁월한 재주를 발휘할 수 있었던 것도 이 두 요소가 한 데 융합되어 있었기 때문에 가능했다. 이 두 활동은 자공이 전개한 대표적인 사업으로서, 자공은 이 두 가지 사업을 통해 노나라[魯]와 위나라[衛]를 여러 차례 누란의 위기에서 구했고, 공자의 이름을 천하에 널리 알렸으며, 공자의 학을 천하의 ‘현학(顯學)’으로서 홍양(弘揚)시켰다. 자공은 공문십철(孔門十哲) 가운데 언어[외교] 분야에 탁월한 제자로 들렸으며, 문학에서도 정치에서도 사리에서도 사통팔달(四通八達)한 사람으로서, 공문이 배출한 최고의 인재였다.

This thesis is a study of Tsze-kung's personality and academic relationship. According to the articles of Tsze-kung recorded in the classics, Tsze-kung was a man born with heavenly luck. Unlike other students of Confucius academy, he did not spend any special time and effort on learning and character development, but he had genius inspiration that no one could follow, fluent speech skills, public affinity, ability to look into other people's thoughts, and vision for the future. As well he had foresight and integrative thinking ability. This personality and ability of Tsze-kung may be due to his brilliance of innate qualities, but it seems that it was possible thanks to the vast culture he learned under Confucius, and Tsze-kung also acknowledged this aspect and consistently followed and respected Confucius. The fact that Tsze-kung was able to develop outstanding activities in the international diplomatic arena and demonstrate outstanding talent in the field of eloquence was possible because these two elements were fused together. These two activities are representative projects developed by Tsze-kung. Through these two projects, Tsze-kung saved the kingdoms of Lû[魯] and Wei[衛] from the crisis of imminent peril several times, made Confucius' name widely known all over the world, and also promoted Confucius’ Thought as the ‘Great Teaching’[顯學] of the world. Tsze-kung was said to be an excellent disciple in the field of speech skills[言, diplomacy] among the Ten philosophers in Confucius academy, and as a person who was in all directions in literature[文學], politics, and personal affairs. he was the best talent produced by Confucius academy.

본 연구의 목적은 우리 사회의 대표적인 공동체 관련 요소 9개 곧 향약, 두레, 품앗이, 동제, 관례, 혼례, 상례, 제례, 새마을운동 등을 역사적으로 고찰하고 웰에이징, 웰다잉의 관련성을 밝혀 더 나은 한국 사회를 조성하는 것이다. 본 연구는 공동체 항목 9개에 관한 유의미한 접근을 시도한 2016년~2021년에 발행된 논문 45편을 조사하고 분석하 였다. 분석 결과 45건의 사례 중에서 조선시대와 연결되는 경우가 22건, 현대사회와 관련되는 경우가 15건이었다. 또한 삶과 죽음의 대비적 기준으로 분류하였을 때 9개 항목 중 6개 항목은 삶과 결속되었고 3개 항목은 죽음과 삶을 포괄하였다. 그리고 웰에이징, 웰다잉과의 관련성을 기준으로 A유형~D유형으로 구체화하였다. 결론적으로 본 연구는 융복합적 시각을 차용하여 우리 사회가 호혜와 연대의 원리로 사회통합을 이루고 모두의 이익을 나눌 수 있는 진정한 공동체가 되는 데 기여할 수 있을 것이다.

This study historically examined nine representative community-related elements such as Hyangyak, Doore, Pumassi, Dongje, Gwallye, Wedding, Funeral, Ancestral Rites, Saemaul Undong, etc. in our society. This study aimed to create a better Korean society by revealing the relationship between well-aging and well-dying. This study investigated and analyzed 45 recent papers published between 2016 and 2021. As a result of the analysis, out of 45 cases, 22 cases are connected to the Joseon Dynasty, and 15 cases are related to modern society. When divided into life and death, 6 out of 9 items were bound to life, and 3 items encompassed life and death. And based on the relationship between well-aging and well-dying, it was specified as Type A-D. In conclusion, this study allows our society to achieve social integration and share the interests of the community through the principle of reciprocity and solidarity. This study can contribute from the perspective of convergence to becoming a true community that can share the interests of the community.

한국사회는 외국인 노동자와 결혼이주여성의 유입으로 급속도로 변한 다문화시대 를 살고 있다. 하지만, 여전히 다른 인종과 문화를 이해하고 수용하는 능력이 발달하 지 못한 한국 사회는 결혼이주여성들의 삶을 제한하며 한국인으로 수용하지 않는 배 타적인 모습을 보이고 있다. 이러한 상황에서, 결혼이주여성들은 여러 겹으로 만들어 진 어려움과 고통을 경험하며 주변인으로써 삶을 살아간다. 한국 사회에서 주변성의 삶을 살고 있는 결혼이주여성들은 지역 교회와 목회상담 현장에서도 주변성을 경험하 고 있다. 교인들이 누릴 수 있는 지역 교회와 목회상담의 돌봄은 결혼이주여성들에게 는 제한되거나 배제되어왔다. 그 이유는, 교회와 목회상담의 돌봄은 인종적 구분에 따 라 한국인을 중심으로 구성되어졌기 때문이다. 한국 사회를 비롯한, 지역 교회와 목회 상담 현장에서 주변성을 겪고 있는 결혼이주여성들의 현상을 보며, 저자는 지역 교회 와 목회상담이 주변부의 삶을 살고 있는 결혼이주여성들을 포용하며 돌봄 영역을 확 장해야 할 필요성이 있음을 인식한다. 이러한 인식에 기반 하여, 이 논문은 결혼이주 여성들의 주변성의 삶을 알리며, 그녀들을 위한 지역 교회와 목회상담의 돌봄을 위한 방향성을 제언하는데 목적이 있다. 이러한 연구의 목적을 위해, 이 논문은 결혼이주여성들의 이야기로부터 출발하며 결혼이주여성들의 삶의 문제와 어려움의 원인을 사회문화적 관점(sociocultural perspective) 을 통해 알아보려 한다. 더불어, 이정용의 주변성 신학을 통하여, 결혼이주여성들의 주변성을 in-between의 개념으로 정의하며, 주변성을 극복할 수 있는 신학적 통찰을 in-both와 in-beyond의 개념으로 알아 볼 것이다. In-both는 주변성에 머물고 있는 결혼이주여성들이 자신들의 관점으로부터 다양한 주변의 세계를 바라보며 상호성의 발전을 의미한다. 주변성으로부터 출발한 관점은 더 이상 중심과 주변을 구변하지 않 으며, 모든 주변의 세계들을 연결하는 공동체성을 가지게 된다. 상호성에 의한 서로의 연결과 공동체 안에서 다수의 세계는 자신들의 다양한 삶의 이야기와 방법들을 나누 며, 서로를 아우를 수 있는 in-beyond의 창조적인 세계를 만드는 가능성을 지니게 된 다. 다시 말해, 주변성으로부터 시작된 상호성은 결국 결혼이주여성들이 자신들의 삶 에 대한 주권을 회복하고 더 이상 주변인이 아닌, 주변인으로써 주변인의 경계를 허 물어 버리는 창조적인 관점을 제공할 것이다.

Korean society has faced a multicultural era that has rapidly changed due to the influx of foreign workers and marriage immigrant women. However, Koreans as a society, lacking the ability to understand and accept different races and cultures, exclude and limit the lives of marriage immigrant women and do not accept them as a part of Korean society. In this situation, marriage immigrant women face multi-layered sufferings and experience marginality. Moreover, marriage immigrant women in Korea also experience peripherality in local churches and pastoral care, because these women are excluded from the care and support which local churches and pastoral care provide. The reason for this is that the care of churches and pastoral counseling is intensively given to Koreans according to ethnic classification. Recognizing the situation of marriage immigrant women being marginalized from discrimination and oppression of Korean society, I consider that local churches and pastoral counseling need to expand the domain of care for marriage immigrant women living the edge of society. Based on this perception, this paper aims to reveal the lives of marriage immigrating women and to suggest directions for the care of local churches and pastoral care and counseling. For this purpose, the study begins with the stories of marriage immigrant women and tries to understand the problems and difficulties of marriage immigrant women through a socio-cultural perspective. Moreover, through the theology of marginality by Jung-yong Lee, the study exams that the peripherality of marriage immigrant women will be defined by the concept of in-between, and theological insights that can overcome peripherality will be examined through the notion of in-both and in-beyond. In-both refers to the development of reciprocity in which marriage immigrant women who are marginalized in Korean society can look at the various surrounding worlds from their peripheral perspective. The perspective starting from peripherality no longer distinguishes the center and surroundings, and has a community that connects all the surrounding worlds. Within mutual connections and communities, many worlds have the potential to develop the creative world of in-beyond where they can share various stories and methods of their lives and encompass each other. In other words, reciprocity, which originated from peripherality, will eventually provide a creative perspective for marriage immigrant women to restore sovereignty over their lives and break down the boundaries between many world.

외국인근로자는 외국인이기 때문에 출입국관리법 및 외국인고용법의 규제를 받지만 근로자이므로 노동법 및 사회보장법의 적용을 받아야 한다. 사회보장기본법 제8조는 외국인의 사회보장 적용과 관련 “국내에 거주하는 외국인에게 사회보장제도를 적용할 때에는 상호주의의 원칙에 따르되, 관계 법령에서 정하는 바에 따른다”고 규정하고 있다. 그러나 외국인근로자들은 우리나라의 필요에 의해 송출국과의 양해각서에 따라 일정 기간 국내 고용이 허용된 사람들이기 때문에 일반 외국인과 동일하게 대우할 수는 없다. 따라서 상호주의에도 불구하고 송출국에서 우리나라 국민에게 사회보장 혜택을 주느냐 여부와 관계없이 법적으로 보호할 의무가 있다. 다른 한편 외국인근로자들에게는 체류기간 제한으로 인해 사회보장법적으로 내국인근로자와 동일하게 대우할 수 없는 사정이 있다. 예컨대 이들은 사업장 변경이 자유롭지 않기 때문에 실업의 가능성이 상대적으로 낮다. 따라서 실업의 위험도 없는데 고용보험에 가입하여 보험료만 납부한다면 오히려 임금만 낮아지는 결과를 가져오게 될 수도 있다. 또한 국민연금법에 가입한다 해도 체류기간이 짧아 연금의 수급요건을 충족하지 못한다. 그밖에 외국인근로자는 임금 소득이 있기 때문에 공공부조의 수급자가 될 확률도 낮다. 이와 같은 특수한 사정을 고려하여 사회보장법에서는 외국인근로자에 대하여는 특별 규정을 두어 규율하고 있다. 외국인근로자의 사회보장법상 지위는 출입국관리법과 외국인고용법상의 규제와 근로자라는 지위에서 비롯된 보호의 필요성이 공존하는 영역이라 일반 외국인과도, 내국인근로자와도 차별화될 수밖에 없다. 이 논문에서는 외국인근로자의 사회보장법상 지위를 알아보기 위하여 우선 헌법상 외국인의 기본권(특히 사회적 기본권)과 사회보장기본법상의 상호주의에 대하여 살펴본다. 이어 외국인근로자의 사회보장법적 지위에 직접적 영향을 미치는 외국인고용법의 주요 내용과 사회보장법적 성격의 규정을 검토한다. 이를 바탕으로 사회보장법이 외국인근로자를 어떻게 대우하고 있는지, 특히 이들에 대한 특별 규정이 외국인고용법과 어떤 관계에 있는지, 또 그 문제점과 개선과제가 무엇인지를 자세히 살펴본다.

Foreign workers are regulated by the Immigration Control Act and the Foreign Employment Act because they are foreigners, but on the other hand, they are in the status of workers, so they should be protected by the Labor Law. In fact, foreign workers are guaranteed basic rights as workers under the application of labor-related laws such as the Labor Standards Act, the Labor Union Act and the Minimum Wage Act, equally with Koreans. Also, they should be subject to the Social Security Law just like Korean workers. Article 8 of the Framework Act on Social Security stipulates that “when applying the social security system to foreigners residing in the country, it shall be governed by the principle of reciprocity, but shall be governed by the provisions of the relevant statutes.” However, foreign workers cannot be treated the same as ordinary foreigners, because they are allowed to be employed in Korea for a limited period of time under a memorandum of understanding of the two countries. Therefore, despite reciprocity, South Korea is obliged to pay social security benefits to foreign workers. On the other hand, there are circumstances under which foreign workers cannot be treated the same as Korean workers under the Social Security Law because the length of their stay is set. For example, foreign workers have little risk of unemployment because changes of their workplaces are restricted. Therefore, if one subscribes to employment insurance and pays only insurance premiums without the risk of unemployment, it will only result in lower salaries. Also, they do not meet the pension requirements because the length of stay is limited. In addition, foreign workers cannot be beneficiaries of public assistance because they have income by receiving salaries. As such, the Social Security Law treats them differently because they are in a special situation different from Korean workers. In this paper, the basic rights of foreigners under the Constitution (especially social basic rights) and reciprocity under the Framework Act on Social Security are first examined in order to identify the status of foreign workers under the Social Security Law. It will then review the main contents of the Foreign Employment Act, which directly affects the legal status of foreign workers, and the provisions of the Social Security Law. Based on this, I will take a closer look at how the Social Security Law treats foreign workers, especially how the special regulations on them are related to the Foreign Employment Act, and what the problems and improvement tasks are.