Earticle

이 글의 목적은 『주역』의 ‘대대원리’에 입각하여 삶과 죽음간의 본질적 관계를 탐색함으 로써 삶과 죽음의 의미를 이해하고, 어떻게 잘 살다가 어떻게 잘 죽을 것인가에 대한 철학 적 관점을 제시하는데 있다. 음ㆍ양 간 상관성, 동시성, 상함성, 그리고 상보성의 대대 인 식원리는 삶과 죽음간의 본질적 관계를 깨닫게 한다. 대대적 사고는 잘 산다는 것과 잘 죽 는다는 것이 어떤 관계에 있는지를 명확히 인식시켜주는 중요한 핵심 논리가 된다. 우선 삶과 죽음 관계의 철학적 의미는 선행연구 탐색을 통해 정리하고, 『주역』의 대대․변역논리에 근거하여 삶과 죽음의 관계를 파악하였다. 전일론적 관점에서 보면 삶과 죽음은 하나의 통합된 대대관계이며, 상호적 관계 속에서 서로 영향을 주고받는 동시적이 며 상함적 관계임을 알 수 있다. 사례로 본 예괘의 풀이에서도 삶에서 겪게 되는 기쁨과 근심, 쾌락과 우환 등 길함과 흉함은 언제라도 상호 전화할 수 있음을 보여준다. ‘삶’과 ‘죽음’은 결코 분리하여 설명할 수 없다는 대대적 인식은 죽음의 문제를 삶의 중심으로 끌어들여서 회피하지 말고 직면할 것을 요구한다. 삶과 죽음의 본질을 깨닫게 되면 품위 있 고 의미 있는 삶을 살아간다는 것이 곧 좋은 죽음을 맞이하기 위한 필요조건이 되기 때문 이다. 연구의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 삶을 영위하는 동안에 죽음을 잘 준비함으로써 당 하는 죽음이 아닌 기꺼이 맞이하는 죽음이 가능하다. 둘째, 쾌락만을 추구하는 삶에 방향 전환의 계기를 만들 수 있다. 셋째, 웰빙과 웰다잉은 반드시 함께 논의되어야 한다. 넷째, 잘산다는 것의 참의미는 서로 배려하고 나누며 함께하는 공동체의 삶임을 자각하게 한다. 다섯째, 물질만능의 비인간적인 현재 삶의 방식에 성찰의 기회를 제공한다는 점 등이다.

The purposes of this paper are first to understand the meanings of Life and Death by exploring the essential relationship between Life and Death based on the ‘Daedae principle(待對原理)’ in ‘The Book of Changes(周易)’, and then to suggest the philosophic perspectives of how to well live and well die. ‘Daedae principle’, which consists of correlations and simultaneity between yin and yang, makes us realize the essential relationship between Life and death. Thoughts of ‘Daedae’ are key logics that make us perceive vividly well beings and well dyings. For these aims, we first describe the philosophical meanings of life-death relationship through the literature reviews, and then analyze it based on the ‘Daedae principle.’ From the holistic perspectives, the life–death relationship is a integrated ‘Daedae’ and interacts each other. In an example of analyzing ‘GeonGwoa(乾卦)’ and ‘YeoGwoa(豫卦)’, we can see ‘goods’ and ‘bads’ interchangeable in our life such as happiness and worries and pleasure and anxiety. ‘Daedae’ which cannot explain life and death, if they were divided, brings the issues of death into the center of life and demands us to face them. Once realizing the essence of life and death, we can understand that decent and meaningful life is a requirement for the well dyings. The implications of this study are as follows : First, people can recognize their death by preparing it during their life time. Second, people can have a chance to change their life direction from pursuing the pleasure only. Third, we can discuss well-being and well-dying together. Fourth, we can realize that real meaning of living well is to live a communitarian life such as consideration, sharing, and being together. Last, ‘Daedae’ provides our inhumane way of life with the reflective opportunity.

여헌은 역학의 주요개념인 교역과 변역에 대한 그의 견해를 밝히고 있다. 그의 저작인 󰡔性理說󰡕 가운데 교역과 변역의 이해와 성리설의 응용에 관한 부분을 보면 그의 독창적 사유를 읽을 수 있다. 주희는 교역과 변역을 역의 두 가지 중요한 뜻이라고 규정하여 상호체용적 관계로 파악하였다. 이것은 선천팔괘와 후천팔괘와 긴밀한 관계를 지닌다. 교역이 선천적 원리의 특징이라면 변역은 후천적 원리의 특징이다. 여헌 역학에서 변역은 시간성과 관련된 음양원리로 일자(一者)의 유행(流行)이다. 교역은 공간성과 관련된 음양원리로 이자(二者)의 대대(對待)이다. 여헌 역학에서 교역과 변역은 음양원리일 뿐 아니라 사유의 방법이다. 여헌은 이기일도설(理氣一道說)을 주장하였다. 이기일도를 주장하는데 그 방법론이 된 것이 바로 역의 변역의 사유구조이다. 여헌은 이(理)와 기(氣)의 관계에 대해서 여헌은 유행적 입론(立論), 즉 변역적 관점에서 보아야 한다고 주장하였다. 그러므로 주희가 역학의 양대개념으로 규정한 교역과 변역은 여헌 철학에 있어 사유구조로서의 역할을 하고 있다고 할 수 있다.

Yeohon(旅軒) Jang HyunKwang(張顯光) talked his thinking about KyoYok(交易) and ByonYok(變易). We can read his originality about KyoYok(交易) and ByonYok(變易) through his writing Songlisol(性理說). JuHui(朱熹) talked KyoYok(交易) and ByonYok(變易) is the key of study of Iching(易學), and He divided it into the thing(體) and its functions(用). This is related to the problem of SeonChon-eight Diagrams(先天八卦) and Hucheon-eight Diagrams(後天八卦). KyoYok(交易) is principal of Seon Chon-eight Diagrams and ByonYok(變易) is principal of Hucheon-eight Diagrams. Related to the theory Yin-Yang(陰陽) in time, ByonYok(變易) is the one's YuHaeng(流行). related to the theory Yin-Yang(陰陽) in space, KyoYok(交易) is one-to-one's DaeDae(對待). In Yeohon(旅軒)'s theory, KyoYok(交易) and ByonYok(變易) is not merely the theory of Yin-Yang(陰陽) but also the habits of his thought. Yeohon(旅軒) defined his thinking about Songlisol(性理說) as 'YiGiIlDo(理氣一道 ). Yeohon(旅軒) set up his theory about the realation between Yi(理) and Gi(氣) from the view of ByonYok(變易). In conclusion, KyoYok(交易) and ByonYok(變易) defined as the key of study of Iching(易學), by JuHui(朱熹) is used as the habits of Yeohon(旅軒) thought.