Earticle

曾懿(1852-1927)는 청나라 말에서 민국 초기에 활동했던 여성 儒醫으로, 사대부 가문에서 태어나 경전과 사서를 익혔으며 시서화에 뛰어났다. 그는 어려서부터 몸이 약해 늘 질병에 시달렸고 전염병도 여러 차례 겪으며 자연스럽게 의술에 관심을 가지게 되었다. 결국 본인이 직접 독학으로 고대부터 당시까지의 의학 전적들을 두루 탐독하고 민간요법들도 익혀 자신의 병 치료는 물론 주위 사람들에게도 의술을 베풀었다. 그녀는 이러한 연구와 임상경험을 바탕으로 흔히 ‘古歡室醫書 三種’이라고 불리는 『醫學篇』, 『女學篇』, 『中饋錄』을 차례로 저술하고 출판했다. 증의가 태어나 활동하던 청말민초는 청나라가 아편전쟁 패배 이후 외세 열강의 침입으로 급속히 쇠락 국면에 들어서면서 중국 전역에서 망국으로 치닫는 조국 청나라를 다시 일으키기 위한 거센 움직임이 있을 시기였다. 이러한 사회 움직임은 세계열강이 된 배경의 핵심이 ‘근대화’임을 파악하고 계몽과 개혁을 통해 근대화된 부국강병한 국가를 만들기 위함이다. 이에 여성 유의 증의가 파악했던 근대를 상징하는 언표는 바로 ‘여성’과 ‘의학(의술)’이었다. 이는 증의에게 있어 단순히 여성의 몸을 치료하는 성별 의술만이 아니었다. 이는 여성 성별 의술과 여성 젠더적 의학 담론을 바탕으로 청을 망국의 길로 접어들게 했던 원인 중 하나인 기존 전통적인 여성에 대한 인식과 역할에서 탈피해 청의 부국강병에 일조하는 여성으로 개조하기 위한 실천적 방안의 제시였다. 바로 증의는 기존의 여성 의학 영역을 질병이나 상해의 치료에서 보건과 예방까지 확장하고 여성의 사적 영역과 공적 영역을 모두 포함한 근대 여성으로서 지향해야 할 지표를 제시하고자 했다. 증의의 이 두 언표는 사회 참여와 소통의 메시지였던 것이다. 이에 본 고에서는 전통적인 사회환경에서 교육을 받은 증의가 여성 유의로서 서구 근대 여성 교육에서 출발한 여성 주체 의식이 아닌 증의 개인 자체적으로 자각하고 생성한 여성 주체 의식과 실천적 사회 참여 활동에 초점을 맞춰 연구를 진행했다. 증의의 고환실의서 3종을 통해 기존의 여성을 배제한 여성운동과 담론 혹은 구체적인 실천적 제시가 미흡하다고 지적받는 여성운동과는 다른 청말 실천적 여성운동 양상을 고찰했다.

Zeng-Yi(1852-1927) was a female monk who was active in the late Qing Dynasty and early Republic; she was born into a noble family, learned scriptures and librarians, and excelled in poetry and calligraphy. She suffered from diseases from a young age due to her weak body, and her ailments and the infectious diseases that afflicted her induced a natural curiosity in medicine. Ultimately, she taught herself to read medical records ranging from ancient to contemporary, learned folk remedies, and administered medication to people around her to treat illnesses. Based on these studies and clinical experience, she wrote and published “three kinds of Guhuanshi medical books,” consecutively. Zeng-Yi was born and active during a time when there was a strong movement to revive the Qing Dynasty, which was heading toward ruin throughout China owing to it entering a rapid decline due to the invasion of foreign powers after the Opium War. This social movement is to understand that the core of the background of becoming a world power is ‘modernization’ and to create a modernized rich and strong nation through enlightenment and reform. Accordingly, the signs that symbolize the modern times identified by women's significance were ‘women’ and ‘medical(medication)’. This was not just gendered medicine to treat women's bodies, but a practical way for a woman who contributes to the wealth and strength of Qing Dynasty to transform it, breaking away from the stereotypical perception and role of women, which is one of the reasons for entering the country based on female gender medicine and medical discourse. The intention was to expand the existing field of women's medicine from the treatment of disease or injury to health and prevention, and to provide indicators for modern women, in women's private and public areas. These two signs of evidence were messages of social participation and communication. Therefore, this study focused on women's self-awareness and practical social participation activities of women's self-awareness, not women's self-awareness stemming from Western modern women's education. Through the three types of evidence, we examined the aspects of the women's movement, which are different from the women's movement that excludes existing women, and the women's movement, which is pointed out as lacking concrete practical presentation.

일본은 “잃어버린 20년”이라고도 불리는 장기불황에 고통받고 있다. 그 이유로 (소자화)나 임금 저 하 등 다양한 의견이 나오고 있지만, 고도성장기 남녀분업 모델로부터의 전환 실패 또한 간과할 수 없는 부분이다. 1980년대 거품경제 시기에 이루어졌던 일시적인 경제호황기는 일본이 저성장사회에 진입해 있는 것을 눈치채지 못하게 숨겼다. 그것이 “남여분업모델”의 연속이 영원히 가능하다는 착 각을 불러일으키고, 성숙사회로의 연착륙을 막았다. “너무 성공하고 만 남녀분업의 주박”을 풀고, 남 녀의 현실로부터 출발하지 않는다면 일본의 정체기는 극복할 수 없다.

Japan continues to suffer from a prolonged deflation, called “The Lost Twenty Years.” Various reasons eixst, including the decline of birth rate and the drop of wage rate, but the failure to switch from the “division-of-labor-by-gender-role” model during the period of the highgrowth economy in the 1960s-1970s cannot be overlooked. Bubble economy in the 1980s had blocked a soft-landing from a high-growth-society to a maturity society. At that time, Japan had already become a low-growth society, but it was not realized due to its temporary prosperity. Such prosperity created an illusion among the Japanese people that the “divisionof- labor-by-gender-role” model would be able to survive forever. It is impossible to overcome the stagnation in Japan without the liberation from the “spellbinding of the division-of-laborby- gender-role model that succeeded too much,” and the new beginning from the reality of the man and woman in Japan.

본 연구는 포스트 코로나 시대에 소비자들의 레스토랑 지각에 대한 변화를 알아보고자 한다. 코로나 사태에 의해 요식업 시장은 다양한 변화 가 일어나고 있다. 전세계적으로 코로나로 인한 변화에 적응하지 못하는 레스토랑의 경우 막대한 손실을 입게 되었으며 수많은 요식업체가 폐업 을 하는 상황이 발생하였다. 이는 요식업을 이용하고자 하는 소비자들의 인식이 빠르게 변화되고 있기 때문이며 기존 요식업에서의 전반적인 소 비자들의 평가에 대한 우선순위에 대해서도 다양한 차이가 존재하기 때문이다. 이에 본 연구는 코로나 사태로 인한 소비자들의 레스토랑에 대한 속성(레이아웃, 좌석, 위생성, 반응성, 신속성, 퀄리티, 가격)을 중심으로 소비자들의 인식변화는 어떻게 일어나는지 알아보고자 한다. 분석결과 포스트 코로나 시대의 레스토랑 속성 중 레이아웃, 좌석배치, 위생성, 반응성, 신속성, 퀄리티는 레스토랑 서비스 만족에 긍정적인 영향을 미쳤다. 이 중 위생성이 가장 큰 영향을 미치는 것으로 나타났다. 하지만 가격은 레스토랑 만족에 유의한 영향을 미치지 않았다. 레스토랑 만족은 레스토랑 충성도에 긍정적인 영향을 미쳤다. 이와 더불어 위생성, 반응성, 신속성, 퀄리티가 레스토랑 만족에 미치는 영향은 젠더에 따라 차이가 있는 것으로 나타났다. 위생성 및 반응성 이 레스토랑 만족에 미치는 영향은 남성보다 여성이 더욱 높게 나타났다. 하지만 신속성 및 퀄리티가 레스토랑 만족에 미치는 영향은 여성보다 남성이 더욱 높게 나타났다. 한편 연구결론에는 본 연구결과의 요약 및 마케팅적 시사점과 본 연구의 한계점 및 향후 연구방향에 대해 제시하였다.

This study aims to investigate the changes in consumers' perceptions of restaurants in post Covid-19. Various changes are taking place in the foodmarket due to the Covid-19 pandemic. Globally, restaurants that are unable to adapt to the changes caused by the Covid-19 pandemic have suffered huge losses. Many restaurants have been shut down. This is because the perception of consumers who want to use a restaurant is changing rapidly. In addition, the priorities of overall consumer evaluation of restaurants are also due to various differences. Therefore, this study aims to investigate how consumers' perceptions of the restaurant change due to the Covid-19 pandemic, focusing on the attributes (layout, seating, hygiene, responsiveness, rapidity, quality, price). As a result of the analysis, layout, seating arrangement, hygiene, responsiveness, promptness, and quality among restaurant attributes of post Covid-19 had a positive effect on restaurant service satisfaction. Among them, hygiene was found to have the greatest influence. However, price did not significantly affect restaurant satisfaction. Restaurant satisfaction had a positive effect on restaurant loyalty. In addition, the effects of hygiene, responsiveness, rapidity, and quality on restaurant satisfaction were found to be partially different according to gender. The effect of hygiene and responsiveness on restaurant satisfaction was higher in women than in men. However, the effect of rapidity and quality on restaurant satisfaction was higher in men than in women. Meanwhile, in the conclusion of the study, a summary of the results of this study,marketing implications, limitations of this study, and future research directions are presented.

본 연구는 20대 대선 과정에서 증폭된 젠더갈등 현상에 주목해 젠더갈등에 대한 남녀 간의 인식과 상호 이해 및 오해의 정도를 규명하기 위한 것이다. 이를 통해 현재 우리 사회에서 나타나고 있는 젠더갈등의 현상을 올바르게 이해하고, 커뮤니케이션 차원에서 합리적인 대응 방안을 마련하는데 기여하고자 하는 목적을 갖고 있다. 이를 위해 본 연구는 9개의 젠더갈등 이슈와 2개의 정치 관련 이슈 등 총 11개 항목에 대해 상호지향성 분석을 실시했다. 청년층 남성 163명, 여성 162명 등 총 325명을 대상으로 분석한 결과 객관적 일치도에서 두 집단은 대부분 인식의 차이를 보였고, 주관적 일치도에서도 남녀 모두 자신의 인식과 상대방의 인식에 대한 추정에 대부분 차이가 있음이 나타났다. 정확도 에서도 남녀 모두 자신의 인식과 자신의 인식에 대한 상대방의 추정에 차이가 있음을 알 수 있다. 결국 20대 남성과 여성들은 젠더 갈등에 있어 상호 인식 차이와 오해, 상대방 에 대한 불신 등이 팽배함을 알 수 있다. 본 연구는 상호지향성 모델을 활용해 20대 남녀의 젠더갈등 지형을 실증적으로 확인하였으며, 연구 결과를 종합적으로 살펴보았을 때 갈등 당자사자 간의 적극적인 의견 공유와 이들의 의견을 구체적으로 수렴할 수 있는 제도적 장치의 마련이 필요함을 제기한다.

This study is to investigate the perception, understanding, and misunderstanding of gender conflict between men and women by paying attention to the phenomenon of gender conflict amplified during the 20th presidential election process. Through this, it aims to correctly understand the current phenomenon of gender conflict in our society and contribute to preparing reasonable countermeasures in terms of communication. To this end, this study conducted a coorientation analysis on a total of 11 items, including 9 gender conflict issues and 2 political-related issues. As a result of analyzing a total of 325 people, including 163 young men and 162 women, most of the two groups showed differences in perception in agreement, and most of the men and women differed in their own perception and the other's perception in subjective agreement. In terms of accuracy, it can be seen that both men and women differ in their perceptions and the other party's estimation of their perceptions. In the end, it can be seen that men and women in their 20s have widespread differences in perceptions, misunderstandings, and distrust of the other party in gender conflict.

본 연구는 노예제가 폐지된 이후 남부에서 린치가 급속히 확산되는 과정을 공포라는 감정에 주목해 고찰했다. 남부 사회에서 인종 차별이 공고해지는 과정을 남북전쟁기, 재건시대, 신남부 시대로 나누어 고찰하면서 공포가 어떻게 만들어지고 변모하는지, 나아가 ‘제조된 공포’가 어떤 식으로 사회적 담론을 창안하는지, 이런 공포 담론이 역으로 남부 사회에 어떤 영향을 미치는지 살펴보았다. 주목할 점은 흑인남성을 상대로 한 린치가 노예제도 아래서 미약했던 데 반해 남북전쟁 이후 폭주했다는 사실이다. 흑인과 백인이 한 공간에서 생활했던 노예제 시기에는 흑인 남성에 대한 성적 공포나 이들을 성욕 과잉의 짐승 취급하는 담론이 거의 눈에 띄지 않았다. 그런데 신남부 시대에 접어들며 백인 여성을 성폭행하는 흑인 남성 강간범 스테레오타입이 사실상 대중적으로 광범위하게 확산된다. 그리고 성폭행에 대한 대중의 공포가 인종 차별은 물론 린치를 정당화하는 데 주요한 역할을 했다. 그렇지만 이러한 대중의 공포나 불안과 달리 이 시기 린치의 원인이 실제로 흑인 남성의 성폭행인 경우는 전체 사건의 1/3에 불과하다. 본 연구는 인종주의가 창안한 조작된 공포 담론이 결국 남부사회의 열린 사고를 차단하고 교감과 교류의 부재를 낳았음에 주목했다. 소통의 단절은 궁극적으로 남부의 철저한 고립과 부패를 양산하는 데 기여했다. 이런 맥락에서 감정은 ‘시대의 의미체계’, 특히 ‘올바른 행위가 무엇이냐’는 역사적 성찰과도 긴밀히 결합되어 있다. 향후 보다 진전된 감정사 연구를 통해 린치의 역사에 대한 의미 있는 통찰이 지속되길 기대한다.

The purpose of this study is to examine the relationship between the spread of fear and Lynching in the south. It discusses how fear was created and transformed, how ‘invented fear’ manipulated social discourse, and fear discourse, in turns, affected society by the period of the Civil War, Reconstruction, and the New South. Lynching of black men increased after the Civil War, compared to relatively a minor under slavery. And actually, the stereotype of a black rapist was spread and popularized in the late 19th century. On the contrary, during the slavery period when blacks and whites lived in the same space, the sexual fears of black men and the discourse of treating them as sexually overexploited beasts in the white south were invisible. White southerners did not consider black men as objects of fear as they administered femininity to both female slaves and male in the Antebellum United States. After the Civil War, however, the horror of the black riots expanded widely throughout the southern, and Lynching, which was against the black people, rose in number. Even this time, the fear of black rapist was not universal. Although only one-third of black lynching victims were accused of rape or attempted rape, stereotypes of black rapist worked as a means to justify lynching in the south. This paper attempted to understand the lynch in the south from a new point of view by examining the correlation between the spread of Lynch and the discourse of black rapist in the turn of the century. This study suggests that the invented fear discourse created by racism ultimately prevented the open thinking of the southern society, and the absence of sympathy and communication led to isolation and corruption in the South.

이 논문은 김영하의 단편소설 흡혈귀 를 젠더(gender) 규범과 가치에 균열이 일 어난 20C 후반의 시대 상황을 은유한 소설로 읽고자 하였다. 즉 젠더정치학이 전복 된 20C 후반의 시대 상황에 대한 남성들의 불안 또는 공포를 표현한 것으로 해석하 였다. 액자소설인 이 작품의 안 이야기에는 남편이 외도를 하거나 폭력을 행사하거나 가족을 유기하지 않았음에도 단지 라이프스타일과 문화적 취향이 맞지 않는다는 이 유로 결혼 1년 만에 이혼을 고려하는 김희연이라는 이십대 여성이 등장한다. 이 여성 은 20C 후반 여성의 지위가 강화된, 즉 젠더정치학의 급격한 변화를 반영하는 인물 이다. 그녀는 여권의 강화와 이혼율의 증가, 특히 여성이 청구하는 이혼율이 높아진 20C 후반의 시대상을 반영한다. 현대의 여성은 단지 라이프스타일과 문화적 취향이 맞지 않는다는 이유로 남성에게 이혼을 청구할 만큼 여권이 강화된 시대를 살아간다. 반면 남성들은 가부장적 권력을 행사하지 않을 뿐만 아니라 초식남에다 허무주의자 로 변화했다. 이 작품은 남성 우월의 젠더정치학에 균열을 야기하는 위협적인 여성의 등장에 대한 남성들의 불안과 공포를 액자구조를 통해 전달하려고 했다. 현재 우리나라는 역사상 유래 없이 이혼율이 증가하고 있다. 그것도 여성들이 청 구하는 이혼율이 높아졌다. 2014년의 통계청 발표에 의하면 이혼사유의 첫 번째가 성격차이(46.7%)이다. 이 작품에서 말하는 라이프 스타일과 문화적 취향의 차이라는 것도 결국은 성격 차이이다. 이처럼 현대의 여성들은 이혼을 먼저 요구하는, 여권이 강화된 시대를 살아간다. 바깥 이야기의 남성화자가 김희연이라는 여성을 흡혈귀라고 생각하는 것도 그러한 여성들이 위협적으로 느껴졌기 때문이다. 하지만 안 이야기의 여성화자에게는 일상 적 행복을 같이할 수 없는 남편이 흡혈귀와 같은 괴물로 느껴질 수 있다. 이 작품의 액자구조는 젠더정치학이 변화하는 시대에 남녀의 상반된 입장에 대해 성찰하게 만든다.

This paper is read ‘Vampire’, a short novel of Kim Young-ha, as a metaphorical novel in causing a crack in gender norms and value of late 20C. In other words, that gender norms were interpreted as expressing anxiety or fear of man to the conditions of the era overturned late 20C. From inner story of a frame narrative, there is a woman in her twenties called Kim Huiyeon who considers a divorce in one year of married life because of just incongruent value of marriage and life style. This woman has enhanced the status of women late 20C, that is, figures that reflect the rapid changes in gender politics. She is reflected the phases of times of increasing in the divorce rate which is charged from women and strengthening the women's rights of the late 20C. Today's women are simply living a strengthened lifestyle and charging a divorce to men by reason of just incongruent life style and cultural tastes. This work, Kim Huiyeon of inner story, making a husband vampire who are different from her life style and cultural value could indicate the anxiety and fear of men from women of new era charging a divorce by commentary of outside narrator. In other words, this novel expresses an appearance of threatening women causing the crack of the superior male gender politics makes the anxiety and fear of men through a frame narrative. His wife wanted to share her all life with him and was fretful to him for it. However, his wife considers her husband a vampire working all day in his room and a monster threatening subject of women. Because she can't share her directional life with such a husband together. On the other hand, a husband could feel his wife as a very alarming presence like a vampire because he had to write work from morning till night as a full time author. Currently, Korea has increased divorce rate without a parallel in history. It also increased the divorce rate of charging from women. According to the National Statistics Office, the first reason of divorce is the difference in personality (46.7%). This work says that the differnces of life style and cultural value is the difference in personal as well. Anyway today's women are simply living a strengthened lifestyle and charging a divorce to men by reason of just incongruent life style and cultural tastes. The male narrator of outside story considers Kim Huiyeon a ‘vampire’ because of threat of women. Frame narrative of this work makes a reflection about the gender of the opposite gender perspective in times of political change.

이 논문은 일-가족 양립정책들에서 발견되는 소득계층 편향성의 문 제를 극복하고 계층 형평성을 추구하기 위한 다양한 정책 대안들을 소 개하는 것을 목적으로 하며 특히 우리와 유사한 상황에 있는 미국의 젠더정책 연구자들이 제기하는 정책 대안들을 중심으로 살펴본다. KLIPS 자료를 분석한 결과 한국의 저소득층 근로자들은 장시간 근로, 적고 부정기적인 휴일, 불충분한 출산휴가, 낮은 근로시간 조정 가능성 등 돌봄 요구를 수행하기 힘든 일자리 상황에서 다른 소득계층보다 더 많은 돌봄의 요구를 수행해야 하는 갈등 상황에 놓여 있는 것으로 보인다. 일-가족 갈등을 가장 심각하게 겪고 있는 저소득층이 배제 되지 않도록 계층형평성을 높이는 일-가족 양립정책들이 필요하다. 미국의 여성고용정책 집단들이 대표적인 보편적, 계층형평적 일-가족 정책으로 제기하고 있는 돌봄책임자에 대한 차별금지, 보편적 돌봄요구를 수용하 는 유급휴가 확대, 근로자의 시간유연성 요구권 정책들의 구체적인 사 례들을 살펴본다.

프랑스어 명사 ‘댄디 dandy’는 대부분의 경우 남성과 관련하여 인식되고 논의된다. “댄디즘을 표방하는 남성”이라는 사전적 정의에서 볼 수 있듯이 여성은 고찰의 대상이 아니며, 여성명사 역시 존재하지 않는다. 하지만 댄디즘은 그 핵심이라고 할 수 있는 ‘우아한 외양’에서부터 ‘여성적’ 속성을 빌리고있고, 이는 댄디의 정체성을 결정하는 주요한 특징이 된다. 여성댄디즘은 일반적으로 스탈부인이나조르주 상드로부터 시작되었다고 본다. 댄디즘이 그랬듯이 여성댄디즘 역시 아직은 다양한 논의가진행되는 중이고, 여러 오류를 포함하고 있으며, 때로는 그 범위가 지나치게 확대되거나 그 경계선이모호한 경우가 많다. 또한 댄디즘과 마찬가지로 여성댄디즘의 학문적 기반을 다지는 데 있어 가장중요한 개념은 그것이 가진 ‘젠더’에 대해 성찰하는 것이다. 댄디에게 있어 ‘젠더’는 삶이 가지고태어난 천재성이며, 예술을 완성시켜 주는 동력이다. 그것은 갈등을 조장하기 위한 빌미가 아니라영혼과 육체를 연합시킬 존재적 필요조건이다. 댄디는 자신을 자연스럽게 태어난 존재가 아닌 미적으로 계산된 자아로 여긴다. 그리고 이 ‘미적 계산’을 통해 완성된 존재는 브러멀에게서는 정련된 형태로, 바르베 도르비이에게서는 인위적 형태로, 보들레르에게서는 조심스럽고 완고한 형태로, 오스카 와일드에게서는 ‘해방된 성’ 형태로 드러난다. 여성댄디는 외적으로는 남성 또는 여성의 외양을 한 우아하고 재능 있는 존재이며, 내적으로는 자기 정화가 가능한 저항적 존재의 특징을 가진다. 따라서 여성댄디가 새로운 삶의 양식을 표명한 것은 시대에 대한 저항으로 이해할 수 있다하지만 아이러니하게도 육체적·정신적 ‘조화’를 궁극적 목표로 삼았던 댄디는 여성에 대해 혐오적태도를 드러낸다. 댄디즘의 기원이라고 할 수 있는 브러멀은 여성을 지적 파트너로 여겼지만, 그발전과정에서 여성은 불안정하고 결핍된 존재로 변해버린 것이다. 또한 여성댄디가 남성적 외양을통해 새로운 삶의 양식을 표명한 것은 한 편으로는 시대에 대한 저항으로 이해할 수 있지만, 다른한 편으로는 여성성에 대한 불안, 모순, 자가당착, 더 나아가 자기혐오의 한 부분으로 오해될 여지가있다. 물론 그럼에도 불구하고 그것은 영혼과 육체의 결합이라는 철학을 흔들지 못했고, 오히려 댄디로하여금 전통적인 남녀의 이분법을 파괴하고 시대의 금기를 결행하여 미의 형이상학에 이르게 했다. 혐오를 포함한 젠더의 복잡한 수사학이 결과적으로 댄디즘을 부르주아 사회의 야만을 지체시킨 문화예술 운동으로 남을 수 있게 한 것이다. 결론적으로 댄디즘은 현대사회가 당면한 문제들, 즉 성의확대, 성적 갈등, 성의 왜곡, 성차별 등을 성찰하는 데 있어 매우 중요한 경험치를 제공한다. 그리고이것이 바로 그들을 ‘패셔니스타’가 아닌 ‘철학자’들로 불러야 하는 이유일 것이다.

‘Dandy’, a french noun, is usually recognized and discussed in relation to men. As you can see from the dictionary definition “a man who advocates dandyism”, women are not considered and female nouns do not exist. But dandyism borrows feminine properties from the ‘elegant appearance’, which is the heart of dandyism and the main characteristic of dandy's identity. Woman dandyism is generally believed to have originated with Madame de Staël or George Sand. As with dandyism, woman dandyism is still undergoing a variety of discussions and contains multiple errors. Sometimes its scope is too broad or its boundaries are ambiguous. And like dandyism, the most important concept in building the academic foundation of woman dandyism is to reflect on the 'gender' it has. For Dandy, the 'gender' is a genius born with life and a driving force for completing art. It is not an excuse to foster conflict, but an existential need to unite the soul and the body. Dandy regards himself as an aesthetically calculated self, not a natural being. This 'aesthetic calculation' results in a refined form for Brummel, an artificial form for Barbey d'Aurevilly, a cautious and stubborn form for Baudelaire, and a positive form for Oscar Wilde. Female dandy is an elegant and talented figure who externally has the appearance of a male or female and internally has the characteristics of a self-purifying resistant being. But ironically, dandy, whose ultimate goal was physical and mental harmony, shows an abhorrent attitude toward women. Brummell, the origin of dandyism, regarded women as intellectual partners, but in its process of development, women have become unstable and deficient. The female dandy's manifestation of a new lifestyle through its masculine appearance is, on the one hand, understandable as a resistance to the times. But on the other hand, it can be misunderstood as part of the anxiety, contradiction, self-contradiction, and further self-loathing of femininity. Nonetheless, it did not shake the philosophy of the union of the soul and the body. Rather, dandy destroyed the traditional dichotomy between men and women and practiced the taboo of the times, leading to the metaphysics of beauty. Gender's complex rhetoric, including hate, has consequently called dandyism to remain a cultural and artistic movement that has delayed the barbarism of society. In conclusion, dandyism provides a very important experience in reflecting on the problems facing modern society such as expanding sex, sexual conflict, gender distortion, gender discrimination, etc.. And that's why they should be called 'philosophers' instead of 'fashionistas.'

본 연구는 텔레비전 뉴스 진행자의 젠더가 수용자의 정서와 뉴스 기억에 어떤 영향을 미치는지 정교화가능 성 가설을 바탕으로 살펴본 실험연구이다. 본 연구를 위해 앵커의 젠더에 따라 2가지 종류의 뉴스를 편집하여, 관여 도를 조작한 2개의 대학생 집단에게 시청하게 하고, 이들의 앵커에 대한 정서와 뉴스 내용에 대한 장단기 기억을 측 정, 분석하였다. 분석결과 여성 앵커가 남성앵커보다 호감도는 높게 나타났으나, 신뢰도는 더 낮게 나타났다. 그리고 여성앵커의 뉴스에 노출된 피험자들이 남성앵커의 뉴스에 노출된 피험자들에 비해 단기기억을 더 잘 하는 것으로 나 타났다. 그러나 젠더와 관여도 간의 상호작용 효과는 발견되지 않았다.

This research explores the effect of TV news anchor's gender on affect of viewer and memory of news based on elaboration likelihood model. For this experimental research, 2 groups of subjects composed of university students were exposed to different types of TV news and responded to survey questions about affect and short-term and long-term memory. This research found that subjects exposed to woman anchor's news showed higher degree of affect and short-term memory, but lower degree of trust than subjects exposed to man anchor's news, but interactive effect of viewers’ involvement and anchor's gender as an peripheral clue was not found.

본 논문은 개인 간의 상호작용에 영향을 미치는 권력의 문제를 남녀 간의 관계에 초점을 맞 추어 진행시켜 보았다. 이러한 문제에 접근하는 방식은 유물론적 접근과 관념론적 접근으로 대별할 수 있는데, 전자는 주로 물질적 생산과정에 초점을 맞춤으로써 성적 억압을 생산양식에 의한 계급관계의 부 수적 현상이라고 보고 있고, 후자는 가치와 규범을 중심으로 하여 개인의 의식 속에 있는 가부장제 이데 올로기에 초점을 맞추고 있다. 이들 관점은 각기 주관적 또는 객관적 관점 어느 한편에 치우치고 있어서 주체와 객체를 분리시키는 양 분법적 상황에 놓여 있는데, 이 논문에서는 이러한 이분법을 언어의 흐름, 지식의 흐름으로 통합시키는 푸코의 후기 구조주의적 방법을 원용하고자 하였다. 이러한 연구를 위한 자료는 한국과 발칸의 사례를 통하여 수집되었다. 연구 결과 한국과 발칸의 경우 가 부장제 이데올로기가 생활전반에 걸쳐 침윤되고 있음이 확인되었다. 한국과 발칸의 경우 性에 대한 다양 한 진술이 공존해 오고 있는데 이러한 다양한 진술들도 상호간에 공존, 연결되어 체계를 형성하기도 하 고 또는 이러한 체계에 대한 대응적 형태를 띤 진술들도 있으며, 전체적으로 규칙성을 보이고 있다. 양 사회 모두 남성 우위의 관념은 여성을 비하할 뿐 아니라 가부장적 권력의 행사와 연합하여 그녀들의 생 명조차 박탈할 수 있는 영향력을 지닌 담론임을 알 수 있었다. 남녀 모두 이를 당연시하여 오히려 이에 대한 의문제기에 대해 의아해하고 있었다. 여기서 주체로서의 개인이 담론의 규제에 순응하는 전형적 모 습과 상식 속에 내포된 권력의 기능을 알 수 있었다. 주지하다시피, 유물론적 입장에 있는 서구의 여성학자들은 경제적 참여도 및 사회적 결합력을 여성지위 향상의 중요변수로 삼는다. 그러나 본 논문에서는 이 두 가지 조건이 전부 갖추어지더라도, 여성의 지위 가 여전히 하위에 처해 있음을 한국과 발칸의 사례를 통하여 규명하였다. 즉 집단에서 가사의 처리에 대 한 최종 결정권 및 대표권 행사는 남자들의 전담영역이며, 여성은 남성의 권위에 복종하여 보조역할이나 해준다. 공동체에서의 공적인 의사결정은 남성들이 주도할 뿐 아니라 여성들은 참여가 배제된 소수 집단으로 존재하고 있으며 남녀 모두에 의해 여성은 비천한 존재로 인식되고 있었다. 여성의 경제적 기여는 가정과 남편에게 헌신하는 당연한 일로서, 주부의 사회적 지위가 경제적 기여에 의해 성취된다는 것은 남․녀 모두에게 인식조차 되지 않았다. 이는 家産에 대한 독립적 지배권을 행사 해 온 전통시대 家長의 권한은 현재에도 지속되어, 재산소유권과 처분권이 여전히 남성에게 있었다. 이 러한 가장권은 지배적 권력의 한 양상임과 동시에, 지식의 통제를 통하여 일상적 권력과 연결되고 있음 을 본 논문의 내용에서 고찰한 바 있다. 또 지배적 權力의 산물인 가부장 담론은 통치이념과 물적 토대 가 상호 맞물린 가운데 형성된 것임을 알 수 있었다. 긴밀한 유대를 바탕으로 한 여성의 사회적 조직도 公的문제의 결정사항에는 전혀 영향력을 발휘하지 못 했을 뿐 아니라, 공식적 모임에서는 남성 집단의 비위를 거스르지 않기 위해 조심해야 한다. 이것은 가 부장 담론의 효과에 영향을 미치는 부계혈통원칙과 父居制 거주방식을 특징으로 하는, 마을의 사회구조 적 요인 및 생산수단의 확보와 같은 경제적 요인과 남성에 의해 독점적으로 행사되는 정치적 권력과 상 징체계의 상호작용에 의한 것임을 알 수 있다. 이와 같이 볼 때 한국과 발칸에서 보여지는 여성의 열등 한 위치는 가부장 담론과 담론의 효과에 영향을 미치는 정치․경제적 과정 등 비담론적 영역의 접합에 의한 것으로서 가부장적 이념의 작용에 의한 것으로 봐서는 안 될 것이다. 왜냐하면 가부장적 이념에 대 해서도 구성원들의 사회적 위치 및 관점에 따라 다른 방식으로 수용되기도 하고, 家長權 행사의 한 요인 인 물적 토대를 상실한 사람들의 경우 이들에 의해 부과되는 담론이 효과를 잃고 있음을 볼 수 있기 때 문이다. 그런데 최근 급격한 문화변동을 겪고 있는 21C 한국의 경우 기존의 가부장적 이념에 대한 해석상의 변 화가 가속화되고 있고 이러한 사고방식의 변화는 기존의 담론과는 다른 형태의 저항적 진술과 연결되어 나타나고 있다. 또한 이러한 진술은 새로운 형태의 권력과 연합되는 가능성을 보이고 있다. 결국 이 글은 인간 내부의 권력지향적 심성 및 욕망에 대한 자성적 성찰 없이는 기존의 가부장적 억압체 계가 계산된다 할지라도 또 다른 형태의 권력과 담론의 연합이 출현하게 되고 또 다른 희생자가 산출될 수 있다는 점에 초점을 맞추어 담론의 한 가닥 실체를 한국, 발칸의 사례를 통하여 밝혀보고자 하였다.

Focusing on gender relationship, this thesis deals with the nature of power that affects everyday interpersonal relationships. There have been two kinds of approaches to the subject ; the materialisti c and the idealistic perspective. The former emphasizes the materialistic production process and rega rds sexual oppression as a by-product of class relation determined by the mode of production. The latter analyzes the value and norm, in order to explain the existence of patriarchal ideology permeati ng into the individual consciousness. However these approaches tend to be either too subjective or t oo objective, and thus view the subject and the object as separated from each other. The present study, in this regard, adopts the post-structural method developed by Foucault, whic h tries to unite such dichotomy in the flow of language and knowledge. The base materials were collected through the case study of Korea, and the Balkans. The ideology of male superiority is widely practised in Korea, and the Balkans. In Korea and the Balkans, various kind of statements regarding gender are found. A certain regul arity is found in these statements. Various elements form a system of formality which generates va rious behaviours related to the sexual oppression and the formation of the patiarchal discourse. The ideology of male superiority works to oppress women throughout their lives, even sometimes to depriving them of their lives. Both men and women take it for granted and regard it as unquesti onable. This reveals a typical way by which the individual is indoctrinated into the control of disco urse and the function of power. Some western feminist scholars regard economic contribution and social coherence as the most im portant factors to enhance the status of females. Although the case of Korea and the Balkans conce rned here has these two factors, women are still inferior to men. The final decision making and the representative role are occupied by the male members only, and women are totally subordinate to m en, acting as mere assistants. Any kind of public group is exclusively formed by men and the femal e-inferiority is accepted as natural by both men and women . The economic contribution of woman is a matter-of-course, a part of her devotion to her husband and family, and neither man nor woman has the slightest idea that social status can be achieved by the economic contribution of the women in the family. And the exclusive right over the family prop erties is still held by the male head of the family. Such patriarchal power is a part of dominant pow er and we have seen that it is related to the power in daily lives through regulation of knowledge. The women also have their social organizations based on close personal relationships but they do not have any influence on public matters. This is due to the socio-structural factor of the village, w hich is characterized by the principles of the patrilocal residence and patrilineal descent, male posses sion of production means, and the interrelation of the political power exclusively possessed by men and the symbolic system. In addition, these factors reinforce the effect of the patriarchal discourse. Thus considered, the female-inferiority found in Korea and the Balkans must be seen as a produc t not only of patriarchal ideology, but also the combination of the patriarchal discursive and non-dis cursive fields that affects the political and the economical process. For patriarchal ideology is accept ed differently by members of different social statuses, the discourse loses its influence if it comes fr om members who have not the materialistic basis for patriarchal power. But, in the case of 21c Korean villages, the change in the interpretation of the existing ideology is accelerated by the socio-cultural transformation. Agriculture, a traditional source of living influential until now, has been losing it's importance and as the village becomes more and more dependent up on urban sectors, the influence of the traditional discourse becomes weakened in Korea. To sum up, the aim of the thesis is to understand the reality of the gender in order to reveal the fact that, without a self-criticizing reflection about the desire for power within the human mentality, a new form of union of power and discourse appears requiring new sacrifice, even if the existing s ystem of patriarchal oppression is renovated or extinguished.

본 연구는 채용과 승진에 있어 여성골프지도자들의 불평등한 현실을 조사하고 이를 극복 할 수 있는 대안을 알아보는데 목적이 있다. 이에 드라이빙레인지에 취업한 지도경력이 10년 이상 된 여성골프지도자 9명의, 심층인 터뷰와 본 연구자의 참여 관찰로 이루어졌으며 영역분석과 분류분석을 활용하고 전문가의 협의, 삼각검증방법, 참 여자들과의 재확인을 하였다. 연구 결과는 첫째, 여성골프지도자들은 사회적 인식과 먼저 진출한 남성골프지도자들 의 네트워크에 동등한 경쟁을 할 수 없었다. 둘째, 여성골프지도자들은 한국사회에서 유교문화로 교육되어온 여성 의 역할론에 충실했다. 셋째, 젠더 불평등 현실을 극복하기 위해서 스스로 교육을 선택해 자아존중감을 높이고 있었다. 넷째, 채용공고와 업무 표준화로 공정한 기회를 주어야 한다. 마지막으로, 선수의 비율은 곧 지도자의 비율 로 이어지며 지도자의 수가 평등으로 가는 조건이 된다는 것을 확인할 수 있었다.

This study examines the inequality of female golf leaders in recruitment and promotion and investigates alternatives to overcome them. It consisted of in-depth interviews and observations of the participants of this researcher by 9 female golf instructors who were employed in the driving range and had more than 10 years of teaching experience. Area analysis and classification analysis were used, and expert consultation, triangulation verification, and reconfirmation with participants were performed. The results first, Female golf leaders were unable to compete equally in the network of male golf leaders who advanced first. Second, female golf leaders were faithful to the role theory of women who have been educated in Confucian culture in Korean society. Third, to overcome the gender inequality reality, education was selected and self-esteem was raised through education. Fourth, fair opportunities should be given through job postings and job standardization. Lastly, it was confirmed that the proportion of athletes soon leads to the proportion of leaders, and that the number of leaders becomes a condition for equality.

본고는 천연두신 무가를 ‘젠더’라는 키워드를 중심으로 하여 서사 구현 방식과 그 의미를 고찰하여 본 것이다. <손님굿> 무가는 ‘사공-각시손님’, ‘김장자-각시손님’, ‘김장자의 아들-각시손님’이 대결 혹은 갈등 양상을 보여주는데, 이 둘의 관계는 모두 ‘남-녀’라는 젠더 대결로 소급되었다. 이와 달리 ‘각시손님-사공 부인’, ‘각시손님-노고할미’, ‘각시손님-김장자 부인’, ‘각시손님-노고할미 외손주’는 모두 ‘여-여’ 관계로 우호 혹은 협조적인 젠더 양상을 보여준다. 젠더간의 상이한 관계는 전통사회에서 젠더에게 기대했던 역할이 서로 달랐기 때문이다. 천연두라는 질병을 통해 당대 사회에서 아이 양육을 전담했던 젠더는 여성이며 집안의 전권을 담당했던 젠더는 남성이었음을 확인할 수 있었다. 특히 여성이 한 가정 내의 양육과 돌봄을 전담했지만 그 역할은 남성의 전권 안에 포함된 것이었다. 이는 천연두라는 전염병을 통해 성별(Sex)이 어떻게 젠더라는 권력관계로 기능하였는가를 살펴볼 수 있게 해준다. 이와 함께 천연두라는 전염병이 아이 양육 과정에 있어서 반드시 거쳐야 하는 통과의례적인 질병이었음도 확인할 수 있었다.

This paper is a study of the narrative method and its meaning, focusing on the keywords of “gender,” in the shaman song about the Smallpox. In the <Sonnimgut> shaman song, ‘Sagong-Gaksi Sonnim’, ‘KimJangja-Gaksi Sonnim’, and ‘KimJangja’s son-Gaksi Sonnim’ show a confrontation or conflict. Both of these relationships resulted in a “male-female” gender confrontation. On the other hand, 'Gaksi Sonnim-Sagong’s wife', 'Gaksi Sonnim-Noguhalmi', 'Gaksi Sonnim-Kimjangja’s wife', and 'Gaksi Sonnim-Noguhalmi's grandchildren' were all friendly or cooperative in relation to 'female-female' . The different relationships between genders are due to the different roles expected of gender in traditional society. Through the smallpox disease, it was confirmed that in the society at that time, child rearing was dedicated to women, and that the entire household was in charge of men. In particular, even though women were dedicated to nurturing and caring for a family, that was a role in the man's whole authority. Through this epidemic of smallpox, we can see how each gender functioned as a power relationship called gender. Along with this, it was confirmed that smallpox is an epidemic that must be experienced in the child rearing process.

본 연구는 근대화 혹은 서구화 등 단편적인 관점으로 이해되는 한국 복식사에서, 젠더에 대한 이해를 통해 근현대 복식사를 고찰하여 한국 현대 패션의 문화적 특성에 대해 깊이 있는 통찰력을 제공하는데 목적을 두었다. 이론적 고찰에서는 서구 사회에서 젠더 가치관에 따른 복식의 변화와 한국 젠더의 특수성 및 한국 근현대 복식사를 고찰하였다. 한국 젠더의 특수성으로, 이중적 구도와 복잡한 중층적 구조를 도출하였으며 개화기 이후 국가주의적 젠더 정치 하에 남성 및 여성 복식은 엄격한 사회적 통제를 받았고 한국전쟁 이후 국가의 통제를 벗어나면서 다양한 패션 스타일이 유행하게 되었음을 알 수 있었다. 문헌 연구 및 질적 연구를 병행하였으며, 한국의 젠더와 패션에 대한 명확한 인식을 살펴보고자 20대, 30대의 남성 및 여성 총 22명을 대상으로 심층면접을 진행하였다. 자료 분석 방법으로는 횡단적 지표화 방식을 사용하였다. 한국의 젠더와 패션에 대한 인식을 고찰한 연구 분석의 결과는 다음과 같다. 첫째, 과거에 비해 성 역할 고정관념은 많이 허물어졌으나 가정에서 남성이 경제적 소득을, 여성이 출산 및 육아에 대한 책임을 분담해야 한다는 전통적 인 인식이 여전히 강하게 남아있었다. 또한 남성 및 여성의 성격, 행동, 역할 등을 구분하는 고정관념이 남아 있어 한국 사회에서 젠더 가치관은 성적 정체성의 표현뿐 아니라 인성 및 품격을 평가하는 윤리적 규범으로 서 인식되고 있었다. 둘째, 한국 젠더 가치관의 특징으로 강한 이분법적 고정관념과 다양한 젠더 가치관의 공존이 도출되었다. 셋째, 한국 사회에서 젠더 가치관이 윤리적 규범으로 인식되어 오면서 패션은 단순히 취향과 정체성을 표현하는 수단일 뿐 아니라 예의와 규범을 표현하는 수단으로 여겨졌다. 그러나 다양한 젠 더 가치관이 공존하고 개인의 성향과 취향, 자율적 선택을 존중하는 문화가 확산되면서 자신의 만족을 우선 으로 하는 미적 태도 또한 중요하였다. 본 연구를 통해 한국 현대 패션은 옷차림을 통한 규범적 가치를 중시 하는 한편, 다양한 패션 스타일을 단편적으로 경험하고자 한다는 점에서 이중적인 패션 문화를 가지고 있는 것으로 나타났다.

The purpose of this study is to provide cultural insight of Korean modern fashion by using a gender category. Based on the literature research, it revealed that Korea’s fashion has been changed according to the change of the gender value. Since 19th century, the Korean government has regulated the gender role while the dress code policy has been differently applied. However, as the gender value changed after 1970s, various fashion style appeared. Empirical analysis was conducted to examine gender perception of the Korean society. Interviewees were 11 men and 11 women in their 20s and 30s in order to examine their gender perception. As a result, it revealed that traditional gender value in the Korean society is not only a means of expressing sexual identity but also criteria of an ethical norm. However, the various gender values reflect that the importance of gender value has been weakened. Secondly, as a result of examining relation between gender value and preference for fashion style, it revealed that the attitude toward gender value had influence on a fashion style. Also, it has been found that fashion was not only a means of expressing their tastes and identities but also an important means of expressing courtesy and norms. However, aesthetic attitude prioritizing one's own satisfaction is also considered important. This study was conducted to examine the perception of gender and modern fashion in Korea through interviews. Derived from this study were the specificity of Korean gender values and cultural characteristic of Korean modern fashion. This study is expected to be conducive to future research on fashion culture study trying new interpretation of Korean fashion.

This study focuses on the gender problem and the emergence of the feminist science fiction through Joanna Russ’s The Female Man and Ursula Le Guin’s The Left Hand of Darkness. Traditionally, science fiction was considered as a masculine genre because the writers and reading audience were mostly men. Furthermore, the stories centered around male heroes and women hardly found any significant appearances when science fiction first appeared. Feminist science fiction was first seen in the 1970s. It explores gender discrimination and critiques the dominance of male power and institutions. The Female Man is about four women who lived in different times and spaces. When they cross over to each others’ worlds, their dissimilar views on gender roles startle the others’ pre-existing notions of womanhood. In The Left Hand of Darkness, Gethen adopt sexual attributes only during the period of sexual receptiveness and high fertility, called kemmer, in which individuals can assume male or female attributes, depending on the context and relationship. Russ’ and Le Guin’s text are responses to the radical currents within American feminism in the late 1960s. They directly confront the question of socialized versus biological differences and extends the fluid concept of gender.

이 글는 일본 노사관계와 젠더와의 관계를 고찰하기 위한 시도로서 결혼퇴직제도의 전개에 주목했 다. 일본의 경우, 전전부터 여성의 노동력화가 진전함으로써 고용의 장에서 결혼퇴직제가 실시되었 던 것은 아니었다. 여성이 ‘주부’로서 가사노동을 담당한다는 근대적 라이프스타일이 정착하는 과 정에서, 여성의 고용을 청년기·미혼 시로 한정하는 관행이 형성되어 전후로 이어졌던 것이다. 결 혼퇴직의 제도화는 고도성장기에 노동력 부족이 심각해지는 가운데 실시되었다. 그것은 정규 종업원을 대상으로 고용의 보장을 전제로 하는 장기고용시스템이 형성되어 가는 과정에서 생긴 것 이며, 내부 노동시장을 발달시키고 있던 기업은 결혼을 이유로 조기퇴직의 우려가 있는 여성을 미 리 배제할 필요가 있었다. 그 때문에 이 제도는 경제합리성을 가지며, 법적인 근거를 잃은 후에도 직장의 불문율로서 잔존했다. 역사적으로 보자면 기업은 일관하여 가정책임을 지지 않고 생산노 동에 전념할 수 있는 노동자를 지속적으로 찾아왔다. 일본의 고용관행에 의해 규정된 젠더규범은 강고하게 계속 작용할 것이다

This paper examines the relationship between Japanese labor-management relationships and gender by tracking the origin of the system for retirement after marriage. In Japan, the female workforce appeared before World War II, and has been advancing since. Thus, no system had ever imposed coercive retirement on married women. It was only when the modern lifestyle that politically sets up married women, or wives, as the primary worker within the household, that the common practice of limiting female employment to young and unmarried women became established. This practice, which continued to be in effect during the post-war times, persists in practice even today. The institutionalization of post-marriage retirement was implemented also because the labor market worsened in terms of job opportunity during Japan’s rapid economic growth period. The institutionalized practice can be seen as a result of the circumstances of the post-WWII times that sought the formation of a long-term employment system, in order to secure work for full-time. For companies that were equipped with a developing internal labor market, it was ‘necessary’ to exclude in advance those women who were deemed likely to retire early upon marriage. Accordingly, this system maintained its economic logic and persisted as an unwritten code in the workplace, notwithstanding the disappearance of its legal support. Considering historical records, Japanese companies have consistently sought workers who could devote themselves exclusively to the production labor, without any consideration given to their familial responsibilities. It can be said that ideas of gender distinctions inherent in Japan’s employment practices continue to persist in effect today in ways unseen.

뉴미디어 시대에 문학에 대한 연구는 문학 텍스트가 구성되는 단계에서부터 그것이 독자들을 통해 확산되는 과정에 이르기까지 텍스트 외부의 사회적 현실 과 적극적으로 교차되는 지점을 포착할 수 있어야 한다. 이와 같은 차원에서 본 고는 장르문학에 주목하고자 한다. 장르문학에는 기본적으로 기존의 문학사적 가치와 의미를 넘고자 하는 수용자들의 욕망이 표출되어 있기 때문이다. 특히 ‘횡단성’은 장르문학의 특징이라고 할 수 있는데, 이때 횡단성은 개별성을 보존 하면서도 개별성들간의 교차와 소통을 통해 연대적, 집합적 공동성을 이루는 것 을 말한다. 본고는 이같은 횡단성을 통해 젠더와 장애를 다루고 있는 김보영의 중편소설 ｢얼마나 닮았는가｣와 천선란의 장편소설 <천 개의 파랑>을 분석하고 자 한다. 이 작품들은 각각 교차를 만드는 힘으로 독자들에게 젠더 경험을 제공 하고, 장애에 대한 새로운 인식을 통해 상호의존의 사회적 경험을 독자들이 재 구성할 수 있도록 만들어주고 있다. 이처럼 수용자들에게 공감의 지점을 마련하 고 또 그와 같은 수용자들의 공감이라는 필수적 조건을 통해 장르문학의 의의 는 완성된다고 할 수 있다.

In the era of new media, literary studies must explore the intersection of texts with the social realities external to them, from the stages of textual composition to their dissemination among readers. This paper focuses on genre fiction, which reflects readers’ desires to transcend traditional literary values and meanings. A key characteristic of genre fiction is its “transversality,” which refers to the ability to preserve individuality while fostering solidarity and collective commonality through the intersection and communication between different individualities. This study analyzes Kim Bo-young’s novel How Similar and Chun Sun-ran’s novel A Thousand Blues, which address gender and disability. These works utilize the power of intersectionality to offer readers new gendered experiences and foster a reconfiguration of social experiences related to interdependence and disability. By providing points of empathy for readers, these works highlight the significance of genre fiction, which is realized through the essential condition of reader empathy.

윤대성 희곡에 나타나는 젠더문제에 대한 논의는 주로 1990년대 이후 발표된 노년드라마 작품들을 중심으로 이루어졌다. 이들 논의는 윤대성의 희곡에 젠더 문제가 나타난 원인을 1990년대에 접어들면서 나타난 한국 가부장제의 변화와 맞물려 있는 것으로 보고, 사회의 변화에 민감한 작가가 이를 섬세한 시각으로 포착해 낸 것으로 해석하고 있다. 하지만 작가의 극작 동기가 외부적 요인만으로 결정되지 않는다는 점을 감안한다면, 1980년대에 발표된 청소년극 역시 작가의 젠더 의식을 밝혀내는 데에 있어 중요한 함의를 갖는다. 청소년은 가부장제 하에서 여성과 함께 오랫동안 타자의 위치에 있었다. 그런 의미에서 이들은 의사여성에 가까우며 작가의 젠더 의식을 분석하는 데에 있어 중요한 단서를 제공한다. 윤대성의 청소년 뮤지컬 3부작 <방황하는 별들>, <꿈꾸는 별들>, <불타는 별들>에서 청소녀들은 자유로운 연애와 성애의 표상이자 정숙을 강요받는 균열된 모습으로 등장한다. 이는 가부장의 대리인으로 등장하는 청소년들과는 변별되는 모습이다. 결국 청소녀들은 가부장과 그들의 대리인을 자처하는 청소년들에 의해 이중적으로 소외되는 타자였다. 양성이 결코 평등하지 않게 묘사되는 이 작품이, 그럼에도 불구하고 당대 청소년들에게 폭발적인 인기를 누렸던 이유는 작가가 기성세대의 잘못을 폭로하고 가부장의 반성을 이끌어 내고 있기 때문이다. 하지만 여전히 가부장의 후예들이 성장하고 있다는 면을 결코 간과해서는 안된다. 가족의 균열을 극복하고 가정을 재결합시키기 위한 가치로 사랑이 강조되고 있지만 여전히 타자에게서 비롯되는 것이며 남성중심적 시각에 기반하고 있다는 한계를 내포하고 있다.

The discussion on gender issues in Yoon Dae - sung drama mainly focused on works since the 1990s. These discussions connected the reason he paid attention to the gender issue with the change of the patriarchal system in Korea in 1990s and interpreted that the artist who is sensitive to the change of society had captured the gender problem through his delicate perspective. However, considering that the writer 's motivation is not determined solely by external factors, the youth plays released in the 1980s also have an important implication. The youth was in the position of others for a long time with a woman under patriarchal system. In that sense, they have common denominator with women and provide important clues in analyzing the writer’s gender consciousness. In Yoon Dae-sung's youth musical trilogy, "Wandering Stars," "Dreaming Stars," and "Burning Stars," the young women appeared as cracks in the representation of free love and sexuality and being forced to be saintly. This was different from the young men who appear as agents of patriarchy. In the end, the young women were battered by the patriarch and the young men. This work, which is described as never equal, is an explosive popularity among young people, because the artist revealed the mistakes of the old generation and led the reflection of the patriarch. Nevertheless, it should not be overlooked that the patriarch descendants were still growing. Love was emphasized as a value to overcome the cracks of the family and reunite the family, but it still came from the other and had the limitation that it was based on the male-centered view.

본 연구는 동학농민혁명담과 젠더의 관련성을 중심으로 그 전승상의 특징과 의의를 규명하기 위한 것이다. 이를 위해 동학농민혁명담의 전승 기점인 조모의 체험담, 이것이 남성 친족을 거쳐 전해진 남계 전승, 여성 친족을 거쳐 전승된 여계 전승으로 나누어 그 서사를 분석하고 전승상의 특징을 논하였다. 조모 체험담의 주 화제는 참여자의 면모나 행적, 조모의 활약, 유가족의 수난 등이다. 이들 이야기에는 참여자의 배우자로서 조모의 입장 및 처지가 명확히 반영되어 있다는 특징이 있다. 남계 전승의 주 화제는 참여자의 활약, 피신, 체포 및 처형이다. 무엇보다 동학군 전사의 주요 활약인 전투 서사의 비중이 높다는 특징이 있다. 이러한 남계 전승의 배경은 제사, 성묘, 명절 등 가부장 문화 전통이다. 따라서 남계 전승은 참여자의 활약상을 부각시키며 조상의 훌륭한 공적을 강조하는 역할을 했다고 본다. 여계 전승의 주 화제는 집안의 피해상과 조모의 수난, 시신 수습 등의 활약이다. 이러한 여계 전승의 배경은 여성들의 일상생활 공간이다. 따라서 이들 화제는 여성적 관심사 내지 의도에 의해 재조정되었을 가능성이 높다. 이상의 논의 결과 동학농민혁명담은 전승 과정에서 우리 사회의 젠더별 문화에 따라 다소간 변화를 입었음을 알 수 있다.

This study is for examining characteristic and significance of transmission mainly about relationship between Donghak Peasantry Movement Story and Gender. For this, I discussed grandmother's experience stories which become transmission's start point, characteristics of male line transmission of them, and female line transmission of them, analyzing related stories. Main subject of grandmother's experience stories is participant's trace, grandmother's activities and family's ordeal. These stories have characteristic; situations and circumstances that grandmother had as a spouse of participant. Male line transmission's main subject is participant's activities, refuge, arrestment and execution. These stories have characteristic that participants' fights take most part of stories. These male line transmission's backgrounds are patriarchal cultures like ancestral rites, visiting a family member's grave, and holidays. Thus, male line transmissions highlights activities of participant and ancestors' contribution. Female line transmission's main subjects are damage of families, grandmother's ordeal, collecting the dead bodies. These backgrounds of female line transmission are female's daily life spaces. Thus these subjects are likely readjusted female's interests or intention. After discussing these issues, I could understand that Donghak Peasantry Movement Story differed as our society's zender culture differs.

이 논문은 최근 주목받고 있는 ‘젠더 지리학’의 방법으로 소설 속 인물들의 변화하 는/변화하지 않는 ‘정체성’의 기저를 탐구하고자 한다. 『서 있는 여자』의 젠더 지리 학 탐사는 연지와 경숙, 두 여성의 공간 인식과 삶의 변화과정인 ‘흔적’(trace)을 통하 여 구현된다. 주인물 연지는 ‘원공간’인 친정에서 아버지와 어머니 사이에서 정체성 을 형성하는데 그 결정적 매개가 된 것이 아버지 하교수의 ‘서재’ 공간이다. 소설에서 아내 경숙과 딸 연지에게 심대한 영향을 끼치는 공간은 견고한 가부장인 하교수의 ‘서재’와 ‘연구실’인데 이는 그의 ‘존재의 위상학’을 드러낸다. 하교수=서 재=위상(권위)은 조화롭다. 소설 내내 그의 공간과 삶, 정체성은 안정적이다. 경숙은 그의 공간에 편입되길 원하고, 연지는 그의 공간=세계=삶을 동경하고 이상화한다. 이혼녀가 될 수 있는 위기에 직면한 경숙은 떠돌고 그녀의 공간은 이동, 부유하는 것으로 드러난다. 이른바 ‘두려움의 지리학’(geography of fear)이라 부를 수 있는 ‘이 혼녀집 순례’로 기록된다. 하교수 부인/이혼녀 경숙, 명예/수치, 안정/불안정의 이분 법적 구도와 가부장적 시선에 들린 경숙은 ‘닥터 박의 집’, ‘은선의 집’을 순례하면서 그녀들을 이해하기보다 ‘하교수의 부인’이자 ‘전업주부’인 자신의 변하지 않는(변할 수 없는) 정체성을 거듭 확인할 뿐이다. 이후 ‘집 밖에 없다’며 귀환한다. 연지의 공간은 복잡하고 그녀의 정체성 역시 혼돈과 생성의 과정에 있다. 연지는 ‘다락방’의 이상과 ‘서재’의 동경을 이어 결혼 후 ‘임대 아파트’에 공간을 마련하고, ‘직장’을 나간다. 주부/직업여성인 연지의 이중적 정체성은 이중고(二重苦)의 삶으로 이어진다. 남편 철민의 연지의 ‘몸(자궁)’에 대한 지배 욕망과 폭력, 젠더 레짐(gender regime)인 직장에서의 기혼 여성에 대한 경계와 요구에 직면한다. 이혼한 후, 연지는 ‘임대 아파트’를 자신의 공간으로 삼아 새롭게 배치하면서 차별화된 ‘나다움’을 지향 하는 정체성을 추구한다.

This paper tries to explore what underlies the changing or unchanging ‘identity’ of characters from the perspective of gender geography. The exploration of The Standing Woman from that perspective may be briefed as search for ‘traces’ that imply how Yeon-ji, Gyeong-sook and professor Hah experience space and how their perceptions change. The main character of the novel, Yeonji forms her identity between her father and mother in her ‘original space’, that is, her real family’s home. Decisively mediating that formation is her father or professor Hah’s study. Professor Hah’s space lies in a “study” and a “research room” both of which reveals the ‘topology of his existence’. In the novel, his space greatly influences his wife Gyeong-sook and Yeon-ji rather than himself. That space is an inactive area that reveals his existential topology and misfortune. There’s harmony between the professor, his study and his topology(authority). Throughout the novel, his space and life coincides with each other, and he doesn’t experience such identity confusion. Mrs. Gyeong-sook’s space is seen moving and floating. It is revealed by ‘the story of a divorced woman’s pilgrimage’ that might be so-called ‘geography of fear’. She has lived as the wife of professor Hah ever since marriage. She decorates his space and just wants to integrate herself to it. However, her existence is almost rooted out by the husband’s notice of divorce. Ironically, her space is uncertain even at her home as a gender space. She makes a pilgrimage between ‘Dr. Park’s home’ and ‘Eun-seon’s home’. Rather than understanding them, however, Gyeong-sook reassures her unchangeable identity as ‘the wife of professor Hah’ and ‘a housewife’. Finally, she judges the place where she can stay is only her home, and returns there. Yeon-ji’s space is complex. Keeping in mind her ideal towards a ‘garret’ and longing for a ‘study’, Yeon-ji makes her space in a ‘leased apartment’ after marriage. She still goes to work as she watches out herself not to be just satisfied at life as a housewife. For her ideal and future, Yeon-ji chooses to live as a housewife and working woman. But in reality, her marriage life is just a double whammy to her. Cheol-min who is patriarchal has a desire to rule Yeon-ji’s body(womb). He puts violence on her who chooses abortion on her own will. At work as a gender regime, she is heavily pressed by vigilance and demands that are put on married women. Her painful marriage life makes ends due to Cheol-min’s cheating on her. Yeon-ji restructures the leased apartment into a space of her own, and decides to live a life in a way that she truly wants. She pursues her identity as ‘being myself’ that is differentiated.

영상대중매체의 발달과 더불어 이미지는 문자의 영향력을 뛰어넘은 지 오래다. 몸에 대한 관심이 그 어느 시대보다도 증폭되어 있는 지금의 소비사회에 있어서 대중매체를 통하여 유통되는 몸 이미지는 다양한 부가 산업을 융성시키는 계기가 되고 있다. 몸에 대한 이미지는 자신의 내면에 대한 반영이기도 하지만 우선적으로는 외부적으로 재현되는 자아를 포함한다는 의미에서 사회적 관계를 형성하는 기반으로 인식되는 추세다. 여성의 몸 이미지는 대체로 ‘섹시한’ 몸매로 집약되고 또한 이러한 이미지는 사회적으로 생산, 재생산되고 있다. 이 논문에서는 여성의 몸 이미지가 형성되고 유통되는 과정에서 광고 매체에서 젠더화된 응시가 어떻게 자기 감시의 기제를 작동시키는지 이론적으로 분석해보고자 시도하였다. 따라서 이 논문은 소비문화산업에서 보여주는 몸 이미지와 젠더화된 응시의 이론화 작업을 목표로 구성되었다. 즉 몸 이미지와 젠더화된 응시를 중심으로 한 이론적 분석과, 이 개념적인 이론적 분석을 중심으로 소비문화산업, 특히 시각을 중심으로 하는 매스미디어에서 광고나 영화에서 여성이 어떻게 젠더화된 응시를 내면화하는가를 예시를 통하여 천착함으로써 이론화 작업의 완성도를 높이고자 하였다. 첫 번째 이론적 분석에서는 몸 이미지의 개념적 정의를 살펴봄과 동시에 몸 이미지의 내면화와 소비상품화 과정에서 대중매체에서 재현되는 이미지의 유통이 가지는 의미, 그리고 이 과정에서 젠더화된 응시가 여성에게 어떻게 내면화를 초래하는지를 살펴봄으로써 여성의 성애화되고 왜곡된 몸이미지 형성에 여성의 행위성이 어떻게 관여되는지 분석해보았다.

Recently, there have been noticeable increases in academic and popular interests for body image. The sociology of body became an established discipline in the 1990s, with the term 'somatic society' to describe the newfound importance of the body in contemporary sociology. The interest in body became the starting point to prosper for the diverse related industries, for example advertisement, health industry, fitness industry, plastic surgery, body-line correction industry etc. The typical body image of women is closed up to 'sexy body-line', and this image is through mass-media rapidly spread, and reproduced with the circulation of the gendered gaze and internalization of the body image by women themselves. This paper is a theoretical analysis on body image and gendered gaze in consumption culture industry, especially in the area of advertisement. The aim of this paper is to reach to the theorizing through the methodology of literacy as followings: the conception of body image, the power relation of gaze, advertisement as a kind of culture industry, and self-surveillance of women. Concludingly to say, it is very important to gain the possibility of women as an agency in the production of the body image of women.