Earticle

본 논문은 현재 진행되는 대학위기를 극복하는 대학 혁신의 한 방법으로서 제기되는 교양교 육의 강화를 통합인문학의 관점에서 접근하여 고전교육의 의미를 이론적, 실천적으로 재구성한 다. 교양교육에서 고전교육의 의미를 확인하기 위해서는 왜 하는가, 무엇을 읽는가, 어떻게 하는 가의 세 가지 질문을 답해야 한다고 보았다. 왜 고전교육을 해야 하는가를 답하는 과정에서 통 합인문학이 인문학 내의 전공적 분절성을 극복하고, 자연과학까지 통섭하는 인문학이라고 할 때 이를 잘 구현할 수 있는 교육과정이 고전교육이라는 논리를 제시한다. 한편 어떤 고전을 해야 하 며, 고전교육을 어떻게 해야 하는가라는 질문은 이론적 문제라기 보다는 실천적 문제로 바라보 아야 하며, 오래된 고전을 중심으로 교육과정을 편성하고 수사적 읽기에서 출발한 한 대학의 교 양교육 개편 및 실천 경험을 살펴봄으로써 궁극적으로는 고전 기반의 교양교육이 기초학문을 유 지하고, 역량기반 교육을 가능하게 하며, 기초학업 교육을 보장하는 대학 교육 혁신의 한 방안 이 될 수 있음을 주장한다.

This essay tries to reconstruct the meaning of classics reading (or great books) education as general education through the integrated humanities approach as the way to innovate undergraduate education to overcome the current crisis in higher education in Korea. While answering to the questions of "why to read classics", this essay regards the classics reading education as a model example of the integrated humanities which articulate the disciplines not only in humanities but also in the whole basic sciences including natural sciences. On the other hand, "which classics" and "how to read the classics" questions are regarded as the practical issues, not theoretical issues. To solve the issues, this essay examines the case of one university's experience in the innovation and practice of general education.

본고의 목적은 고전의 가치를 지닌 존 헨리 뉴먼의 『대학의 이념』이 다루고 있는 중요한 주제들을 요약해서 소개하고, 이를 통해서 오늘날 한국 가톨릭대학교들의 현실을 진단함과 동시에 미래의 발전 전망들을 가늠해보는 것이다. 본론의 첫째 부분은, 뉴먼이 다루고 있는 주제들 중에서 오늘날 여전히 시의성을 지니고 있는 네 가지 주제들을 소개하는 것이다: 가톨릭대학교의 설립목적, 학문으로서의 신학의 통합적 역할, 자유교양교육의 중요성, 가톨릭 인본주의에 입각한 교회의 의무. 이어서 둘째 부분에서는, 뉴먼의 저서에 대한 현대 미국의 대학교육자들의 견해를 소개하는 것인데, 이는 오늘날 대학의 문제 역시 세계화의 맥락에서 반성될 수 있는 것이기에 우리 현실을 진단하는데 참고하기 위한 것이다. 마지막으로는, 이상의 내용을 토대로 해서 필자가 생각하기에 한국의 가톨릭대학교들이 비전을 세움에 있어서 고려해야 할 사항들을 열거하였다: 가톨릭대학교의 정체성을 드러내는 통합적 비전과 차별성, 교육의 중요성, 교양교육과 전문교육 사이의 균형, 대학의 연구 기능이 실천적인 문제들과 연관성을 확보하는 일, 온라인 교육의 확장 추세와 관련해서 양적 성장보다는 내실화를 기하는 일의 중요성 등이 그것들이다. 결론에서는, 재정건전화의 가능성과 가톨릭대학인들 사이의 연대에 대해서 일언하였다.

This paper aims at presenting some important topics in John Henry Newman’s The Idea of a University in order to reflect the reality and the developmental prospect of contemporary Korean Catholic universities. In the body, this paper first presents four topics in the book of Newman which have still timeliness in these days: The purpose of establishing a Catholic University, the integrating role of Theology as Science, the importance of teaching Liberal Arts Knowledge, and the duties of the Church on the basis of Catholic Humanism. Second, it introduces some views of contemporary American Scholars about Newman’s book to consider the problems of university in the context of Globalization. Third, the writer enumerates several points to which one can refer in making visions of a Catholic university: the integrating vision and the uniqueness which should reveal the identity of a Catholic university, the importance of education, the symmetry between Liberal Arts education and the professional education, the connection of the university research agenda with the practical issues of the time, and the effective university administration in the tendency of developing electronic university. In the conclusion, the writer alluded to the financial crisis of a university and emphasized the solidarity among the members of Catholic universities

본 논문의 목적은 해방 이전부터 지금까지 교양교육의 수용의 역사를 고찰하는 데 있다. 한국 교양교육의 역사는 일본식 ‘교양교육’을 도입한 해방 이전과 미국식 교양교육을 수용한 해방 이후로 나눠진다. 근대 초기 일본의 ‘교양교육’은 국민교양을 규율하는 통제수단이자 서구적 근대지(知)를 섭렵하는 ‘교양주의’로 굴절됐다. 일본의 ‘교양교육’이 1924년 경성제국대학의 설립과정에서 처음으로 도입되어 잘못된 토대를 구축했다. 일본식 ‘교양교육’과 미국식 교양교육이 혼재된 미군정기부터 1960년대 초반까지는 교양교육 경시풍조가 더욱 고착됐다. 1970년대 실험대학의 ‘자유교양교육’은 유신독재의 이데올로기를 주입하는 수단으로 활용됐다. 1990년대에 배분 이수제를 도입했고, 2000년대에 ‘선진형 교양교육의 실현’이라는 방침 아래 중핵제, 필수선택, 일반선택 등 다원적 체계를 채택했다. 그러나 모든 대학이 서로 비슷한 형태를 유지하는가 하면, 기업에서 요구하는 기초능력 향상에 초점을 두는 한계를 보였다. 본 논문을 통해 한국의 교양교육의 수용과정은 일본식 ‘교양교육’이라는 그림자의 유령과 미국식 교양교육이라는 원본의 유령에 사로잡혀 있는 식민성의 건축물임을 확인했다.

The purpose of this study was to review the history of the introduction of general education in Korea during the period from the Liberation to the present. The history of general education in Korea is divided into the period before the Liberation through the introduction of Japanese-style ‘general education’, and that after the Liberation when American-style general education was received. Japanese-style ‘general education’ was crooked into the state’s means to control people’s education and into ‘culturalism’ as capital scolaire comprehending a vast range of Western modern knowledge for social success. Modern Japanese ‘general education’ was introduced first during the process of founding Gyeongseong Imperial University in 1924 and formed the wrong base of Korean general education. During the period from the age of the American Military Government to the early 1960s, Japanese-style ‘general education’ and American-style general education existed together, and the trend of neglecting general education was fixed further. The ‘liberal arts education’ of pilot universities in the 1970s was utilized as a means of forcing the ideology of Yusin Dictatorship. The 1990s when university education was democratized and autonomized, was limited to the introduction of the distribution requirement. In the 2000s, plural systems such as core system, required electives, and general electives were adopted for the ‘realization of advanced general education.’ Nevertheless, it showed limitations such as similar forms among all the universities and focus of core subjects on improvement in basic abilities required by businesses. Through this paper, It was confirmed that the history of the introduction of general education is comparable to colonial architecture obsessed with the phantom of shadow as Japanese-style ‘general education’ and with the phantom of the original as American-style liberal arts education.

이 논문은 학생이 제안한 ‘질문’을 중심으로 편성되는 교양교육의 새로운 모델을 제안하기 위하여 작성되었다. 전공교육의 예비적 단계의 교육으로 간주되거나, 지식의 전수를 핵심으로 하는 재래의 교양교육 모델을 벗어나 융합적, 창의적, 수행적인 교양교육의 모델을 확립할 필요가 있다. 이를 위해서 는 학생 스스로가 질문을 생성하고 토론을 진행하며 협력을 통해 결론에 이르는 질문 중심 학습에 주목할 필요가 있다. 이 논문에서는 이의 실례를 공통교양교과인 <자유정의진리>의 교육과정에서 찾았다. 2018 년부터 2020년까지 본 교과를 운영해본 결과, ‘질문’은 학생 스스로가 창의적으로 제기하는 문제 설정에 해당하 며 이 질문이 다른 질문과 만나서 융합, 확산, 심화되는 과정을 관찰할 수 있었다. 학생의 질문은 1) 정보파악형 질문, 2) 비판적 질문, 3) 분석적 질문, 4) 확장형 질문, 5) 문제해결형 질문, 6) 창의적 질문으로 유형화되는데, 이 질문들은 각각 1) 사실판단, 2) 가치판단, 3) 부분의 분석, 4) 전체의 종합, 5) 대상 지향, 6) 주체 지향을 향해 있으며, 문제의식이 심화되면서 1), 3), 5)에서 2), 4), 6)으로 확장, 이행된다. 질문 중심 학습의 의의는 다음과 같다. 첫째, 학습자의 자유의지를 고양하고 신장시킨다. 질문을 제기함으로써 학생은 수동적인 교육의 대상이 아니라, 능동적인 교육의 주체가 된다. 질문을 통해서 학생 스스로 지식을 생산하는 주체가 되는 것이다. 둘째, 질문의 주체가 복수화되면서 학생은 필연적으로 타자를 만나며, 이들과의 융합을 경험하게 된다. 여기서 윤리적 교양교육의 가능성이 배태된다. 토론은 승패를 가리는 논쟁의 형식이 아니라, 타자와의 진정한 만남을 통해서 집단지성을 발휘하고 다양성을 존중하며 협력을 배우는 윤리의 무대가 된다. 셋째, 학생은 타자의 입장을 배려하는 데서 나아가 그 자신이 타자가 되며, 이로써 타자처럼 생각하고 느끼고 감각하는 ‘감각의 재분배’(자크 랑시에르)가 일어난다. 타자가 되는 일이야말로 학습자가 개인, 계급, 젠더, 세대를 뛰어넘어 공동체를 복합적인 ‘나’로 감각하는 전환이다.

This paper proposes the new goal of implementing a new model for liberal arts education organized around ‘questions’ suggested by students. The general courses should not be seen as preliminary versions of major courses; instead, general and major courses should complement each other. Moreover, general courses (character building education) should focus to a greater extent on the growth of the creative capacities of learners. The current education system, which is largely based on the traditional educational model (i.e., one that prioritizes the transfer of knowledge, or the development of individual competencies), should be restructured into a new system in which learners can develop the ability to both independently raise issues related to their subject, as well as to think these issues through for themselves. To achieve this, they should be given encouragement to put themselves in the shoes of those whom they study, as it were, or to “become the other,” rather than simply to “analyze the other.” In order to illustrate this new general course paradigm, this paper introduces Korea University's core general course “Liberty Justice Truth.” This is a course that emphasizes the importance of the process of students asking questions. From 2018 to 2020, as a result of running the curriculum for several years, the ‘question’ corresponds to a question set up by students themselves creatively, and observes the process of converging, spreading, and deepening this question with further questions. The questions from the students are categorized into 1) information grasping questions, 2) critical questions, 3) analytic questions, 4) extended questions, 5) problem-solving questions, and 6) creative questions. 2) value judgment, 3) analysis of parts, 4) synthesis of the whole, 5) object-oriented, 6) subject-oriented (It is hard to follow this numbering pattern in that I’m not sure what they relate to. For instance, does the latter 2 correspond to “critical questions” or new types of questions?) and as the awareness of the problem deepens, the questions (is that what you mean? The questions are expanded and implemented? Or their answers are implemented?) from 1), 3), 5) to 2), 4), 6) are expanded upon and implemented. Through this process, the learners’ collective intelligence enables their aesthetic, intellectual, and political judgments to converge. The significance of the question-based class is as follows: First, it enhances and promotes the learners' free will. Instructors in this course do not primarily transfer knowledge to the learners, but rather play the role of facilitators of the entire process of self-directed learning. Second, as the subject of the question becomes plural, the learner inevitably meets the “other” and experiences convergence with them. Third, the learner goes beyond considering the position of the other and becomes the other by themselves, thereby causing a “redistribution of sensations” to think, feel, and sense like the other. In The Ignorant Schoolmaster, Rancière stresses that even the students of an ignorant teacher can attain unique knowledge on their own. This paper provides a specific example which supports Rancière’s perspective.

본 논문은 현장 교육의 경험에 근거해서 대학 교양교육의 심화발전의 가능성을 모색하는 것에 그 목적을 두고 있다. 교양교육의 일반적 관점에는 오래된 오해가 있어 왔다. 요컨대 대학에서 교양은 절대적 필요 가치가 있는 것이 아니라 고등교육을 받은 사람이 덤으로 갖추었으면 하는 지적 장식품 내지는 상식 차원에 놓는 경향이 그것이다. 그런데 21세기 글로벌 시대는 융합교육의 필요성이 더 높아진 때이다. 교육인적자원부는 이 필요성을 충족시키기 위해 전공의 벽을 허물어 지식의 지평을 넓히려는 교육개혁을 국책 ACE사업을 통해 추진해 왔다. 그 핵심 골자는 21세기 융합교육의 시대에 걸맞게 교양교육을 강화하는 것이다. 이에 발맞춰 전국의 대학은 ACE 사업 유치를 위해 소위 ‘잘 가르치는 대학’을 표방하면서 교양교육과정을 개편해왔다. 문제는 ‘어떻게 잘 가르칠 것인가?’의 구체적 내용이다. 본고는 이 구체적 내용을 구체화한 사례를 D대학의 교양교육의 발전 전략을 모델로 탐색하고자 한다. 이 탐색을 위해 본고 1장 서론에서는 “어떻게 잘 가르칠 것인가?”를 화두로 삼았다. 그 방법으로 시류를 거슬러 대학 본연의 정신, 즉 진리 탐구의 충족을 위해 고전 ‘통권 읽기’의 중요성을 역설했다. 2장에서는 ‘잘 가르치기’ 위한 D대학의 교양교육의 단계적 전술 변화 과정을 추적한다. 그 과정은 모든 대학의 교양교육의 ‘기초’에 해당하는 ‘대학글쓰기’에서 출발한다. 그런데 연구의 모델인 D대학의 경우, 글쓰기란 그 주체의 두뇌 속에 소재가 풍부하지 않고서는 글쓰기의 지평이 넓어지고 깊이가 더해질 수 없다는 점을 감안해서 읽기와 쓰기를 병행한 ‘영역별명저와 창의적 글쓰기’의 의미를 탐색한다. 3장에서는 교양교육의 심화발전을 위해서 ‘영역별명저와 창의적 글쓰기’로부터 ‘클라시카 융합전공’ 으로의 교양교육의 패러다임 전환의 필요성을 제안하고자 한다. 인문⋅사회⋅경제⋅공학 등을 아우르 는 ‘클라시카 융합전공’은 교양교육 환경의 질적 변화를 의미한다. 왜냐하면 그것은 단순한 이벤트성에 서의 교양교육의 변화가 아니라 교양교육을 질적으로 비약 발전시켜 지속성을 요구하는 일이기 때문이 다. 이 지속성이 무엇보다 중요한 의미를 갖는 것은 국책 ACE사업 이후, 말하자면 포스트에이스 (post-ACE)의 연속성을 살려내는 것과 무관하지 않기 때문이다. 대개 국책 사업은 종료 시점과 함께 동력이 현저하게 떨어지는 경향을 보여 왔던 것도 사실이다. 동력의 상실은 사업 이전으로 회귀하는 경향도 보이게 마련이다. D대학의 ‘클라시카 융합전공’은 이 회귀를 차단하는 효과를 지닌다. 학생이 전공 과정에 들어섰기 때문에 학생이 이 과정을 끝내기까지는 이 트랙은 지속될 수밖에 없는 노릇이다. 이 점에서 ‘클라시카 융합전공’의 교과 과정은 ‘포스트에이스’의 문제를 어느 정도 뛰어넘게 하는 교육편제라고 할 수 있다. 결론에 해당하는 4장은 포스트에이스 공간에서 어떻게 할 것인가의 문제를 단상의 차원에서 서술했 다. 국책 ACE사업이 온전히 성공하려면 ACE사업 이후 애초의 기획이 지속⋅발전될 수 있어야 할 것이다. 이의 가능성은 본 연구과제의 대상인 D대학의 ‘클라시카 융합전공’ 교육과정에서 찾을 수 있지 않을까 제안해 본다.

This article examines the possibility of furthering the development of Liberal Arts education at the university level based on the experience in the educational field. In general, there has been a long misunderstanding of Liberal Arts education. In short, Liberal Arts in colleges tends not to be of an absolute necessity, but is rather regarded as something akin to intellectual ornamentation, so to speak, or simply as a pursuit that higher education requires. However, in our global age the need for “convergence education” is greater than ever. To meet this need, the Ministry of Education and Human Resources Development has been promoting educational reform in order to to break down the walls put up by various majors, and to expand the horizons of knowledge through the national ACE project. The main goal of this project is to strengthen Liberal Arts education, thus allowing for students to keep pace in this age of “convergence education”. In keeping in line with this goal, universities nationwide have reorganized their Liberal Arts curriculum to attract the ACE project, proclaiming to be a “well-teaching university”. The question remains, however: “How do we teach well?” the anser of which pertains to the exact nature of the content being taught. This paper seeks to explore the actual matter of implementing this content based on the model of the development strategy of liberal arts education at the D university. For this exploration, the first chapter dealt with the question, “How do we teach well?”. By doing so, we emphasized the importance of classical reading for the fulfillment of truth inquiry, which is the very spirit of all higher learning, or should be. In Chapter 2, we traced the gradual tactical changes of Liberal Arts education, and explored the meaning of <Reading Masterpieces and Creative Writing>, which is a combination of reading and writing at the D University, for the promotion of “teaching well". The course titled <Reading Masterpieces and Creative Writing>, a research model, was created by reflecting on the fact that writing can't be widened and deepened unless writing is abundant in the subject's brain. In Chapter 3, we proposed the necessity of a paradigm shift in Liberal Arts education, from 'Reading Masterpieces and Creative Writing' to a 'Classic Convergence Major', for the further development of Liberal Arts education. A 'Classic Convergence Major', which encompasses the humanities, society, economy, and engineering, means a qualitative change in the general education environment. This is because what we have here is not a change of Liberal Arts education in the eventuality but a demand for continuity by the rapid development of Liberal Arts education. This persistence is of utmost importance because it is not related to maintaining the continuity of post-ACE after the end of the national ACE project. It is true that most national projects have tended to drop significantly at the end of their fixed period, and the loss of power also tends to bring these projects. However, the 'Classica Convergence Major' of D university serves to block this regression. Since the student is enrolled in his or her major, this track will continue until the student finishes their course. In this sense, the curriculum of the 'Classica Convergence Major' is an educational system that overcomes the problem of Post Ace “drop-off” phenomenon. Chapter 4 posed the question, “What is to be done during the post-Ace period?”. For in order for the national ACE project to be fully successful, the original plan should be allowed to continue after the ACE project is completed. This study carefully suggests that the possibility of this can be found in the 'Classic Convergence Major' curriculum at D university.

2008년 글로벌 금융위기와 코로나 펜데믹 기간의 양적 완화를 통한 자산 버블 경제는 자유교양교육으로서 화폐금융교육 필요성을 강력하게 보여준다. 이 글은 기존의 교양교육으로서 주류경제학 이론에 바탕을 둔 경제학원론 교육과, 합리적 의사결정을 목표로 하는 경제교육에 대한 비판적 고찰을 통하여 자유교양교육적 목표에 부합하게 화폐금융교육의 방향과 내용을 설정하고자 한다. 자유교양교육으로서 화폐금융교육은 신고전주의를 비롯한 주류경제학에서 단지 상품교환의 매개물로만 보았던 ‘화폐’를 사회의 가치와 교환을 정초하는 핵심적인 제도로 본다. 이렇게 볼 때만이 금융위기나 불안정, 그리고 금융의 세계화로 벌어진 문제를 읽어낼 수 있다. 자유교양교육은 화폐와 금융에 대한 근본 물음을 통해 ‘화폐 민주화’와‘좋은 삶’의 대안을 모색해보는 계기를 마련하고자 한다.

The global financial crisis in 2008 clearly showed how unrealistic the possibility of solving problems through rational decisionmaking or judging economic problems based on existing mainstream economics theory, especially Neo-Classical economic theory or Monetarism. In the university curriculum, innovative demands have been reached. This article intends to set the direction and contents of education on currency and finance in accordance with the objectives of liberal arts education through a critical review of the Principle of Economics that summarizes mainstream economics theory. Liberal arts education criticizes the existing mainstream economics theory considering 'money' only as a medium of commodity exchange, and reflects on money as a core institution that sets the foundation for social values and community relations. Another direction of liberal arts education is toward how to reconsider ‘democratization of money’and ‘a good life’.

‘교육’은 공자 이후 유학자들의 일관된 주요 관심사의 하나였다. 특히 신유학 운동의 등장과 함께, 교육은 새롭게 생산한 신유학 담론의 재생산과 확산을 위한 가장 중요한 방법이었다. 이 교육의 거점 역할을 수행했던 것이 서원(書院)이다. 당대(唐代)에 출현한 서원은 남송(南宋)에 이르러 양적․질적 변화와 발전을 보여준다. 남송의 서원은 사학(私學)으로서, 신유학 주요 학파의 교육과 연구가 이루어지는 학문 공동체였다. 이러한 서원은 고등교육기관이었으며, 서구의 초기 대학의 모습에 비견될 수 있다. 주희와 육구연은 서원 건립과 운영에 많은 시간과 열정을 쏟았다. 주희와 육구연의 서원 운영은 네 가지 점에서 공통점을 보인다. 첫째, 교육의 목표는 도덕성의 고양이다. 둘째, 학규(學規)를 폐지함으로써 자발성의 함양을 도모하였다. 셋째, 서원을 학파적 색채가 부각되는 사설 고등교육기관으로 운영했다. 넷째, 작문(作文)이나 역사(歷史)보다 강학(講學)이 강조되었다. 강학(講學)은 철학적 훈련과 진리에 대한 추구를 목적으로 하는 토론식 학습이다. 주륙이 아호사에서 벌인 논쟁은, 서원 운영에 대한 그들의 관심을 고려하면, 교육철학이라는 범주에서 이해할 필요가 있다. 아호사에서 주륙은 ‘지리(支離)-태간(太簡)’과 ‘구괘(九卦)’에 대해 논란을 벌였는데, 양자는 교육철학이라는 범주에서 보면 서로 연결된다. 태간(太簡)이라는 주희의 비판은, 육구연의 구괘 해석처럼 내면의 마음에 대한 집중과 도덕 의지의 문제를 강조하는 관점을 비판한 것이다. 지리(支離)라는 육구연의 비판은, 주희의 구괘 해석처럼 경전과 예를 강조하는 관점을 비판한 것이다. 교육에서 경전을 강조하는 주희의 문제의식은, 교육은 지식이라는 내용이 필수적이며, 또 지식 가운데 핵심이 되는 것은 다른 지식을 판단할 수 있는 기준이라는 점을 주목한 것이다. 지식과 기준의 보증자는 경전이다. 육구연은 학생 스스로의 ‘의심’과 내적인 ‘반성’의 과정을 중시한다. 그는 일상화된 습관에 따라 살아가는 삶을 극복하기 위해 ‘의심’과 ‘반성’을 통해 학생들 스스로 지식을 판단하고 창조할 수 있는 내적 역량을 형성하기를 희망했다. 이러한 두 사람의 교육철학에 대한 논쟁과 토론은 서구 자유교양교육의 유명한 이론가들인 허스트, 야스퍼스․오우크쇼트 등의 문제의식과 접점이 있는 것으로 보인다. 이러한 접점이 현재 우리의 대학교육에서 교양교육을 둘러싸고 진행되는 고민과 전망에 성찰적이고 대안적인 논의의 기회를 제공하는 출발점이 되기를 기대한다.

본 연구는 허친스의 교양교육론을 중심으로 하여 현대사회에서의 자유교양교육은 어떤 의미를 지니며, 그 속에서 대학이 추구해야 할 지향점은 무엇인가를 알아보기 위하여 추진되었다. 이를 위하여 먼저 허친스가 제기한 현대 교육의 문제 즉 ‘교육을 통한 사회화’ ‘직업훈련으로써의 교육’ ‘사회 발전 수단으로써의 교육’ 등에 대하여 살펴보았으며 이어서 허친스가 생각한 교양교육론의 의미와 그가 제시한 교육적 대안으로서의 자유교양교육에 대하여 대학교육을 중심으로 탐구해 보았다. 이러한 과정을 통하여 현대 사회에서 자유교양교육의 필요성과 그 가치 그리고 현대 대학이 지향해야 할 과제에 대한 시사점을 얻을 수 있을 것이라 생각한다.

A Contemporary Review of Liberal Arts Education - The focus on the theory of Hutchins -

아우구스티누스는 우리의 삶에서 공유 가능한 보편적 미의 확보에 관심을 두었으며 미적 성숙의 과정을 제안하였다. 그는 미의 문제를 존재론적 토대위에서 탐색하면서 미를 존재에 순응하는 원리로 보고, 추를 존재에 반하는 원리로 설명하였다. 그는 영원한 미를 창조의 질서에서 찾을 수 있으며, 감각보다는 이성이 미를 지각하고 판단하는 주체가 된다고 하였다. 그렇다면 우리를 순수한 지적 탐구의 차원으로 이끌어가고 이성의 능력을 향상시키는 자유교양교과가 필요하다. 그가 교양교육에 관심을 가지면서 영혼의 정화와 상승을 모색한 것은 인간존재의 실현이라는 미적 이념 때문이다. 이면의 아름다움을 인식하는 이성의 증진은 교양교육의 과제이다. 영원한 미를 본질적 가치로 생각하는 아우구스티누스의 미론은 미의 인식능력을 향상시키는 교양교육과 필수적인 상관성을 가진다.

Augustinian theory of beauty constitutes the concept of the eternal beauty which is toward from visible beauty of the spatial-temporal world to invisible beauty of the ideal world. Augustinus devices an aesthetic system that makes it possible for the human to contemplates eternal beauty by grasping the providential order of the world through the stages of liberal arts. So, it is possible to say that he is learning 7liberal arts to promote reasoning for the soul who is fallen to this sensible, corporeal world. Human soul acquires a vision of self actualization in the aesthetic dimension that is understood as the comprehensive synthesis. this means that the aesthetic consciousness is diachronically connected with the ontological idea of self accomplishment. The problem of the beauty always includes the sensible concreteness and ideal transcendence, and human as aesthetic existence is a being who has a preoccupation with the vision of self-actualization by the aesthetic consciousness. Augustinian theory of beauty includes ontological meaning of beauty. His theory of beauty is related to the transcendental idea of beauty through the eternal beauty. And it is toward from the sensible concreteness to ideal transcendence. Aesthetic experience on the sensible things in this world is contained in the concept of ascendant beauty. This study examines the educational relatedness of Augustinian theory of beauty and liberal education that concentrates upon the aesthetic self-actualization. In accordance with Augustinian theory of beauty, the perceiving of the eternal beauty is in proportion to the status of human being. Therefore, it is necessary for the directedness of perceiving of the eternal beauty to convert human being. It is crucial to see that liberal education is not simply a matter of information but of transformation leading to new attitudes, new intellectual insights, and a new cosmic destination.

이 논문은 학생이 제안한 ‘질문’을 중심으로 편성되는 교양교육의 새로운 모델을 제안하기 위하여작성되었다. 전공교육의 예비적 단계의 교육으로 간주되거나, 지식의 전수를 핵심으로 하는 재래의교양교육 모델을 벗어나 융합적, 창의적, 수행적인 교양교육의 모델을 확립할 필요가 있다. 이를 위해서는 학생 스스로가 질문을 생성하고 토론을 진행하며 협력을 통해 결론에 이르는 질문 중심 학습에주목할 필요가 있다. 이 논문에서는 이의 실례를 공통교양교과인 <자유정의진리>의 교육과정에서 찾았다. 2018 년부터2020년까지 본 교과를 운영해본 결과, ‘질문’은 학생 스스로가 창의적으로 제기하는 문제 설정에 해당하며 이 질문이 다른 질문과 만나서 융합, 확산, 심화되는 과정을 관찰할 수 있었다. 학생의 질문은 1) 정보파악형 질문, 2) 비판적 질문, 3) 분석적 질문, 4) 확장형 질문, 5) 문제해결형 질문, 6) 창의적질문으로 유형화되는데, 이 질문들은 각각 1) 사실판단, 2) 가치판단, 3) 부분의 분석, 4) 전체의 종합, 5) 대상 지향, 6) 주체 지향을 향해 있으며, 문제의식이 심화되면서 1), 3), 5)에서 2), 4), 6)으로 확장, 이행된다. 질문 중심 학습의 의의는 다음과 같다. 첫째, 학습자의 자유의지를 고양하고 신장시킨다. 질문을제기함으로써 학생은 수동적인 교육의 대상이 아니라, 능동적인 교육의 주체가 된다. 질문을 통해서학생 스스로 지식을 생산하는 주체가 되는 것이다. 둘째, 질문의 주체가 복수화되면서 학생은 필연적으로타자를 만나며, 이들과의 융합을 경험하게 된다. 여기서 윤리적 교양교육의 가능성이 배태된다. 토론은승패를 가리는 논쟁의 형식이 아니라, 타자와의 진정한 만남을 통해서 집단지성을 발휘하고 다양성을존중하며 협력을 배우는 윤리의 무대가 된다. 셋째, 학생은 타자의 입장을 배려하는 데서 나아가 그자신이 타자가 되며, 이로써 타자처럼 생각하고 느끼고 감각하는 ‘감각의 재분배’(자크 랑시에르)가일어난다. 타자가 되는 일이야말로 학습자가 개인, 계급, 젠더, 세대를 뛰어넘어 공동체를 복합적인‘나’로 감각하는 전환이다.

This paper proposes the new goal of implementing a new model for liberal arts education organized around ‘questions’ suggested by students. The general courses should not be seen as preliminary versions of major courses; instead, general and major courses should complement each other. Moreover, general courses (character building education) should focus to a greater extent on the growth of the creative capacities of learners. The current education system, which is largely based on the traditional educational model (i.e., one that prioritizes the transfer of knowledge, or the development of individual competencies), should be restructured into a new system in which learners can develop the ability to both independently raise issues related to their subject, as well as to think these issues through for themselves. To achieve this, they should be given encouragement to put themselves in the shoes of those whom they study, as it were, or to “become the other,” rather than simply to “analyze the other.” In order to illustrate this new general course paradigm, this paper introduces Korea University's core general course “Liberty Justice Truth.” This is a course that emphasizes the importance of the process of students asking questions. From 2018 to 2020, as a result of running the curriculum for several years, the ‘question’ corresponds to a question set up by students themselves creatively, and observes the process of converging, spreading, and deepening this question with further questions. The questions from the students are categorized into 1) information grasping questions, 2) critical questions, 3) analytic questions, 4) extended questions, 5) problem-solving questions, and 6) creative questions. 2) value judgment, 3) analysis of parts, 4) synthesis of the whole, 5) object-oriented, 6) subject-oriented (It is hard to follow this numbering pattern in that I’m not sure what they relate to. For instance, does the latter 2 correspond to “critical questions” or new types of questions?) and as the awareness of the problem deepens, the questions (is that what you mean? The questions are expanded and implemented? Or their answers are implemented?) from 1), 3), 5) to 2), 4), 6) are expanded upon and implemented. Through this process, the learners’ collective intelligence enables their aesthetic, intellectual, and political judgments to converge. The significance of the question-based class is as follows: First, it enhances and promotes the learners' free will. Instructors in this course do not primarily transfer knowledge to the learners, but rather play the role of facilitators of the entire process of self-directed learning. Second, as the subject of the question becomes plural, the learner inevitably meets the “other” and experiences convergence with them. Third, the learner goes beyond considering the position of the other and becomes the other by themselves, thereby causing a “redistribution of sensations” to think, feel, and sense like the other. In The Ignorant Schoolmaster, Ranciere stresses that even the students of an ignorant teacher can attain unique knowledge on their own. This paper provides a specific example which supports Ranciere’s perspective.

포스트휴먼 시대를 맞이하여 현대 문명을 정초해 온 ‘인간’ 개념이 근본적인 전환을 요청받고 있다. 이러한 전환적 시대에 교양교육은 인류 문명사에 대한 비판적 성찰을 바탕으로 포스트휴먼 시대에 필요한 새로운 차원의 인간성을 탐구하는 교육이 되어야 한다. 이러한 교양교육의 현실적 구현을 위해서는 세 가지 측면에서의 방향성을 확보해야 한다. 첫째, 분과 학문의 정통성을 타자화하고 전수된 전문성을 학제적 네트워크 속에서 조망하는 기회를 제공할 수 있도록 학제적·융합적 성격의 교양교육을 개발해야 한다. 둘째, 자기반성적 성찰과 총체적 통찰을 내면화하는 태도를 배양할 수 있도록 학습자 중심의 혁신적인 교육 방법을 개발해야 한다. 셋째, 전공교육과 교양교육의 균형 및 긴장 관계를 구조화할 수 있도록 중핵 교육과정의 교양 과목을 개발해야 한다. 본 논문은 포스트휴먼 시대 교양교육의 위상에 대한 재조명을 바탕으로 학습자 중심의 혁신적 교육 방법을 적용한 학제적 중핵 교양 과목의 가능성을 검토한다. 이를 위해 고려대학교의 공통교양 과목 <자유정의진리>의 실제를 살펴보고, 포스트휴먼 시대에 필요한 교양교육 혁신의 현실화 방안을 타진한다.

In the posthuman era, the concept of “human,” on which modern civilization has been built, is faced with a call for a radical transformation. In a radical era, liberal arts education should explore a new humanity of the posthuman era based on critical reflection on the history of civilization. The realization of such liberal arts education must be made in the direction of three aspects. First, it is necessary to develop interdisciplinary and convergent liberal arts education so that it provides an opportunity to make it possible to keep a distance from the legitimacy of disciplinary studies and to review the transmitted expertise in an interdisciplinary network. Second, it is necessary to develop a learner-centered innovative learning method so that learners can cultivate an attitude with which they internalize self-reflection and total insight. Third, it is necessary to develop core curriculum of liberal arts education in order to structure the balance and tension between major education and liberal arts education. This thesis examines the possibility of interdisciplinary core curriculum that applies innovative learner-centered teaching methods based on a new status of liberal arts education in the posthuman era. To this end, this thesis examines the practice of the common liberal arts class, Free·Justice·Truth of Korea University and explores the realization of liberal arts innovation in the posthuman era.

이 글은 대한민국의 대학교육에서 자유교양법학의 자리를 기초법학의 관점에서 생각해 보려는 시도이다. 저자는 한국 사회에서 기초법학의 등장 맥락을 짚어 본 뒤 자유교양법학교육의 본질에 관한 질문을 제기한다. 그에 따르면 자유교양법학교육은 기초법학을 중심으로 이루어질 수밖에 없으며, 그 이유는 기존 법도그마 및 그 정당화 논리의 한계를 드러내고, 이를 대체할 수 있는 다양한 가능성을 탐색하는 방식으로만 자유교양교육의 목적인 자유로운 시민의 역량을 함양할 수 있기 때문이다. 이러한 관점에서 저자는 지난 25년 동안 추진되어 온 한동대학교의 독특한 경험을 자유교양법학교육의 입장에서 검토한다. 교육철학, 교육과정, 교육방식, 교수학생관계 등에서 한동대학교의 경험은 주목할만한 성과와 함께 특수성의 한계를 가지고 있다. 이를 바탕으로 저자는 결론을 대신하여 대한민국의 로스쿨 체제에서 자유교양법학교육의 전망을 제시한다.

The article aims to review the current situation of legal education in undergraduate level in South Korea. First of all, the author recollect the unique social context of legal education by focusing the history of Korean graduate law school system and its impact on the infrastructure of the legal science. This must be followed by the question upon the nature of legal education as a part of liberal art education. The author’s answer is based upon an understanding about the relationship between Zetetik(science) and Dogmatik(norm). He presents why legal dogmas should be taught with their limitations and alternatives at the same time in undergraduate level. Therefore it should be under the motto of ‘law as liberal art’ and concentrate on the importance of basic legal science such as jurisprudence, sociology of law, cultural approaches to law, comparative law etc. As an example of liberal art education in law, the author looks bact to experience of Handong University where he has been serving as a full time professor for the past 25 years. On top of it, he emphasizes that the approach of law as liberal art is a decisive factor not only for the legal profession, some of whom must be recruited in the seats of higher courts, but also for the civil society whose citizens should select good lawyers from the bad very prudently.

본 연구는 한국 대학의 일반자유선택 교양교육을 비판적으로 고찰함으로써 교양교육의 본래적 의미를 회복하고 교육적 정체성을 확보하는 것을 목적으로 한다. 먼저 20개 대학을 선정하여 일반자유선택 교양 현황을 조사하고 문제점을 도출하였다. 자료는 2018.10-2019.2에 수집되었고, 분석은 2019.2.-4.에 진행되었다. 대학들은 교양, 전공, 선택의 3원 교육과정 체제를 형성하고, 교양교육과정 내에 별도의 자유선택적 교양 영역을 편성하여, 최소 1개에서 최대 9개까지의 다양한 하위 영역을 구성하고 있었다. 편성 과목은 최소 28과목에서 최대 347과목으로 편차가 심했으며, 편성 및 운영 방식은 대학에 따라 다양했다. 일반자유선택 교양 영역은 교과목의 적합성 부족, 교양교육의 정체성 훼손, 대학교육과정의 왜곡, 수강 시스템의 변질, 비교과 교육과정의 혼란, 교육과정 운영주체의 혼동 등의 문제점을 노정하면서 교양교육의 정상화와 내실화를 저해하는 핵심적 요인으로 작용하고 있었다. 문제점을 해소하기 위해 재구조화 방안을 모색하였다. 첫째, 특수목적성 자유선택적 교양 교과목의 적합성을 검증하여 적합하지 않는 과목들을 선별한다. 둘째, 교양교육과정내에 별도로 편성된 자유선택적 영역은 폐지한다. 셋째, 특수목적성 교육 내용은 비교과 교육과정으로 재편하는 것이 바람직하다. 넷째, 과도기적으로는 선택교육과정에 특수목적성 선택과목을 편성하는 방안을 고려할 수 있을 것이다.

This study aims to restore the inherent meaning of the education of liberal arts and confirm its educational identity by critically examining how liberal arts are educated as general elective courses in Korean universities. 20 universities were selected to investigate the problems of elective courses in liberal arts education. The data were collected in 2018.10-2019.2 and the analysis was conducted in 2019.2.-2019.4. Universities have a triadic curriculum system - liberal arts, majors, and elective courses - and additional elective liberal arts are included in liberal arts which consist of a variety of sub courses from 1 to 9. The number of scheduled subjects varies greatly from 28 to 347 in maximum and the organization and management of courses differs depending on the university. These elective liberal arts showed several problems such as the lack of relevancy as curriculum subject, damage to the identity of education of liberal arts, distortion of academic curriculum of universities, deterioration of course registration system, confusion of extracurricular programs and administrating body of curriculum, which have played a key role in hindering the normalization and substantiality of education of liberal arts. Several plans for reconstruction came up in order to cope with these problems. First, the adequacy of elective liberal arts for special purposes must be verified to figure out which courses are unsuited. Second, the additional elective courses under the elective liberal arts must be eliminated. Third, it is desirable that the education contents for special purposes are rearranged as extracurricular courses. Fourth, elective courses for special purposes can be organized in elective curriculum in transitional forms.

이 논문의 목표는 다음과 같다. 첫째, 인류세 시대 융합 교양교육의 역할과 그 가능성을 논구한다. 둘째, 구체적인 수업의 사례로 고려대학교 교양 필수 교과목인 <자유정의진리Ⅱ> 개발 과정을 소개하고, 그 핵심에 있는 PBL(Problem Based Learning)의 교육적 의의를 기술한다. 과학기술학(STS : Science and Technology Studies) 기반의 <자유정의진리Ⅱ>의 교육내용과 PBL 문제 시나리오는 인류세 담론이제시하는 전 지구적 규모의 문제들과 쟁점들에 대응하기 위한 방법적, 실천적 방안을 학생 스스로찾아갈 수 있도록 독려한다는 특징이 있다. 인류세 시대에는 자연의 지배자라는 재래의 인간상을 수정할 필요가 있다. 인류세를 정의하는 관점에서는 인간이 사유와 관조의 주체로서 세계와 분리된 것이 아니라, 행위자로서 세계와 연관되어 있다고본다. 인간과 비인간 모두가 공동-행위주체들(co-agents)이며, 실천과 앎은 행위주체들 간의 상호적이고공생 가능한 방식으로 조율되어야 한다. 인류세 도래와 함께, 대학 교양교육은 기존의 지식을 전수하고, 기능적 지식인을 양산하는 폐쇄적인체제에서 벗어나 지속가능한 사회⋅기술시스템으로 전환하는 역할뿐 아니라 사회⋅경제⋅지역 혁신의주체로서의 역할을 요구받고 있다. PBL은 학습자 중심 교육방법론으로 강조되고 있으며, 대학 리빙랩은대학의 사회적⋅공공적 역할 확대와 함께 지역공동체와의 적극적인 연계⋅협력을 강조하는 방법론으로부상하고 있다. 공동-창조의 행위자라는 개념을 염두에 둘 때, PBL 교수법과 리빙랩은 방법적으로공통분모를 가지고 있다. 본 교과목에서 개발한 자유정의진리Ⅱ PBL은 1) 학생 스스로가 행동하는 ‘학생 중심 수업 모형’을구현한다는 점, 2) 다양한 관점과 지식, 경험을 가진 행위 주체들의 네트워크(교수자-학습자, 학습자-학습자)를 통해 연합하고 협력하는 공동-행위주체(co-agents) 모형을 정초한다는 점, 3)학습자가 교육의주체이자 시민 당사자로서 실천하는 ‘사회문제 해결형’ 리빙랩을 구현한다는 점에 그 특징이 있다. 인류세 시대에 인간은 사유와 활동의 전환을, 다른 생물 및 무생물들과의 관계의 전환을 요청받고있다. ‘인간의 조건’에 대한 근본적 전환을 요청받는다는 점에서 이 문제의식은 교양교육의 정체성을관통하는 질문임에 분명하다. PBL과 리빙랩을 결합한 <자유정의진리Ⅱ> 교육 과정은 당대적 사유와행동의 전환을 위한 교양교육으로서 실천적 의의를 갖는다.

In this article, we discuss the meaning and possibility of convergence liberal arts education in the Anthropocene. This article introduces the development process of the LIBERTY JUSTICE TRUTH Ⅱ, core curriculum at Korea University, and describes the educational significance of PBL and the living lab, which are at the core of the course. The liberal arts education of the Anthropocene should move towards the transformation of social and technological systems for sustainability. PBL is gaining attention as a learner-centered educational methodology, and the ‘living lab’ is emerging as a methodology that expands the social and public role of universities by emphasizing active linkage and cooperation with local communities. The characteristics of the PBL process of the LIBERTY JUSTICE TRUTH Ⅱ course are as follows. First, it implements a student-centered teaching model. Second, it establishes a co-agents model that unites and cooperates through a network of actors with diverse perspectives, knowledge, and experiences. Third, it implements a living lab that solves social problems practiced by learners as citizens and educational subjects. In the Anthropocene, humans need to change their thinking and behavior and their relationships with other living and non-living beings. Since it requires students to think about and put into practice a fundamental transformation of the human condition, the design idea of the LIBERTY JUSTICE TRUTH Ⅱ course embodies the essence of liberal arts education in the Anthropocene. The course, which combines PBL and a living lab, has practical significance as a liberal arts education program for the transformation of contemporary thinking and behavior.

본 논문은 현장 교육의 경험에 근거해서 대학 교양교육의 심화발전의 가능성을 모색하는 것에 그목적을 두고 있다. 교양교육의 일반적 관점에는 오래된 오해가 있어 왔다. 요컨대 대학에서 교양은절대적 필요 가치가 있는 것이 아니라 고등교육을 받은 사람이 덤으로 갖추었으면 하는 지적 장식품내지는 상식 차원에 놓는 경향이 그것이다. 그런데 21세기 글로벌 시대는 융합교육의 필요성이 더 높아진 때이다. 교육인적자원부는 이 필요성을충족시키기 위해 전공의 벽을 허물어 지식의 지평을 넓히려는 교육개혁을 국책 ACE사업을 통해 추진해왔다. 그 핵심 골자는 21세기 융합교육의 시대에 걸맞게 교양교육을 강화하는 것이다. 이에 발맞춰전국의 대학은 ACE 사업 유치를 위해 소위 ‘잘 가르치는 대학’을 표방하면서 교양교육과정을 개편해왔다. 문제는 ‘어떻게 잘 가르칠 것인가?’의 구체적 내용이다. 본고는 이 구체적 내용을 구체화한 사례를D대학의 교양교육의 발전 전략을 모델로 탐색하고자 한다. 이 탐색을 위해 본고 1장 서론에서는 “어떻게 잘 가르칠 것인가?”를 화두로 삼았다. 그 방법으로시류를 거슬러 대학 본연의 정신, 즉 진리 탐구의 충족을 위해 고전 ‘통권 읽기’의 중요성을 역설했다. 2장에서는 ‘잘 가르치기’ 위한 D대학의 교양교육의 단계적 전술 변화 과정을 추적한다. 그 과정은모든 대학의 교양교육의 ‘기초’에 해당하는 ‘대학글쓰기’에서 출발한다. 그런데 연구의 모델인 D대학의경우, 글쓰기란 그 주체의 두뇌 속에 소재가 풍부하지 않고서는 글쓰기의 지평이 넓어지고 깊이가 더해질수 없다는 점을 감안해서 읽기와 쓰기를 병행한 ‘영역별명저와 창의적 글쓰기’의 의미를 탐색한다. 3장에서는 교양교육의 심화발전을 위해서 ‘영역별명저와 창의적 글쓰기’로부터 ‘클라시카 융합전공’ 으로의 교양교육의 패러다임 전환의 필요성을 제안하고자 한다. 인문⋅사회⋅경제⋅공학 등을 아우르는 ‘클라시카 융합전공’은 교양교육 환경의 질적 변화를 의미한다. 왜냐하면 그것은 단순한 이벤트성에서의 교양교육의 변화가 아니라 교양교육을 질적으로 비약 발전시켜 지속성을 요구하는 일이기 때문이다. 이 지속성이 무엇보다 중요한 의미를 갖는 것은 국책 ACE사업 이후, 말하자면 포스트에이스(post-ACE)의 연속성을 살려내는 것과 무관하지 않기 때문이다. 대개 국책 사업은 종료 시점과 함께동력이 현저하게 떨어지는 경향을 보여 왔던 것도 사실이다. 동력의 상실은 사업 이전으로 회귀하는경향도 보이게 마련이다. D대학의 ‘클라시카 융합전공’은 이 회귀를 차단하는 효과를 지닌다. 학생이 전공 과정에 들어섰기때문에 학생이 이 과정을 끝내기까지는 이 트랙은 지속될 수밖에 없는 노릇이다. 이 점에서 ‘클라시카융합전공’의 교과 과정은 ‘포스트에이스’의 문제를 어느 정도 뛰어넘게 하는 교육편제라고 할 수 있다. 결론에 해당하는 4장은 포스트에이스 공간에서 어떻게 할 것인가의 문제를 단상의 차원에서 서술했다. 국책 ACE사업이 온전히 성공하려면 ACE사업 이후 애초의 기획이 지속⋅발전될 수 있어야 할것이다. 이의 가능성은 본 연구과제의 대상인 D대학의 ‘클라시카 융합전공’ 교육과정에서 찾을 수있지 않을까 제안해 본다.

This article examines the possibility of furthering the development of Liberal Arts education at the university level based on the experience in the educational field. In general, there has been a long misunderstanding of Liberal Arts education. In short, Liberal Arts in colleges tends not to be of an absolute necessity, but is rather regarded as something akin to intellectual ornamentation, so to speak, or simply as a pursuit that higher education requires. However, in our global age the need for “convergence education” is greater than ever. To meet this need, the Ministry of Education and Human Resources Development has been promoting educational reform in order to to break down the walls put up by various majors, and to expand the horizons of knowledge through the national ACE project. The main goal of this project is to strengthen Liberal Arts education, thus allowing for students to keep pace in this age of “convergence education”. In keeping in line with this goal, universities nationwide have reorganized their Liberal Arts curriculum to attract the ACE project, proclaiming to be a “well-teaching university”. The question remains, however: “How do we teach well?” the anser of which pertains to the exact nature of the content being taught. This paper seeks to explore the actual matter of implementing this content based on the model of the development strategy of liberal arts education at the D university. For this exploration, the first chapter dealt with the question, “How do we teach well?”. By doing so, we emphasized the importance of classical reading for the fulfillment of truth inquiry, which is the very spirit of all higher learning, or should be. In Chapter 2, we traced the gradual tactical changes of Liberal Arts education, and explored the meaning of <Reading Masterpieces and Creative Writing>, which is a combination of reading and writing at the D University, for the promotion of “teaching well". The course titled <Reading Masterpieces and Creative Writing>, a research model, was created by reflecting on the fact that writing can't be widened and deepened unless writing is abundant in the subject's brain. In Chapter 3, we proposed the necessity of a paradigm shift in Liberal Arts education, from 'Reading Masterpieces and Creative Writing' to a 'Classic Convergence Major', for the further development of Liberal Arts education. A 'Classic Convergence Major', which encompasses the humanities, society, economy, and engineering, means a qualitative change in the general education environment. This is because what we have here is not a change of Liberal Arts education in the eventuality but a demand for continuity by the rapid development of Liberal Arts education. This persistence is of utmost importance because it is not related to maintaining the continuity of post-ACE after the end of the national ACE project. It is true that most national projects have tended to drop significantly at the end of their fixed period, and the loss of power also tends to bring these projects. However, the 'Classica Convergence Major' of D university serves to block this regression. Since the student is enrolled in his or her major, this track will continue until the student finishes their course. In this sense, the curriculum of the 'Classica Convergence Major' is an educational system that overcomes the problem of Post Ace “drop-off” phenomenon. Chapter 4 posed the question, “What is to be done during the post-Ace period?”. For in order for the national ACE project to be fully successful, the original plan should be allowed to continue after the ACE project is completed. This study carefully suggests that the possibility of this can be found in the 'Classic Convergence Major' curriculum at D university.

이 논문에서는 교육사, 대학사, 철학사, 과학사 분야의 선행연구를 활용하여 자유학예의 형성과 진화를 중심으로 고대와 중세 유럽의 교양교육을 역사적으로 고찰했다. 교양교육의 초보적 형태는 기원전 4세기 그리스에서 출현했으며, 철학자 전통과 웅변가 전통이 교양교육의 두 접근법을 형성했다. 로마 시대에는 그리스 학문이 백과사전적 편찬의 형태로 수용되었고, 기원전 1세기에는 자유학예의 관념을 담은 ≪새로운 자유 학문분과≫가 발간되었다. 중세 초기에 세속적 학문은 암흑기를 맞이하면서 도 자유학예를 매개로 그 명맥을 유지했다. 5세기에는 ≪필로로기와 머큐리의 결혼≫을 통해 자유학예가 자유칠과로 구체화되었으며, 6세기 이후에는 자유칠과가 3학과 4과로 구분되는 양상을 보였다. 12세기 르네상스에서는 아리스토텔레스의 저작을 포함한 고대의 문헌이 대거 번역되었고, 그리스 철학을 자유 학예와 연관시키려는 시도도 나타났다. 1250년경에는 유럽의 주요 도시에서 대학이 형성되기 시작했으 며, 중세 대학은 대체로 학예학부, 신학부, 법학부, 의학부로 조직되었다. 13세기 후반부터 학예학부는 기존의 자유칠과에 자연철학, 형이상학, 윤리학 등 세 가지 철학을 추가함으로써 자유학예의 범위를 더욱 확장시켰다. 이상의 논의를 바탕으로 이 논문은 자유학예의 범위가 고정되지 않고 계속 변화해 왔다는 점과 고중세 유럽의 교양교육에서 인문학과 과학이 분리되지 않았다는 점에 대해 토의했다.

This paper examined the history of liberal education in ancient and medieval Europe, focusing on the formation and evolution of liberal arts using materials concerning the history of education, history of university, history of philosophy, and history of science. The elementary form of liberal education emerged at Greece in the fourth century BC. The philosophers’ tradition and the orators’ tradition made two approaches to liberal education. Greek scholarship was accepted in the form of encyclopedic publications in the Roman era, and Disciplinarium libri novem, the first work which contained the idea of liberal arts, was written in the first century BC. In the early medieval ages, so called dark ages, secular scholarship maintained its existence through the medium of liberal arts. In the fifth century, liberal arts became actualized into the seven liberal arts through De nuptiis Philologiae et Mercurii. Since the sixth century, the seven liberal arts were divided into trivium and quadrivium. In the Renaissance of the twelfth century, ancient writings were extensively translated including Aristotelian works, and the attempt to relate Greek philosophies and the seven liberal arts was tried. Circa 1250, some universities were set up in the major cities of Europe, and medieval universities were mostly organized with the faculties of arts, theology, law, and medicine. Since the late thirteenth century, the arts faculty extended the scope of liberal arts by adding three philosophies to the existing seven liberal arts: natural philosophy, metaphysics and ethics. Based on the above examination, this paper showed that the scope of liberal arts was not fixed but continuously changed, and that humanities and science were not separated in ancient and medieval Europe.

본 연구는 코로나19 시대에 자유 관련 논쟁과 고전 읽기를 바탕으로 한 교양교육의 의미와 가능성을 모색하는 데 목적이 있다. 코로나19는 지금까지 당연히누려왔던 민주주의 시민의 기본권으로서 개인의 자유와 공익을 우선시한 국가의방역체계 사이에 갈등을 표출하는 계기가 되었다. 아울러 코로나 팬데믹 상황은‘자유’와 ‘공리’가 무엇인지, ‘국가가 개인의 자유를 얼마만큼 제한하는 것이 적절한지’ 등에 대한 답을 요구하고 있다. 따라서 교양교육에서 코로나19 시대에 자유 문제를 다루는 일은 당면한 시대적 문제에 자기 입장을 표명하고 사회적으로해결되지 않은 문제에 독창적인 시각으로 접근하여 문제 해결을 도모하고 창의적ㆍ논리적 사고력을 기를 수 있는 교육적 장을 제공할 수 있다. 본 연구는 교양교육에서 코로나19 시대 자유 관련 문제에 접근하고 이해하는 방법으로 아감벤의사유를 둘러싼 논쟁과 고전 읽기를 제언하였다. 코로나19와 관련한 논쟁을 다루는 것은 국가의 방역체제와 결부된 개인의 자유와 공리를 위한 공권력 사이에 존재하는 문제를 선명하게 드러내기 위한 방법이다. 또한 홉스의 리바이어던, 로크의 통치론과 밀의 자유론과 같은 고전은 코로나19 상황에서 불거져 나온자유와 관련한 문제를 비판적으로 사유하고 그에 대한 해결방안을 모색할 때, 올바른 입장을 견지할 수 있고, 나아가 해결을 위한 적절한 이론적 토대를 제공할 수 있다. 이 두 가지 접근법을 통해 자유와 관련한 딜레마적인 문제를 찬반토론이나 PBL 활동 수업으로 구상함으로써 학생들이 자유에 대해 성찰하고 고전을 통해 자유에 대한 사유를 좀 더 정교화할 수 있는 기회를 제공할 수 있을 것이다.

The objective of this study is to seek for the meanings and possibility of general education based on freedom-related controversy and reading classics in the COVID-19 era. The COVID-19 became a chance to express conflicts between individuals’ freedom as a basic right of democratic citizens who naturally enjoyed it, and national quarantine system that prioritized public interest. Moreover, the Corona pandemic situation is asking for answers to questions like ‘What the freedom and public interest are?’ and ‘how much freedom of individuals could be restricted by a state?’. Thus, handling the issue of freedom in general education during the COVID-19 era, could provide an educational place for expressing one’s own opinions about the urgent issue of the time, promoting the solution of problems by approaching such socially-unsolved problems in the creative perspective, and developing the creative/logical thinking skills. As a method to approach and understand the freedom-related problems in general education during the COVID-19 era, this study suggested Agamben’s argument of thinking and reading classics. Handling the controversy related to the COVID-19 is a method to clearly show the problems between governmental power for public interest and individuals’ freedom connected to the national quarantine system. Also, the classics like Hobbes’ Leviathan, Locke’s The Second Treatise of Government, and Mill’s On Liberty could help the readers to maintain the correct position and also provide the proper theoretical foundation for solution when critically thinking the freedom-related problems under the COVID-19 situation, and seeking for the solution measures. By handling the dilemmatic problems related to freedom in pro-con debate or PBL activity class based on those two approaches, it would be possible to provide an opportunity for students to seriously think about freedom and also to make their thinking about freedom more elaborate through classics.

이 연구는 통합 자유학예교육과정의 개발과 운영 방안을 통해 전공자율선택제의 시행에 따른 교양교육의 혁신의 필요성과 방향을 제시한 것이다. 학습자의 전공 선택권의 확대, “빅 블러(Big Blur)” 시대를 선도할 창의⋅융합 인재 양성을 목표로 추진된 전공자율선택제가 대학에 성공적으로 안착하기 위해서는 무전공, 자유전공 입학생들에게 무엇을, 어떻게 가르칠 것인가, 그리고 이들이 소속될 자유(율)전공학부의 정체성과 역할을 어떻게 확립할 것인가에 대한 고민이 우선되지 않으면 안 된다. 그렇지 않으면 전공자율선택제는 전공선택유예제로 변질, 운영될 수밖에 없다. 이러한 문제 인식을 바탕으로 이 연구에서는 전공자율선택제 입학생들이 소속될 자유(율)전공학부의 독자적인 교육과정으로서 통합 자유학예교육과정을 설계하였다. 2장에서는 통합 자유학예교육과정 설계안을 제시하였으며, 3장에서는 통합 자유학예교육과정의 운영과 교수법을 제안하였다.

This study highlights the necessity and proposes the direction for innovation in liberal arts education within the context of implementing the Undeclared Major Enrollment Policy, emphasizing the development and management of an integrated liberal arts curriculum. To ensure the successful institutionalization of this system, which aims to expand students’ autonomy in choosing their majors and cultivate creative and interdisciplinary talents in the era of the “Big Blur”, universities must address the key questions of what to teach and how to teach incoming students without a declared major or those enrolled in undeclared major departments. Additionally, they must define a clear identity and role for these undeclared major departments. Without such efforts, the Undeclared Major Enrollment Policy risks devolving into nothing more than a system of deferred major declaration. Building upon this recognition of the issue, this study develops an integrated liberal arts curriculum as a distinct academic framework tailored for students admitted under the Undeclared Major Enrollment Policy within the Liberal (Interdisciplinary) Studies Department. Chapter 2 outlines the curriculum design framework, whereas Chapter 3 examines its implementation and associated teaching methodologies

본 연구는 교양영어 강좌에서 자유학예 교육의 목표(e.g., 균형잡힌 가치관 정립, 비판적 사고력 배양, 공동체 의식 함양)를 내용중심 언어학습을 통해 구현하는 실제 수업 사례를 보고함으로, 전통적인 기초문해교육을 넘어선 교양영어 수업의 새로운 방향성을 제시하고자 하였다. 이를 위해 서울 소재 H대학의 체육 관련 전공 학생 86명을 대상으로 4가지 역량(세계시민성, 글로벌역량, AI 문해력, 자기주도적 영어학습능력) 개발을 목표로 하는 수업모형에 기반하여 스포츠 및 AI 현안을 주제로 교양영어 강좌를 설계하여 한 학기 동안 운영하였다. 자유학예 교육 목표 달성을 위한 내용중심 교양영어 수업에 대한 시사점을 제시하고자 설문, 성찰일지, 수업활동 결과물 등을 통해 학생들의 수업 경험과 인식을 조사한 결과, 첫째, 학생들의 전공과 연계하여 스포츠와 관련한 시의성 있는 주제를 바탕으로 강의를 구성한 것이 학습 동기와 몰입도를 크게 향상시키는 효과가 있었던 것으로 나타났다. 둘째, 수업 주제와 관련한 사회적⋅도덕적⋅윤리적 가치를 논의하는 협력적 토론 활동은 학생들이 다양한 관점을 나누고 설득력 있는 의견을 펼치는 과정에서 비판적 사고를 함양하도록 도와주었을 뿐만 아니라, 글로벌 이슈에 대한 문제 인식을 확대해 나가는 데 있어서 영어가 유용한 도구가 될 수 있음을 깨닫게 하였다. 셋째, 다양한 AI 도구 활용은 AI 사용 자체에 대한 이해도와 능숙도를 향상시킴과 동시에 AI의 한계와 윤리적 문제에 대한 인식도 높여주었으며, 무엇보다 자기주도적 영어학습에도 도움을 준 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 내용중심 언어학습과 AI 도구 활용과 같은 다중문해력 접근법에 기반한 교양영어 수업이 자유학예 교육의 목표를 달성하는 데 있어 효과적인 교육 모델이 될 수 있음을 시사한다.

This study explores a Content and Language Integrated Learning (CLIL) approach to liberal arts English education, aiming to promote a balanced value system, critical thinking skills, and a sense of global citizenship?key goals of liberal education. The course was designed and implemented for one semester at a university in Seoul with 86 students majoring in sports-related fields. It focused on developing four competencies: global citizenship, global competence, AI literacy, and self-directed English learning skills. Based on the analysis of student surveys and reflective journals, the following findings were revealed: (1) incorporating recent sports-related topics into the class enhanced students' motivation and engagement; (2) collaborative discussions on social, ethical, and moral issues fostered critical thinking and highlighted English as a valuable tool for expanding their awareness of global issues; and (3) the use of AI tools improved AI literacy, raised awareness of its limitations and ethical concerns, and supported English learning. These findings suggest that CLIL-based general English courses may effectively achieve the goals of liberal education.

본 연구는 자유전공학부의 전공탐색 기능을 실질적으로 지원할 수 있는 교양교육과정의 방향성과 운영 방안 제시를 목적으로 한다. 이를 위해 기존에 자유전공학부를 운영해 온 대학들과 최근에 신설한 대학들의 운영 실태를 비교하여, 각 대학의 전공탐색 지원 체계를 분석하였다. K대학교는 ‘기반교양’ 신설과 ‘전공탐색’ 영역을 구축하며 자유전공학부 운영을 위해 전공탐색의 중요성을 드러냈다. 그리고 각 학과의 전임교원들에게 기반교양을 신규 개발하게 함으로써 전공선택 전에 관심 학과의 교수를 접하여 관련 학과의 정보를 얻을 수 있도록 하였다. 이렇게 개발된 교양 교과목을 1학기동안 운영한 결과를 중심으로 교과목 구성과 학습자 반응을 구체적으로 분석하고, 기반교양에 대한 학생들의 만족도와 전공선택 과정에서의 교육 효과를 파악하였다. 그 결과, 기반교양 교과목이 학생들의 전공선택과 진로탐색 과정에 실질적으로 기여하고 있으며, 특히 학습자의 흥미･적성과 같은 내적 동기가 인문사회계열의 기초 학문 중심의 수업 경험과 유기적으로 연결되었음을 발견하였다. 이는 기반교양 교과목이 단순한 기초 지식 전달을 넘어, 다양한 학문적 관점에서 인간과 사회를 이해하고 분석할 수 있도록 돕는 ‘전공탐색’ 기반 교양교육의 출발점으로 기능하고 있다는 점에서 교육적 의미가 크다고 하겠다. 이러한 분석을 바탕으로 자유전공학부의 효과적이고 더 나은 운영을 위한 몇 가지 방안을 제안하고자 한다. 첫째, 자유전공학부 학생들을 위한 교양 교과목의 지속적인 개발이 요구된다. 둘째, 자유전공학부 학생들을 위한 비교과프로그램의 순환적 구조 운영이다. 셋째, 자유전공학부의 독립적인 전공 운영과 더불어, 일원적 관리 체계 도입을 제안하고자 한다.

The study aims to propose effective directions and operational strategies for the general education curriculum to more effectively support the major exploration function within the College of Liberal Studies. To achieve this, it conducts a comparative analysis between universities with established Colleges of Liberal Studies and those with recently launched programs, analyzing their respective systems for supporting students’ exploration of academic majors. K University established a “Foundational General Education” category and constructed a “Major Exploration” domain, highlighting the importance of major exploration in the operation of its College of Liberal Studies. In addition, full-time professors from each department were tasked with developing new foundational courses, which enabled students to engage directly with professors from prospective majors and gain relevant disciplinary information before formally declaring their fields of study. The courses contributed not only to students’ processes of major selection and career exploration but also revealed a connection between their intrinsic motivations and early academic experiences. Accordingly, the courses provided a foundation for exploration-oriented liberal education that extends beyond basic knowledge transfer. Based on these analyses, the study presents several recommendations for enhancing the effectiveness of the College of Liberal Studies. It highlights the need for the continuous development of general education courses designed for Liberal Studies students, recommends the cyclical operation of co-curricular programs, and proposes introducing an integrated management system in addition to the independent operation of majors within the College of Liberal Studies.