Earticle

본 연구는 화물선 선실 인테리어 컬러배색 업무의 디자인 전문 인력 부족을 해소하기 위해 고객으로부터 접수한 참조 이미지를 이용하여 디자인 전문 지식이 부족한 설계자도 다양한 배색 디자인안을 쉽게 생성 할 수 있는 디자인 시스템 을 제안하는 것을 목적으로 한다. 본 연구에서 제안된 시스템은 배색의 기본원리와 선사 고유의 특성이 반영된 디자인 배색 컨셉을 포함하여 작동하도록 구성하여 보다 효과적인 디자인 도출결과를 만들어 낼 수 있는데 주안점을 두었다. 따 라서 배색 디자인의 전문성이 결여되지 않는 범위 내에서 선사와 신속하고 편리한 디자인 확정 협의 결정을 할 수 있다. 컬러배색 디자인 시스템 프로세스는 1단계에서 4단계까지 구성되며, 자동으로 반복하여 컴퓨터가 연산을 수행하는 장치 를 갖추도록 제안하고 있다. 또한, 입력과 출력 단계에 각각 편리한 사용자 인터페이스와 공개 소프트웨어를 활용하도록 하였다. 본 연구를 통해 제안된 선실 자동 배색 생성 시스템은 전문 디자이너 인력이 유입되기 어려운 조선 산업계의 한 계와 문제점을 보완할 수 있을 것으로 기대된다.

This study aims to propose a design system that allows designers with insufficient professional design knowledge to easily generate various color design proposals using reference images received from clients, in order to address the shortage of specialized personnel in the interior color matching work of cargo ship cabins. The proposed system is designed to include design color concepts that reflect the basic principles of color matching and the unique characteristics of the shipping company, focusing on producing more effective design outcomes. Therefore, it enables prompt and convenient design confirmation discussions with the shipping company, without compromising the expertise required for color design. The color matching design system process is structured in four stages, with a proposal for an automatic repetition mechanism where the computer performs calculations. Additionally, convenient user interfaces and open-source software are utilized at both the input and output stages. The automatic color matching generation system for cabins proposed in this study is expected to complement the limitations and issues faced by the shipbuilding industry, where it is difficult to attract specialized designers.

본 연구는 2017년부터 2021년까지의 전국과학전람 회 수상작 총 360건에 대한 보고서를 분석하여, 전국 과학전람회 수상작들의 탐구 활동 특징을 살펴보고자 하였다. 이를 통해 먼저 전국과학전람회 수상작들의 과학 탐구 특징을 이해하기 위한 분석틀을 기존의 선 행연구 분석과 4명의 전문가 자문을 통해 개발하였다. 분석틀은 ‘탐구 방법’, ‘탐구 자료의 획득 방법’, ‘탐구 결과의 표현(설명) 양식’이라는 3가지 대범주하에 총 14가지의 세부 범주를 두었다. 이후 개발된 분석틀을 이용하여 전국과학전람회 보고서 속에서 나타나는 학 생의 탐구 방법과 과정을 분석하였으며, 분석틀의 범 주별로 ‘학교급’, ‘분과’에 따라 그 양상을 기술하였다. 분석 결과, 학교급과 분과에 따라 범주들의 빈도가 다 양하게 분포하였다. 하지만 빈도의 많고 적음의 분포 는 수상에 대한 방향성을 지시하는 것이 아닌, 연구 질 문에 대해 학생들이 다양한 탐구 방법으로, 다양한 탐 구 자료를 활용하여, 다양한 탐구 결과를 제시하고 있 음을 나타낸다. 또한 본 연구를 통해 학생들의 과학 탐 구 보고서 속 연구 방법의 적절성, 연구 설계의 타당성 에 대한 설명이 필요하며 각 학교급, 특히 중학교급에 서 과학 탐구 활동의 중요성을 강조하고자 한다.

By analyzing a total of 360 reports of the National Science Contest winners from 2017 to 2021, this study attempted to examine the characteristics of the inquiry activities of the National Science Contest winners. Through this, an analysis framework was first developed through the analysis of previous studies and the advice of four experts to understand the characteristics of scientific inquiry of the winners of the National Science Contest. The analysis framework was divided into a total of 14 subcategories under three major categories: 'inquiry method', 'how to obtain inquiry data', and 'expression (explained) style of inquiry results'. Using the later developed analysis framework, students' inquiry methods and processes that appear in the report of the National Science Contest were analyzed, and the aspects were described according to 'school level' and 'subdivision' for each category of the analysis framework. As a result of the analysis, the frequency of categories was distributed in various ways according to the school level and division. However, the distribution of frequency and small number does not indicate the direction of the award, but indicates that students present various inquiry results using various inquiry data in various inquiry methods for research questions. In addition, through this study, it is necessary to explain the appropriateness of research methods and the validity of research design in students' scientific inquiry reports, and to emphasize the importance of scientific inquiry activities at each school level, especially at the middle school level.

본 연구는 학교 밖 과학교육 활동 중 하나인 과학전 람회의 교육수요자로서 교사의 인식과 요구를 파악하 기 위하여 전국과학전람회를 지도한 경험이 있는 교사 11명을 대상으로 개방형 질문지를 활용하여 그들의 의 견을 심층 조사하였다. 총 7문항에 대해 평균 3,600자 이상을 서면 답변하였으며, 이에 대한 질적 분석을 통 해 과학전람회 참여로 인한 학생과 교사의 성장, 대회 참여의 어려운 점, 활성화를 위한 교사의 목소리를 알 아볼 수 있었다. 교사들은 과학전람회 참여가 개방형 탐구과정을 경험하고 이로 인해 학생의 과학 관련 지 식 및 태도의 향상, 이공계 분야 진로 진학으로의 연계 가 활발해진다는 점에서 긍정적인 의견을 제시하였다. 다만 대회 참가 학생들은 학교생활기록부에 탐구내용 을 기록할 수 없고, 지도교사들은 참신한 주제 발굴에 대한 강박과 탐구과정 지도에서 오는 부담, 전공지식 에 대한 전문성 한계를 지적해 과학전람회 참여에 어 려움이 있음을 알 수 있었다. 과학전람회 활성화를 위 해서는 지도교사와 학생의 역량 강화를 위한 17개 시· 도 교육청 수준의 지원 방안, 국립중앙과학관의 홍보 방법 및 심사 방식 개선, 교육부의 학교생활기록부 기 재 요령의 개선을 요구하였고, 이를 통해 학교 현장에 서 공감할 수 있는 과학전람회 제도 개선의 필요성을 도출하였다.

This study recruited 11 teachers with experience in guiding science exhibitions nationwide to investigate the perception and necessity of teachers as educational consumers of science exhibitions, one of the out-of-school science education activities, and conducted an in-depth written survey. An average of more than 3,600 characters answered a total of seven questions in writing, and through qualitative analysis, the growth of students and teachers due to participation in science exhibitions, difficulties in participating in competitions, and teachers' voices for revitalization were recognized. Teachers offered positive opinions in that participation in science exhibitions improves students' knowledge and attitudes related to science and experiences an open inquiry process linked to career advancement in science and engineering. However, the students who participated in the competition failed to record the contents of the inquiry in their school records, and instructors pointed out the obsession with discovering novel topics, the burden of guiding the inquiry process, and the limitations of their expertise in major knowledge. In order to revitalize science exhibitions, 17 city and provincial education offices called for measures to strengthen the capabilities of instructors and students, improve the promotion and screening methods of the National Science Museum, and improve the Ministry of Education's school records.

본 논문은 『樂記』 ｢樂象｣편 “樂은 즐거움”의 根源을 탐구하고, 그것에 內在한 美學的含意를 고찰한 것이다. ‘樂이 즐거움’이 되는 根源은 “所自 生”의 해석에서 비롯된다. 다시 말해 “所自生”을 ‘생기다⋅일어나다⋅발 생하다’ 등의 의미로 보는 것은 대다수 학자들의 관점으로, 大用的범주 에 속하는 것이다. 따라서 필자는 “所自生”의 해석을 全體的인 관점으로 접근하고, “所自生”의 ‘生’을 ‘태어나다’로 보았다. 이와 같으면 樂의 根源 이 인간의 태어남에서 비롯되었다는 ｢樂本｣편의 文脈과도 意義가 상통 하게 된다. 律呂라는 말에서도 알 수 있듯이 樂은 자연을 形象한 것이다. 自然의 現象에서 陰陽의 근원에 太極이 있는 것과 같이, 樂에서도 陽律과 陰呂 의 바탕에는 太極에 해당하는 근원적인 것이 있다. 다시 말해 太極의 1과 陰의 1, 그리고 陽의 1은 天1, 地1, 人1이 三才가 되고, 人의 1은 天地의 으뜸으로 人聲이 된다. 따라서 필자는 인간이 태어나면서 터트리는 최초 의 音을 自然의 現象에서 太極에 해당한다고 보았다. 이때의 人聲은 天 地의 氣를 내재한 音, 즉 太音이다. 이와 같은 太音의 意義를 『禮記』 ｢樂 記｣를 바탕으로 하고, 『管子』⋅ 『老子』⋅ 『呂氏春秋』⋅ 『春秋左傳』⋅ 『大戴 禮記』 등의 文獻을 통해서 고찰하였다. 이와 같이 “樂은 즐거움”의 根源은 만물의 으뜸인 인간의 소리로부터 비롯되었기 때문에, 樂에는 萬物을 生生不息하게 하는 自然美와 生命美 를 內在하고 있으며, 또한 樂은 和의 律呂美的인 특징을 바탕으로 해서 萬物을 化生하고 化育시키는, 萬物化生의 中和美에 바탕하고 있다는 것 을 고찰한 것이다.

This Study explores the origin of "Ackgi" and "Acksang " and examines the aesthetic implications of it. The origin of 'Ack' is derived from the interpretation of 'SoJaSaeng,'. In other words, SoJaSaeng is the view of most scholars that it is in the category of large category that it means " live, wake up, happen" Therefore, I approached the interpretation of "SoJaSaeng" as an all-inclusive view, and saw that the "SoJaSaeng" of "Saeng" was "born". In this case, the significance of the "AckBon" contoext, in which the origin of Ack originates from the birth of a human being, becomes even more significant. As you can see from the words of Yulryo, Ack is a representation of nature. Just as there is a 'Taekuk' of the 'Eum' and 'Yang' in the phenomenon of nature, there is a 'Taekuk' as fundamental one in the base of the 'YangYul' and 'EumRyo 'in Ack. In other words, 1 in 'Taekuk', 1 in 'Eum', 1 in 'Yang', 1 in 'Chun', 1 'Ji', 1in 'In' become ' SamJae'. 1 in 'In' is becomes the voice of man as the best of 'Chun Ji'. Therefore, I saw that the first sound that popped up as a person was born was a 'Taekuk' in natural phenomena. At this time, the human voice is the sound of the 'Chun' and 'Ji', that is, 'TaeEum' The 'TaeEum' is based on the 'Yeagi', 'Ackgi' and it is examined through the texts such as "Gwanja", "Noja", "Yeagi Chunchoo", "Chunchoo Jwajun, 'DaeDae Yeagi" Respectively. In this way the "pleasure of Ack" comes from the sound of human beings, which is the best of all things. It has JaYeonMee and SaengMeangMee and 'Ack' is based on JungWhaMee.

본고는 󰡔詩樂和聲󰡕의 평균율에 내재한 含意를 美學的으로 고찰하는 것이다. 律呂의 전체는 陰陽待對의 구조로서 太極에서 비롯되는데, 이를 度數로 드러내면 “含三爲一”이 되고 이로부터 黃鍾律이 구성된다. 律을 구성하는 방법은 대체로 平均律과 三分損益律의 두 종류가 있지만, 平均律은 三分損益法에서 발생하는 “往而不返”의 난제를 온전하게 해결하는 특징이 있다. 律呂란 소리가 서로 應하는 것을 통해서 ‘和’를 추구하는 것이다. 사람의 귀가 律을 듣고 구분할 수 있는 것은 같은 音끼리 서로 응하기 때문인데, 다른 두 音이 동시에 울리면 주파수의 비율에 의해서 맥놀이가 발생하게 된다. 따라서 “和而不同”의 관점에서 보면, ‘同音’과 ‘옥타브의 音’은 사람의 귀로 들을 때 맥놀이가 없기 때문에 “同”에 가깝다. 이에 비해 “和”는 十二律에서 ‘同音’과 ‘옥타브의 音’을 제외한, 즉 律呂에서 가장 듣기가 용이한 4도(5도)에서 드러나는 울림의 관계이다. 全體大用의 관점에서 보면, 三分損益法에 의한 十二律에서는 4도(5도)가 ‘同音’과 같이 맥놀이가 없는 순수한 울림을 이루지만 부분적인 것에 불과하다. 이에 비해 平均律에서의 4도(5도)는 비록 3초에 두어 번 정도의 맥놀이가 발생하지만, 十二律의 全體에서 완벽한 “和”를 이루게 된다. 律呂는 비가시적 본체가 소리로 드러난 것이기 때문에, 太極에서 비롯된 陽律과 陰呂가 동일한 音價로 펼쳐져야 하는 當爲性을 가진다. 따라서 平均律로 구성된 十二律은 “含三爲一”의 樂理에 근거해서 전체적으로 調和를 이루는 것으로, “和”의 美學的 含意에 바탕하고 있다.

The purpose of this study is aesthetical inquiry on agreement inherent in the ‘Pyeongkunyul of "Siakhwaseong" "Yulryo" is to have come from the ‘Taekuk’. as the structure of ‘Yumyaungdaedae’ which 'represents a "Dosu". it becomes "Habsanweil" and it consists of "HwangjongYul" on it. There are two kinds of ways to "Pyeongkunyul" and "Sambunsonikyul". "PyeongkunYul is characterized by soundly solving the challenges of the "Jueibulban". "Yulryo" is to pursue a 'Hwa' through that “Eum" response each other. The human ear to listen to "Yul" and can be divided "Yul" because the same "Eum" is to meet with one another. The other two 'Eum' at the same time the “Maeknory” is caused by the ratio of the frequency. because "Hwaibudong". In the "'DongEum" and 'octave of Eum' is not a "Maeknory" when listening ear of a person 'Dong'. In contrast, "Hwa" is a sound relationship revealed in "12Yul" in "Dong Eum" with the exception of 'octaves of Eum', that is the most easy to hear 4Do(5Do) at "Yulryo" From the point of view for "Joenchecaeyong", 4do forms a pure sound there is no Maeknory, such as "Dongeum", only partial ones .in the "12Yul" by "Sambunsonik". 4Do(5Do) in "Pyeongkunyul" although though the "Maeknory" of about times put to 3 seconds to occur, so that makes the perfect "Hwa" in all of the "12Yul" "Yulryo" is apparent to the sound. "YangYul" and "Eumryo" that began from "Taekuk" which must be extended to the same "Eumga" Therefore "12Yul" consisting "Pyeongkunyul" is based on the "Yackry" of "Habsanweil" As a whole to achieve the overall Harmony and based on the As aesthetical on agreement inherent of "Hwa".

In order to breed a new P. eryngii cultivar with high temperature tolerance trait to cope with climate change, strains and cultivars were characterized at 20oC that is 5oC higher than normal condition followed by screening for the characteristics such as required days to harvest, quality and yield. Monokaryons from the selected strains were crossed. Da-32×KNR2322-15 derived from the crosses between KNR2322 having characteristics of short growing day and Da(Ga5Na5-4× KNR2312-7) having charateristics of high guality and yield at 20oC, showed 14.9 days for harvest, 120.6 g yield, and 7.0 quality in the first trial. The strains were named as Taeyangsongi and cultivated on a large scale to compare with Kenneutari No. 2 at a mushroom farm. Yield of Taeyangsongi (109 g) was significantly different(P=0.001) from Kenneutari No.2. Quality of the new (6.6) and the reference cultivar (3.5) was also statistically different (P=0.001) The brightness of pileus of Taeyangsongi (59.5) was 10 points less than the reference cultivar due to which it has an inability to bear high temperature stress. Thus, PCR reactions with URP2 discriminated between Taeyansongi and reference cultivars (Keneutari No. 2 and Aeryni).

본 논문은 樂律의 근원이 되는 ‘聲氣之元’에 관한 美學的 含意를 고찰하는데 목적을 두었다. 古代 로부터 樂律은 黃鍾律을 基本律로 삼았다. 黃鍾律은 陽律과 陰呂, 즉 十二律로 구성된다. ‘聲氣之 元’은 이러한 黃鍾律의 구성에 근원적인 모종의 역할이 있었을 것이다. 樂律은 자연을 본받은 것이다. 樂律의 근본이 되는 자연은 인간에게 가장 온전하게 內在되어 있 다. 따라서 黃鍾律의 기원이 되는 ‘聲氣之元’은 天地의 氣를 온전히 내재한 인간의 소리에 근원하 고 있다는 것이다. ‘聲氣之元’은 곧 ‘赤子之聲’이다. ‘赤子之聲’은 인간이 태어나면서 하는 첫 呼吸의 呼로, 이때의 소 리는 불변의 音高를 지니고 있다. 이 音은 인간의 本來性을 온전하게 보존하고 있는데, 樂律에서 의 聲·音·樂은 이러한 인간의 本來性이 聲音으로 발현된 것에서부터 비롯되었다. ‘聲氣之元’은 陽律과 陰呂로 확장되는 과정에서 반드시 度數로 드러나는 특징이 있다. ‘聲氣之元’ 은 ‘含三爲一’인 太極의 元氣에서 비롯된다. 가장 本元的인 度數는 1에서 비롯되고, 1을 內在한 氣 에서 黃鍾(律長)이 산출된다. 다시 말해 太極의 1과 陰의 1, 그리고 陽의 1인데, 이는 太極을 중심 으로 陰陽을 합친 3이면서 1이 된다. 마찬가지로 天 1과 地 1, 그리고 人 1이 三才의 3인데, 天地 의 으뜸인 人이 중심이 되어서 1이 된다. 律呂는 이러한 ‘含三爲一’의 度數를 지닌 基準音이 分化 를 거치면서 12律을 생성하게 된다. 따라서 樂律의 근원 또한 中和美에 근원한 人本主義에 바탕 하고 있다는 것을 알 수가 있다.

Aimed to the aesthetic implication about being a source of Akryul of 'Sungkijiwon' study in this paper. Akyul was kibonyulof HwangjongYul from ancient times. Hwajongyul consists of Yaungyuland Eumyoe, namely 12yul. Sungkijiwon was a role of seedling fundamental to the structure of the Hwangjongyul.Akyul is seen in nature. Nature which is the root of Akyul, it is inherent fully to human So that is the origin of Whangjongyul the source of the sound that the human kee of the fully implicit a world Sungkijiwon. The Sungkijiwon soon 'JeckjajIsong'. JeckjajIsong' is A first Ho, respiration that at birth the human, and the height of the sound is constant sound at this time. This sound is Preserving intact the nature of the human, Seong, Eum. Ack of Ackyul was derived from the expression from a nature of humun. Has a feature that is evident in the degree of Dosu always in the process of being extended to Yaungyul and Eumyoe, is 'original Sungkijiwon. Sungkijiwon comes from Wonkee of Taekuk of Habsanweil. The fundamental Dosu originate from 1. Hwangjong is calculated Kee including 1. 1 of Taekuk 1 of Eum and 1 of Yaung. This is a 3 and 1, the combined Yum-Yaung around TaekukSimilarly, 1 of chun, 1 of gi, 1 of In are three Samjae, And become 1, premier In of chun ji. Yulyoe is generated a 12yul. Yulryo becomes the kijuneum having Habsanweil through the differentiation, and generates the 12yul. Therefore it is possible to know that is based on humanistic a source of neutralizing beauty also original ackyul.

儒家사상이 금세기에 새롭게 조명되고 있는 것은 서양의 물질주의와 개인주의에 대한 반작용이다. 서양의 산업문명은 기계문명으로 분화하는 것에 바탕한 것이다. 따라서 인간도 기능시하여 분리하는 경향이 있으며, 이러한 결과는 결국 인간 소외로 이어지고 있다. 儒家사상은 인간을 말하고 철저하게 인간을 포용하는 것으로 情感에 근원하고 있다. 󰡔論語󰡕의 수편에서 제기한 仁學은 孝悌慈⋅忠恕⋅克己復禮로 요약이 된다. 孝⋅悌⋅慈는 가장 가까운 사람으로부터 仁을 확충해 가는 것이다. 이러한 실천성은 仁情으로부터 비롯된다. 이에 비해 恕는 나를 미루어서 남을 헤아리는 것이며, 克己復禮는 자신의 사욕을 이기고 안과 밖을 규제하는 것이다. 이의 실천적 공효는 남에게 같은 실수를 반복하지 않는 것으로 드러나는데, 情을 中道에 맞게 단속함으로써 仁情으로 회귀하게 된다. 仁情에서 비롯되는 실천성은 美的 특징이 있다. 儒家의 孝⋅悌⋅慈는 人情에 바탕하고 있다. 人情이란 진실한 마음에서 나온다. 人情을 통한 孝悌는 사람마다 그의 어버이를 어버이답게 모시는 것이며, 어른을 어른답게 대우하는 것이다. 이것을 확충시켜 남을 배려해 간다면, 곧 사람이 살만한 社會를 이룰 수 있게 된다. 儒家가 추구하는 社會는 孝⋅悌⋅慈를 통하여 이러한 人情을 擴充시켜 가는 것이다. 따라서 孝⋅悌⋅慈의 실천과 확장은 바람직한 社會性과 직접적으로 연관되어 있다. 儒家의 孝悌意識은 情感에 바탕한 것으로, 가장 가까운 인간관계로부터 無怨不爭의 원만한 사회를 이루는 핵심요소라 할 수 있다. 효제의식의 근원이 되는 禮樂은 문화의식의 소산이다. 따라서 孝悌意識을 통해서 자신의 본분을 다하고 원만한 인간관계를 확대시켜 가면, 그러한 세상은 기쁘고 즐거운 悅樂의 세계가 되는 것이다. 이것은 儒家가 지향하는 이상사회의 모습이며, 情感에 바탕을 둔 인간美學의 실현인 것이다.

本論文通過四書首章的仁學對儒家的孝悌意識進行了考察｡ 孝悌意識根源於人的情感, 同時包含着社會性和悅樂性｡ 󰡔論語󰡕中所表現的儒家的仁情就是給予人的愛與關心｡ 其中的核心是實踐孝、悌、慈使其擴張爲社會性｡ 其實踐性是根源於人情的｡ 人間關係中, 人情交流的基礎始於父子關係, 再擴散到與他人的關係, 卽不怨不爭融爲一體｡ 󰡔論語󰡕首章之學根源於仁情｡ 仁情的實踐具體地區分爲孝悌、忠恕、克己復禮｡ 孝悌乃孝順親愛、恭敬友愛, 是指儒家的家庭倫理向社會倫理發展的過程｡ 忠恕乃推己及人, 是通過絜矩之道實踐仁情的方法｡ 與此相比, 克己復禮則是儒家爲了體現仁情所提示的具體的實踐方法｡ 作爲仁情的內涵, 卽四勿的具體的實踐是制內謹外和制外謹內｡ 這種功效表現爲對別人不犯同樣的錯誤｡ 󰡔論語󰡕等四書的核心思想主要體現在首章之中｡ 因此, 󰡔論語󰡕首章之學與󰡔大學󰡕三綱領有着密切的關聯｡ 丁若鏞認爲, 󰡔大學󰡕的三綱領都只是孝、悌、慈而已｡ 尤其“止於至善”是至極地實踐孝、悌、慈｡ 這裏的“止”事實上是中庸的實踐｡ 因爲“中”不是固定的, 所以人一生下來就是慈的對象｡ 然而成長之後組成家庭, 就與孝、悌、慈同時延續爲社會性實踐｡ 而且隨着年齡的增長, 應當同時實踐慈與完吾身的孝｡ 這種儒家的孝悌意識從最近的人間關係開始, 形成無怨不爭的圓滿的社會｡ 能够形成無怨不爭的禮樂作爲文化意識所産, 根源於我與你關係的和諧｡ 如果以孝悌意識盡自己的本分擴大圓滿的人間關係, 世界就會變成悅樂世界｡ 因此, 根本孝悌意識的情感是仁情人間的美學的｡

本稿は『捷解新語』の副詞の中で、「仮定條件要素と呼応する副詞」の語彙的特徴と呼応様相による統語的特徴について考察することを目的とした。 語彙的特徴としては、「仮定條件要素と呼応する副詞」の意味属性による改修様相を検討し、統語的特徴としては、「仮定條件要素と呼応する副詞」の呼応度、従属節と呼応副詞との関係、さらに呼応副詞と呼応する呼応要素の当時の意味用法についても検討する。 考察の結果、「仮定條件要素と呼応する副詞」は、異なり語数3語(なんぼう、例え、もし)、述べ語数8語しか現れないが、その中で改修される語彙は「なんぼう」一つである。原刊本において4用例現れる「なんぼう」は、改修･重刊本においてはその姿を消し、4用例の全てが他の語彙に変わってしまうが、それは「より改まった表現への改修」という理由に基づいた改修であると考えられる。また、改修される際、前後文脈に従い、もっとも適当な語彙が選ばれたことを確認した。 統語的考察においては、「仮定條件要素と呼応する副詞」は、その呼応要素が現れないと非文になるという構文的特徴を有しており、従って100％という高い呼応度を示す。また、他の呼応副詞とは異なり、常にB類の従属節に現れるが、このことからこれらの副詞は「文末呼応副詞」とは別に下位分類する必要があると考えられる。 最後に、「仮定條件要素と呼応する副詞」と呼応する文法要素である「とも」と「ても」については、『捷解新語』の改修･重刊本を通して「とも」の歴史的衰退現象が確認でき、原刊本の時代、「とも」は仮定条件の意味として、「ても」は逆接の仮定条件の意味として用いられた可能性について言及した。