Earticle

Kövecses (2005, 2008) argues that some metaphors are cross-culturally universal but some are diverse. In discussing the metaphorical variation, he suggests ten aspects of metaphor which may be affected by the metaphorical variation. The ten aspects involve experiential basis, source domain, target domain, relationship between the source and the target, metaphorical linguistic expressions, mapping, entailments, blends, nonlinguistic realization, and cultural models. This paper delves into the question of how the metaphorical mappings are affected by metaphorical variations, observing the metaphorical extensions of digest in English and sohwahata ‘digest’ in Korean. The comparison between the metaphorical extensions of the same concept DIGEST in the two languages shows that the differences come from the fact that different stages of digestion are highlighted. The comparison between Korean and English DIGEST empirically supports Kövecses (2005, 2008) in that cross-cultural variation is observed in the aspect of metaphorical mapping.

“디지털 시대, 왜 여전히 신체화된 언어가 중요한가?”이에 대한 해답을 스포츠 리터러시의 담화구조를 통 해 해명해보고자 하였다. 연구 방법은 문헌연구와 Johnson & Lakoff(1980)의 영상도식(Image-schema)이론을 차 용해 스포츠 체험 에세이에 대한 의미분석이 이루어졌다. 연구참여자는 서울 소재, S 여대로 28명의 체육교육과 학생들이다. 구체적 논의를 위해 세 가지 연구 문제들이 설정되었다. 첫째, 인터넷 언어 시대, 문해력 위기는 어디 에서 오는가?, 둘째, 스포츠 체험적 글쓰기와 문해력은 어떻게 연계될 수 있는가?, 셋째, 신체화된 언어의 미학적 구조와 교육적 함의는 무엇인가이다. 이러한 접근은 디지털 환경 속, ‘체화된 지식’의 의미는 물론 스포츠 리터러 시의 가치를 다시금 환기해 볼 수다는 점에서 학술적 의의를 기대해 볼 수 있다.

This study aimed to investigate the significance of embodied language in the digital era by utilizing sports literacy as the discourse structure. The research approach adopted a literature review and semiotic analysis, while Johnson & Lakoff’s (1980) image-schema theory was used for the semantic analysis of sports experience essays. The study consisted of 28 physical education students from S. Women's University in Seoul, and it aimed to address three specific research questions. Firstly, the study aimed to explore the source of the literacy crisis in the age of Internet language. Secondly, it aimed to establish a link between sports experiential writing and literacy. Lastly, the study aimed to examine the aesthetic structures and educational implications of embodied language. The academic value of this study is that it provides an opportunity to reconsider the meaning of ‘embodied knowledge’ and the significance of sports literacy in the digital environment.

As a conceptual tool, metaphor is prevalently observed not only in mundane language, but also in various human activities, such as gestures, movies, buildings, dream interpretation, rituals and so on. Researchers, such as Forceville (1996), Forceville and Urios-Aparisi (2009), Alousque (2015), and Sobrino (2017), have paid attention to the analysis of visual images based on conceptual metaphors. A picture book is a great genre to be analyzed with the conceptual metaphors because its meaning is created through the interaction of visual and verbal signs. However, it is not easy to find any case studies of metaphorical analysis of picture books. Bridging the gap, this paper examines the picture book John Patrick Norman McHennessy-The Boy Who Was Always late based on the conceptual metaphor LEARNING IS A JOURNEY. The result shows that various metaphorical entailments of the LEARNING IS A JOURNEY are utilized in visual images as well as verbal texts in creating the message the author tries to deliver throughout the picture book.

이 글의 목적은 ‘해석의 양립 불가능성’ 문제에 관한 스테커의 문제 제기와 그 대안적 입장인 ‘역사적 기능주의’를 검토하고, 역사적 기능주의가 충분하게 해명하지 못한 해석의 제약 문제와 의미의 확장 방식을 ‘체험주의의 상상력 이론’으로 보완하는 데 있다. 스테커는 예술작품에 관한 해석의 양립 불가능성 문제를 ‘강경한 상대주의’와 ‘표준 상대주의’의 입장으로 정리한다. 한 작품에 대한 다원적 해석들이 모순 없이 양립 가능할 수 있는가에 관한 문제에 있어서, 강경한 상대주의는 ‘다치 논리’를 적용해야 한다고 주장하고, 표준 상대주의는 공동체마다 이루어지는 최소한의 합의에 의한 참인 해석들이 있기 때문에 이 해석들은 모두 참으로서 양립 가능할 수 있다고 주장한다. 그러나 스테커는 강경한 상대주의가 제시하는 다치 논리의 실제적인 적용 가능성을 비판하면서 표준 상대주의가 보여 주는 해석의 주관성 문제는 완화해야 한다고 본다. 즉 해석의 양립 불가능성 문제에서 그 둘의 난점에 직면하지 않은 제3의 방법론인 역사적 기능주의의 관점을 주장한 것이다. 역사적 기능주의는 해석들의 양립 가능성을 역사적으로 진화하는 작품의 기능들에 따른 해석의 문제로 보며, 작품의 의미 문제는 화행적인 시각을 적용하고 있다. 필자는 스테커의 문제의식에는 동의하지만, 역사적 기능주의 또한 해석이 양립 가능할 수 있는 의미의 층위를 제시하고 있는 것이 아니기 때문에 원리적으로 ‘열린 해석’의 문제를 안고 있다고 본다. 해석의 상대주의 논의가 이론적으로 구성되는 문제라면 의미가 경험적으로 어떻게 제약되어 확장할 수 있는가를 밝혀야 하기 때문이다. 의미는 우리의 경험적인 이해 방식을 통해 발생하기 때문에 근원적으로 해석이 불가능한 정도로 분기할 수 없다. 따라서 필자는 체험주의의 상상력 이론을 통해 양립 가능한 의미의 층위를 ‘영상도식’적 경험의 ‘공공성’으로 해명하고 ‘은유적 사상’으로 의미의 비법칙적인 확장 방식을 제시함으로써, 스테커의 역사적 기능주의가 지향하고 있는 비판적 다원주의의 입장이 보완될 수 있다고 제안한다.

The main purpose of this paper is to survey Stecker’s conception of the “historical functionalism” in the debates between “standard relativism” and “robust relativism” over the problem of “incompatible interpretations,” and to suggest a way it should and can be revised in terms of the “experientialist theory of imagination.” Concerning the problem of incompatible interpretations of an artwork, Stecker has distinguished between robust relativism and standard relativism. The former claims to apply the many-valued logic, and the latter claims that each interpretation claims its own truth within the corresponding community. Stecker insists, however, that robust relativism is not available to connect the method to practically solve the problem, and standard relativism may face the nihilistic consequences, since different communities may have different standards. Thereby, Stecker offers a third position called “historical functionalism,” which is meant to go beyond “standard relativism” and “robust relativism” at once. Stecker’s historical functionalism means to understand the compatible interpretations in terms of the multiple functions of an artwork that have been evolving historically, which explains the meanings as the variegated ways of “speech act.” Nevertheless, this position is also vulnerable to the danger of nihilistic relativism, unless it has shown exactly where and how meaning is constrained. Drawing on the experientialist view, I argue that our interpretations are the experiential understandings emerging from the bodily interactions with the environment, which always serve to constrain the interpretations working at the extended level. In this respect, Stecker has yet to give an appropriate account for the commonality in which various interpretations are grounded. According to the experientialist account of the embodied experience, meanings emerge in imaginative way by means of “image schema” and “metaphorical extensions/mappings.” In this picture, seemingly incompatible interpretations are metaphorical extensions of the commonly shared image schema, which arise directly from the bodily level of experience across different human cultures. Therefore, I suggest that the key problem of Stecker’s historical functionalism can and should be profitably mended by the experientialist account of the embodied experience.

이 글의 목적은 다원성의 경험적 지반에 대한 체험주의적 해명을 통해 프라이스의 ‘기능적 다원주의’에 제기되는 난점을 완화하는 데 있다. 프라이스의 기능적 다원주의는 ‘과학적 틀’이 ‘관점적 우선성’을 어떻게 가질 수 있는지를 해명하지 않음으로써 허무주의적 상대주의에 직면할 가능성을 갖는다. 그것은 다양한 관점들이 어느 층위에서 제약되어 공공성을 형성할 수 있으며 동시에 어떻게 다원적으로 운영될 수 있는가에 관한 해명이다. 체험주의는 제2세대 인지과학의 연구가 보여 주는 몸에 대한 경험적 탐구 성과들을 통해, ‘영상도식’과 ‘은유적 사상’으로 우리 경험의 공공성의 층위와 그 변이의 구조를 해명한다. 영상도식은 물리적이고 신체적인 층위의 경험을 근거로 형성하는 신체화된 도식이며, 은유적 사상을 통해 비법칙적인 방식으로 정신적이고 추상적인 층위의 경험으로 확장한다. 체험주의는 프라이스의 다원주의적 시각이 보여 주고 있는 다양한 관점들이 사실상 은유적 사상의 산물들이라는 것을 밝히면서 경험적 지반과 다원적 구조에 대한 설득력 있는 시각을 제공하는 것이다. 그것은 ‘선개념적ㆍ비명제적’ 층위에서 형성된 영상도식이 은유적 확장에 의한 다양한 관점들의 추상성을 제약하는 공공성을 제공한다는 데 있다. 필자는 프라이스의 과학적 틀의 관점적 우선성 논제가 신체화된 경험의 본성과 구조에 대한 체험주의적 해명을 통해 보다 적절하게 밝혀질 수 있다고 제안한다.

The main purpose of this paper is to critically investigate Price’s functional pluralism from the experientialist perspective, thereby offering a more plausible way to avoid Price’s difficulty in explaining the constraining ground for pluralistic variations. I pointed out that Price’s “functional pluralism” could not explicate why ‘scientific framework’ has the ‘perspectival primacy,’ and therefore, it should be confronted with the danger of a slide down to a nihilistic relativism. I suggest that Johnson’s experientialist account of the nature and structure of “the embodied experience” gives rise to a plausible answer to this problem. Drawing heavily on the growing body of empirical findings of the 2nd generation cognitive science, Johnson explicates the embodied experience in terms of “image schema” and “metaphorical mappings.” Image schemata are grounded in and formed at the level of our physical/bodily experience and extended to the mental/abstract level of experience in a non-rule-governed manner by means of metaphorical mappings. According to this account, varied perspectives that Price’s pluralism concerns are, in fact, the products of metaphorical mappings. And as Image schemata are formed at the “preconceptual, non-propositional” level, they present a salient level of commonality, regardless of perspectival variations. This means that image schema serves as the ground which constrains the arbitrariness of metaphorical extensions, through which perspectives vary. I conclude that Price’s notion of ‘perspectival primacy’ can be more appropriately explicated by adopting Johnson’s experientialist account of the embodied experience.

The purpose of this paper is to examine aspects of the metaphorical meaning of the noun-noun compounds. Accordingly, what I have discussed in this paper is as follows. Firstly, it has been shown that conceptual metaphor can show up in noun-noun compounds in a variety of ways: on the modifying constituent, on the profile determinant, on both constituents of the compound, and on the relation between the two constituents of the compound. Second, the variety and complexity of cognitive meaning of the noun-noun compounds has been explored through conceptual metaphor theory and blend theory. The mainstay of conceptual metaphor theory is the conceptualization through mapping between the source domain and the target domain, but the process of the mapping has a fatal flaw. The blend theory has solved the defect of metaphor theory through its multi-space. The blend theory is a theory of the meaning construction which crucially involves partitioning the representation of sentence meaning into domains or spaces. Metaphoric mapping is also one manifestation of a more general mapping process which crucially involves the construction of blended space. This new and competing model has been called the ‘many-space’ model. In the course of comparison between the conceptual metaphor theory and blend theory in the explanatory adequacy, I have provided the evidence for the competitive role of the blend theory in interpreting the meaning of the metaphoric noun-noun compounds.

이 글은 개념적 은유 ‘죽음’의 사상에서 나타나는 은유적 활용의 부분성이 어떻게 나타나는지를 밝히는 데 있다. 이를 다면적 인지모형(MCM)에 적용한 결과를 보면, 첫째, 다면적 인지모형 요소의 출현 빈도에서 단일/복합작용이 모두 나타난 근원 측면은 목표 측면인 죽음보다 다양했으며 이들은 대체로 ‘목적면>형상면>작용면>재료면’ 순이었다. 둘째, 주체의 작용력 측면에서 주체의 능동적 태도(12.5%)와 수동적 태도(87.5%)로 나눌 수 있는데, 이것은 목표 측면에서 주체의 통제 상실 여부에 맞대응했다. 이를 통해 우리는 주체의 능동적 태도에 의해 죽음을 통제하기보다는 수동적 태도에 의해 죽음에 통제당하고 있음을 유추할 수 있었다. 셋째, 은유적 활용의 부분성 파악은 결국 목표영역 ‘죽음’에 대한 이해의 폭을 제고할 수 있었다.

The purpose of this study is to examine the partiality of metaphorical utilization in the thought of the conceptual metaphor 'death'. Applying the proposed multifaceted cognitive model (MCM) for this purpose, the results are as follows. First, in terms of the frequency of occurrence of the elements of the MCM, the source aspect in which both single and multiple actions occurred was more diverse than the goal aspect, death, and they were generally in the order of 'goal aspect> shape aspect> action aspect>material aspect'. Second, in terms of the subject's agentic power, we could distinguish between active (12.5%) and passive (87.5%) attitudes, which was consistent with the subject's loss of control in the goal aspect. This allowed us to infer that death is being controlled by the subject's passive attitude rather than being controlled by the subject's active attitude. Third, the identification of the partiality of metaphorical utilization ultimately led to a broader understanding of the target domain of death.

이 연구는 개념적 은유 ‘삶’의 사상에서 나타나는 은유적 활용의 부분성을 살펴보는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 제안한 다면적 인지모형(MCM)을 ‘삶’의 구조적 은유에 적용한 결과는 다음과 같다. 첫째, 다면적 인지모형 요소의 출현 빈도에서 근원 측면은 목표 측면인 ‘삶’에 비해 다양했으며 이들은 대체로 ‘재료면, 작용면>목적면>형상면’ 순으로 나타났다. 둘째, 은유적 사상의 근원 측면에서 주체의 능동적 태도(23.5%)와 수동적 태도(76.5%)로의 구분이 가능한데, 이것은 목표 측면에서 주체의 통제 상실 여부와 일치했다. 이를 통해 우리는 주체의 능동적 태도로 삶을 이끌어가기보다는 수동적 태도에 의해 이끌려가고 있음을 추론할 수 있었다. 셋째, 은유적 사상의 부분성의 파악은 결국 목표영역 ‘삶’에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있었다.

The purpose of this study was to explore the nature of metaphorical utilization in conceptual metaphorical life mapping. To this end, the proposed multifaceted cognitive model(MCM) was applied to the structural metaphor of life, and the following results were obtained. First, in terms of the frequency of occurrence of MCM elements, the aspect of source varied compared to the aspect of target, and they generally appeared in the following order: material aspect, action aspect, goal aspect, and shape aspect. Second, in terms of the aspect of source of metaphorical ideas, we could distinguish between active(23.5%) and passive(76.5%) attitudes of the subject, which was consistent with the subject's loss of control in the aspect of target. From this, we could infer that the subjects' active attitudes showed that they were being guided by their passive attitudes rather than leading their lives. Third, the identification of the partial nature of metaphorical mapping eventually broadened our understanding of life in the target domain.