Earticle

이 글의 목적은 체험주의의 ‘영상도식’을 통해 신체화된 경험의 본성을 해명하는 데 있다. 필자는 영상도식을 칸트의 ‘선험적 도식’과 대비함으로써 영상도식이 경험의 본성에 관해 더 나은 해명을 제안하고 있다고 밝힌다. 그것은 우리 경험의 구조와 본성을 신체적이고 물리적인 층위의 경험에서부터 정신적이고 추상적인 층위의 경험에 이르기까지 연속된 하나의 전체로 해명하는 데 있다. 영상도식은 신체적인 활동으로부터 직접적으로 창발하는 추론 패턴이며 ‘선개념적･비명제적 지각’의 층위에서 작용한다. 또한 ‘은유적 사상’을 통해 추상적 층위의 경험으로 확장하는 신체화된 도식이다. 영상도식의 신체화된 근거는 경험의 구조가 선험적 형식으로 이루어지지 않는다는 것을 함축한다. 영상도식의 신체화된 구조에 대한 체험주의의 해명이 타당하다면 칸트의 선험적 도식의 구조가 우리 경험을 이해하는 데 더 이상 유효하지 않는다는 것을 확인할 수 있다. 경험의 신체화된 본성에 대한 체험주의의 해명은 인지과학이 밝히는 풍부한 경험적 증거를 통해 경험의 대한 우리의 이해가 칸트적인 선험적 구조에 더 이상 의존하지 않아도 된다는 것을 보여 주기 때문이다. 그것은 오늘날의 증가하는 몸에 관한 경험과학적 지식과도 부합할 수 있는 이해이며 우리의 지적, 도덕적, 미학적 탐구가 보다 더 유용한 철학적 층위의 탐구로 확장될 수 있다는 것을 제시한다.

The main purpose of this paper is to explicate the experientialist account of the nature of embodied experience in terms of the notion of “image schema.” By contrasting it with Kant’s conception of “transcendental schema,” I will show how the experientialist view better explains the nature and structure of the embodied experience as a continuous whole, which ranges from the bodily/physical level to the mental/abstract level. According to the experientialist account, image schemata are some inferential patterns, emerging directly from physical activity, and operating at the level of “preconceptual, non-propositional perception.” Image schmata are extended to higher level of experience by means of “metaphorical mappings.” If the experientialist view is correct, first of all, we do not need to depend on transcendental account of the structure of human understanding in Kant’s manner. Instead, the experientialist account of the embodied nature of experience, drawing substantially on a growing body of empirical evidence from cognitive science, opens up a more appropriate inquiry into the emergent nature of human understanding, which ranges from alethic, moral meanings to aesthetic meanings.

This paper aims to show that the perceptual inputs from the grammatical alternations in Korean reflect the cognitive spatial representation of container image schema. It is also claimed in this paper that the inputs from the grammatical alternations are closely related to the perception of the figure-ground organization, which leads to the conception of container image schema. This paper deals with the four grammatical alternations in Korean, which include floating quantifier constructions, double nominative constructions, subject-to-object raising constructions, and progressive aspect constructions in complex clauses. It is argued that the four marked constructions in Korean are cognitively motivated from their respective corresponding constructions to reflect and embody the cognitive representation of container image schema.

This study examined the effect of employing GIFs(Graphic Interchange Format) on Korean high school students’ acquisition of English phrasal verbs and their affective domain. Despite the prevalence of phrasal verbs in native English discourse, their idiomatic nature and semantic opacity pose challenges for learners. Grounded in cognitive linguistics, the study utilized orientational metaphors and image schemas to facilitate the comprehension of phrasal verb meanings. The study compared a control group receiving traditional instruction with an experimental group exposed to GIF-based materials alongside image schemas. Quantitative data from pre, post, and delayed tests measured phrasal verb knowledge and the ability to infer new meanings. Qualitative data from questionnaires and interviews evaluated effects on the affective domain. The experimental group significantly outperformed the control group in the post and delayed tests, demonstrating enhanced acquisition, retention, and meaning inference abilities. GIF-based learning also positively influenced students’ understanding, engagement, as well as their motivation to learn phrasal verbs. The findings highlight the potential of GIFs as effective teaching tools to aid in visualizing metaphor-based instruction, while acknowledging limitations in sample representation and treatment duration.

본고는 인지언어학적 이론을 바탕으로 한국어 이동동사 ‘오르다’와 이에 대응되는 중국어 ‘上’의 다의적 의미 관계를 대조 분석하였다. 먼저 이동동사 ‘오르다’와 ‘上’의 사전적 의미를 검토하고 이들의 원형의미를 설정했다. 다 음 두 동사의 다양한 의미에 대해 크게 ‘수직이동’, ‘상승과 높아짐’, ‘도달’, ‘존재’, ‘출현¹’, ‘출 현²’,‘첨가’, ‘제출’ 8가지 도식을 추출하면서 영상도식 이론을 사용하여 도식적 특성을 살펴보 고, 각 도식에 따라 그 특성이 보이는 의미들의 확장양상 및 인지과정을 대조 분석하였다. 그중 ‘수직이동’은 원형의미로부터 도식화된 것으로 다양한 단계로 이루어진 과정으로 보일 수 있다. 이런 과정의 특정 일부로서 ‘상승’과 ‘도달’이 있는데 ‘상승’에서는 한국어의 의미 확 장만 보이고 ‘도달’에서는 중국어의 확장만 보인다. 이동 과정의 결과 상태로서 ‘존재’와 ‘출현 ¹’이 있는데 ‘출현¹’에서는 공통적인 확장이 보이는 반면 ‘존재’에서는 한국어의 의미 확장양상 을 보여주었다. ‘출현²’에서는 모두 ‘(무대, 식탁)꼭대기→표면→몸, 신체부위→화제→기록, 출판물’의 은유적 확장양상으로 나타났다. ‘첨가’와 ‘제출’에서 중국어의 확장이 훨씬 발달하여 다양한 타동성의 의미로 쓰이고 있는데 그 동기화 방식에서 차이가 난다. ‘첨가’는 환유와 은 유에 의한 확장이며 ‘제출’은 특정 사태 구조에 대한 해석적 차이로 인한 확장이다. 본고의 다의관계에 대한 대조 분석을 통하여 한·중 이동동사 ‘오르다’와 ‘上’의 다의적 확 장양상 및 인지과정을 규명함으로써 한·중 언어 교육, 특히 다의어의 습득에 도움이 될 것으 로 기대한다.

Based on the theory of cognitive linguistics, this paper compare and analyzed the polysemy between the Korean movement verb ‘oreuda’ and the corresponding Chinese ‘shang’. Firstly, we reviewed the dictionary meaning of the movement verbs ‘oreuda’ and ‘shang’ and set their prototypical meaning. Then for the various meanings of the two verbs, they roughly divided into eight types: ‘vertical movement’, ‘rise’, ‘arrival’, ‘existence’, ‘appearence¹’, ‘appearence²’, ‘addition’, ‘submission’. According to the theory of image schema, this paper also investigated the characteristics of schema, and made a comparative analysis on the extended form and cognitive process of the meanings which possess these characteristics according to each schema. On the basis of these schema we found out how the meanings which belong to those type are extended from the prototypical meaning and contasted the similarities and differences of the extended form between ‘oreuda’ and ‘shang’. Through the analysis of the polysemy and identifying the causes of expansion in this paper, it is expected that it will be helpful in Korean-Chinese language education, especially acquiring the various meanings of polysemous word.

전통적인 수사법 중 의인법은 단순한 언어현상일 뿐이다. 인지의미론의 관점에서 은유는 인간의 보편적인 사고방식과 인지수단으로 간주된다. 은유는 언어 현상일 뿐만 아니라 인간의 사상이며 능력이다. 의인 은유는 인간과 사물의 공통점을 강조하며 물체를 사람으로 간주하여 묘사한다. 의인 은유는 영역 의미의 혼성(integration)과 사상(mapping)으로 이루어진다. 본고는 개념적 혼성 이론을 바탕으로 현대 중국어의 의인화 현상과 실현과정을 밝히려고 한다. 우리가 은유 구문을 읽을 때마다 주제에 관한 하나의 정신공간이 먼저 떠오른다. 은유 과정으로 인하여 다른 하나의 정신공간도 형성된다. 이것은 개념적 혼성 이론에서 입력공간이 라고 한다. 입력공간의 공통성을 포착하는 일은 총칭공간에서 완성된다. 입력공간에서 선택된 요소를 통합하는 과정은 혼성공간이 하는 일이다. 의인은 사물이 인간의 특성을 가지게 한다. 다른 은유 종류와 달리 의인 은유에서는 사람이라는 실체가 표현되지 않을 수도 있다. 입력공 간에서 ‘사람’이 나타나지 않는 경우 대신 사람의 언행, 사상, 감정을 나타내고 환유를 통해서 의인 은유를 이룰 수 있다. 이때 환유라는 과정이 반드시 존재해야 한다. 개념적 혼성 이론은 인간이 의인을 사용할 때에 사고방식과 조합방법을 다시 복원한다. 이 를 통해 더욱더 직관적으로 인간의 인지과정과 사고방식을 이해할 수 있다. 언어 표현은 다양 하지만 인간들의 사고방식은 규칙적이다.

In traditional rhetoric, personification is only a simple linguistic phenomenon. From the perspective of cognitive semantics theory, metaphor is regarded as a universal way of thinking and cognitive means. Metaphor is not only a linguistic phenomenon, but also human thought and ability. Personification metaphors emphasize the common ground between people and objects and describe objects as people. Personification metaphor is composed of the blending and mapping of meanings of various fields. Based on the theory of conceptual integration, this paper will reveal the phenomenon of personification and the process of its realization in modern Chinese. When we read a metaphorical article, the first thing that comes to mind is a mental space about the topic. Metaphorical processes also enable us to form another mental space. This is called the input space in conceptual integration theory. The work of capturing the commonality of information in the input space occurs in the generic space. The process of integrating selected elements in the input space is a work of the integration space. Personification imparts human characteristics to things. Unlike other kinds of metaphors, in personification metaphors, the entity of human can not be expressed. When there is no "person" in the input space, it can be supplemented by people's words, deeds, thoughts and emotions, and then the personification metaphor can be realized through metonymy. At this point, the metonymy process must exist. Conceptual integration theory reconstructs thinking and combination method when human beings use personification expression. Through conceptual integration theory, we can understand the cognitive process and thinking way of human beings more intuitively. Although there are various forms of language expression, the way of human thinking is regular.

이 글의 목적은 ‘해석의 양립 불가능성’ 문제에 관한 스테커의 문제 제기와 그 대안적 입장인 ‘역사적 기능주의’를 검토하고, 역사적 기능주의가 충분하게 해명하지 못한 해석의 제약 문제와 의미의 확장 방식을 ‘체험주의의 상상력 이론’으로 보완하는 데 있다. 스테커는 예술작품에 관한 해석의 양립 불가능성 문제를 ‘강경한 상대주의’와 ‘표준 상대주의’의 입장으로 정리한다. 한 작품에 대한 다원적 해석들이 모순 없이 양립 가능할 수 있는가에 관한 문제에 있어서, 강경한 상대주의는 ‘다치 논리’를 적용해야 한다고 주장하고, 표준 상대주의는 공동체마다 이루어지는 최소한의 합의에 의한 참인 해석들이 있기 때문에 이 해석들은 모두 참으로서 양립 가능할 수 있다고 주장한다. 그러나 스테커는 강경한 상대주의가 제시하는 다치 논리의 실제적인 적용 가능성을 비판하면서 표준 상대주의가 보여 주는 해석의 주관성 문제는 완화해야 한다고 본다. 즉 해석의 양립 불가능성 문제에서 그 둘의 난점에 직면하지 않은 제3의 방법론인 역사적 기능주의의 관점을 주장한 것이다. 역사적 기능주의는 해석들의 양립 가능성을 역사적으로 진화하는 작품의 기능들에 따른 해석의 문제로 보며, 작품의 의미 문제는 화행적인 시각을 적용하고 있다. 필자는 스테커의 문제의식에는 동의하지만, 역사적 기능주의 또한 해석이 양립 가능할 수 있는 의미의 층위를 제시하고 있는 것이 아니기 때문에 원리적으로 ‘열린 해석’의 문제를 안고 있다고 본다. 해석의 상대주의 논의가 이론적으로 구성되는 문제라면 의미가 경험적으로 어떻게 제약되어 확장할 수 있는가를 밝혀야 하기 때문이다. 의미는 우리의 경험적인 이해 방식을 통해 발생하기 때문에 근원적으로 해석이 불가능한 정도로 분기할 수 없다. 따라서 필자는 체험주의의 상상력 이론을 통해 양립 가능한 의미의 층위를 ‘영상도식’적 경험의 ‘공공성’으로 해명하고 ‘은유적 사상’으로 의미의 비법칙적인 확장 방식을 제시함으로써, 스테커의 역사적 기능주의가 지향하고 있는 비판적 다원주의의 입장이 보완될 수 있다고 제안한다.

The main purpose of this paper is to survey Stecker’s conception of the “historical functionalism” in the debates between “standard relativism” and “robust relativism” over the problem of “incompatible interpretations,” and to suggest a way it should and can be revised in terms of the “experientialist theory of imagination.” Concerning the problem of incompatible interpretations of an artwork, Stecker has distinguished between robust relativism and standard relativism. The former claims to apply the many-valued logic, and the latter claims that each interpretation claims its own truth within the corresponding community. Stecker insists, however, that robust relativism is not available to connect the method to practically solve the problem, and standard relativism may face the nihilistic consequences, since different communities may have different standards. Thereby, Stecker offers a third position called “historical functionalism,” which is meant to go beyond “standard relativism” and “robust relativism” at once. Stecker’s historical functionalism means to understand the compatible interpretations in terms of the multiple functions of an artwork that have been evolving historically, which explains the meanings as the variegated ways of “speech act.” Nevertheless, this position is also vulnerable to the danger of nihilistic relativism, unless it has shown exactly where and how meaning is constrained. Drawing on the experientialist view, I argue that our interpretations are the experiential understandings emerging from the bodily interactions with the environment, which always serve to constrain the interpretations working at the extended level. In this respect, Stecker has yet to give an appropriate account for the commonality in which various interpretations are grounded. According to the experientialist account of the embodied experience, meanings emerge in imaginative way by means of “image schema” and “metaphorical extensions/mappings.” In this picture, seemingly incompatible interpretations are metaphorical extensions of the commonly shared image schema, which arise directly from the bodily level of experience across different human cultures. Therefore, I suggest that the key problem of Stecker’s historical functionalism can and should be profitably mended by the experientialist account of the embodied experience.

이 글의 목적은 다원성의 경험적 지반에 대한 체험주의적 해명을 통해 프라이스의 ‘기능적 다원주의’에 제기되는 난점을 완화하는 데 있다. 프라이스의 기능적 다원주의는 ‘과학적 틀’이 ‘관점적 우선성’을 어떻게 가질 수 있는지를 해명하지 않음으로써 허무주의적 상대주의에 직면할 가능성을 갖는다. 그것은 다양한 관점들이 어느 층위에서 제약되어 공공성을 형성할 수 있으며 동시에 어떻게 다원적으로 운영될 수 있는가에 관한 해명이다. 체험주의는 제2세대 인지과학의 연구가 보여 주는 몸에 대한 경험적 탐구 성과들을 통해, ‘영상도식’과 ‘은유적 사상’으로 우리 경험의 공공성의 층위와 그 변이의 구조를 해명한다. 영상도식은 물리적이고 신체적인 층위의 경험을 근거로 형성하는 신체화된 도식이며, 은유적 사상을 통해 비법칙적인 방식으로 정신적이고 추상적인 층위의 경험으로 확장한다. 체험주의는 프라이스의 다원주의적 시각이 보여 주고 있는 다양한 관점들이 사실상 은유적 사상의 산물들이라는 것을 밝히면서 경험적 지반과 다원적 구조에 대한 설득력 있는 시각을 제공하는 것이다. 그것은 ‘선개념적ㆍ비명제적’ 층위에서 형성된 영상도식이 은유적 확장에 의한 다양한 관점들의 추상성을 제약하는 공공성을 제공한다는 데 있다. 필자는 프라이스의 과학적 틀의 관점적 우선성 논제가 신체화된 경험의 본성과 구조에 대한 체험주의적 해명을 통해 보다 적절하게 밝혀질 수 있다고 제안한다.

The main purpose of this paper is to critically investigate Price’s functional pluralism from the experientialist perspective, thereby offering a more plausible way to avoid Price’s difficulty in explaining the constraining ground for pluralistic variations. I pointed out that Price’s “functional pluralism” could not explicate why ‘scientific framework’ has the ‘perspectival primacy,’ and therefore, it should be confronted with the danger of a slide down to a nihilistic relativism. I suggest that Johnson’s experientialist account of the nature and structure of “the embodied experience” gives rise to a plausible answer to this problem. Drawing heavily on the growing body of empirical findings of the 2nd generation cognitive science, Johnson explicates the embodied experience in terms of “image schema” and “metaphorical mappings.” Image schemata are grounded in and formed at the level of our physical/bodily experience and extended to the mental/abstract level of experience in a non-rule-governed manner by means of metaphorical mappings. According to this account, varied perspectives that Price’s pluralism concerns are, in fact, the products of metaphorical mappings. And as Image schemata are formed at the “preconceptual, non-propositional” level, they present a salient level of commonality, regardless of perspectival variations. This means that image schema serves as the ground which constrains the arbitrariness of metaphorical extensions, through which perspectives vary. I conclude that Price’s notion of ‘perspectival primacy’ can be more appropriately explicated by adopting Johnson’s experientialist account of the embodied experience.

The purpose of this study is to analyze Korean conceptualization of thinking(hereafter <Thinking>) with respect to the thesis of embodied cognition, which emphasizes bodily groundedness and social situatedness in conceptualization. To do this, this paper examined whether the mappings for and the image schematic extensions of the conceptual metaphors of thinking are found, which characteristics they have, and whether and how physical organs are utilized in <Thinking>. Physical groundedness of Korean <Thinking> was revealed in three ways: Korean shows diverse mappings of the thinking metaphors; The metaphors combine productively with image schemata; Korean also exploits physical organs in <Thinking>. Socio-cultural situatedness of Korean <Thinking> was identified in the metaphors of thinking and in its exploitation of physical organs: Korean characteristics of eating and farming are reflected in the thinking metaphors and cultural specificity of <Thinking> is shown in the cultural metaphor of <Thinking Is Weaving>; Korean uses two physical organs in <Thinking>, head and heart, which shows that Korean considers some types of thinking as having the characteristics of the feeling.

English phrasal verbs are very often used in colloquial English, but their meanings are considered arbitrary, and cause much difficulty to EFL students. However, recent studies of cognitive semantics suggest that languages reflect our conceptual system which is structured by image schemas and conceptual metaphors, and therefore, most linguistic expressions are not arbitrary, but motivated. In this respect, this study was to show that English phrasal verbs, which were considered independent of our conceptual system and only to be memorized, can be presented to EFL students in a more meaningful way through image schemas and conceptual metaphors. For this purpose, this study sorted out English Phrasal verbs with OUT and put them into several groups by the standard of image schemas and conceptual metaphors. The results are as follows: First, the meanings of particles which were considered arbitrary could be presented in a meaningful way by showing underlying conceptual system of the moaning through transformation of the image schemas and conceptual metaphors. Second, cognitive semantic approach can facilitate retention and creative loaming of English phrasal verbs by activating the subconscious conceptual system onto the conscious level. In conclusion, the cognitive semantic approach to English phrasal verbs can be an effective alternative to the traditional method of learning phrasal verbs in a more motivated and creative way. So it is recommended that further studies on the cognitive semantic approach to learning languages be carried out to understand idiomatic expressions effectively.

인간의 기능적 관점에 주목한 E. Kipard의 초기 심리운동은 인간의 수행능력에 중심을 둔 F. Schilling에 의하여 인간의 행동능력을 확장시키는 것을 목표로 진단과 교육으로 그 영역이확대발전 되었다. 이후 J. Seewald는 선행 이론들이 운동과 신체성의 기능적 구조적 측면에만집중하여 개인적 존재로서 개인의 고유성이 간과되는 점에 주목하면서 인간은 분석의 대상이아니라 이해의 대상이라고 하는 이해적 관점을 주장한다. Seewald의 이해이론은 해석학, 현상학, 심층해석학 그리고 변증법을 주요 배경으로 하고 있으며, 관련이론으로 신체심리학과 상징이론이 있다. 여기서의 상징이론은 신칸트주의적 관점에서 상징을 연구한 E. Cassirer와Cassirer의 영향을 받아 예술을 통한 연구로 상징 이해의 범위를 확대 발전시킨 S. Langer를중심으로 한다. 이후 1980년 인지언어학에서 나온 체험주의 관점의 영상도식은 언어의 신체성과 패턴을 도식화 했는데, 이는 신체성을 토대로 한 심리운동의 현상학적 관점과 상징의 이해와 같은 맥락이라고 할 수 있다. 영상도식은 특히 심리운동의 기본 개념인 신체경험, 물질경험, 사회경험과 같은 개념을 포함하고 있으며, Seewald의 이해적 관점을 설명하는 상징이론을 지지할 수 있다. 심리운동의 핵심 개념들은 이렇게 다양한 이론들로써 설명될 수 있으며인간의 이해에 한층 더 다가가고 있다.

The early Motologie of E. Kipard, which paid attention to the functional perspective of human beings, led to F. Schilling, which centered on human performance, expanded and developed the area of Motologie through diagnosis and education, and aimed to expand human ability. Later, J. Seewald argues for an a mode of understanding that humans are not subject to analysis but to understand, noting that prior theories focus only on the functional structural aspects of exercise and physicality and overlook the individual's uniqueness as a personal being. Seewald's perspective of understanding is mainly based on hermeneutics, phenomenology, analytical psychology and dialectics, and related theory is somatic psychology and symbolic theory. The symbolic theory here centers on E. Cassirer, who studied symbols from a neo-Kantianism point of view, and S. Langer, who, under the influence of Cassier, expanded and developed the scope of symbolic understanding through art. In 1980, the image schemas of cognitive linguistics with the experimentalist perspective have schematized the physicality and pattern of language, which can be said to be in the same context as the phenomenological perspective and understanding of symbols of Motologie. Image schema resonates concepts such as physical experience, material experience, and social experience, which are at the core of Motologie. and can support the symbolism theories that explain Seewald's perspective of understanding. The core concepts of the Motologie can be explained by various theories of other academic areas and are getting closer to whole human understanding.

본 연구의 목적은 초기 부적응 도시에 대한 영상관법 치유가 어떻게 성격에서 오는 고통을 소멸하고, 성격에 대한 통찰을 이끌어 내는지 연구 참여자의 체험 진술을 통해 보여주고자 함에 있다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 간편 심리도식 검사와 역기능적 신념 검사의 사전 사후 검사 비교에서 사전 검사보다 사후 검사의 점수가 유의미하게 낮게 나와 영상관법의 불신/학대 도시 치유에 효과가 있음이 입증되었다. 둘째, 연구 참여자는 혼합형 영상관법 치유를 통해 감정을 해소하고 비합리적 신념으로부터 벗어나 미해결 문제를 해소하면서 자신의 여러 시절의 불신/학대 경험들이 현재의 성격을 만들었으며, 현 가족 갈등의 원인이 되고 있음을 통찰하고, 새로운 행동을 계획하고 실천할 수 있게 되었다. 본 연구의 논의점은 불신/학대 도시에 대한 영상관법의 치유의 효과성만 보여주었다는 점, 후속 연구를 통해 Young의 심상자극과 달리 영상관법만이 갖는 영적 성장의 면을 보여줘 차별점을 강화하는 연구의 필요성이 있으며, 단일사례 연구라는 점에서 일반화에 한계점이 있다는 것이다.

The purpose of this study is to show, through the statements of the research participants, how Reflected Image Meditation(RIM) therapy for early maladaptive schemas can relieve suffering from personality and lead to insight into personality. The results of the study are as follows. First, in the pre- and post-test comparison of the study participants’ simple psychological schema test and dysfunctional belief test, the scores on the post-test were significantly lower than those on the pre-test, proving that the Reflected Image Meditation(RIM) is effective in healing distrust/abuse schemas. Second, the research participants were able to relieve their emotions, break free from irrational beliefs, and resolve unresolved issues through mixed Reflected Image Meditation(RIM) therapy. Third, the research participants were able to gain insight into how their childhood experiences of mistrust/abuse shaped their current personality and were the cause of current family conflicts, and were able to plan and implement new behaviors. The discussion point of this study is that although this study showed the healing effect of Reflected Image Meditation(RIM) on the distrust/abuse schema, it is necessary to strengthen the difference from the imagery work of schema therapy through follow-up research that shows the spiritual growth unique to Reflected Image Meditation(RIM) that finds one’s true nature by realizing the law of acting.

상(aspect)은 시간 속에서 어떤 위치를 점유하는 문제와 상관없이 상황의 시간경과를 나타내기 위해 여러 가지 방법을 취할 수 있게 하는데 한국어 보조용언 ‘있다’는 어휘적 의미보다 문법적인 기능을 갖는 특성이 있으므로 문장에서 상과 같은 문법적인 역할을 한다. 본문은 한국어 보조용언 ‘있다’의 두 가지 양상 ‘-어 있다’와 ‘-고 있다’를 중심으로 인지문법의 관점에서 한국어 상 체계를 분석한다. 먼저 인지문법의 관점에서 상 체계와 완료적 과정 및 미완료적 과정의 도식화 양상을 살펴보고 미완료적의 확장 양상을 제시한다. 또한 Langacker(2000)가 제시한 ‘무대 모델(Stage Model)’을 이용하여 양 과정을 도식화 한다. 무대 모델을 통하여 완료상과 미완료상의 특징을 밝혀보고 완료상 ‘-어 있다’, ‘-고 있다2’의 영상도식을 그린다. 그리고 동작이 계속 진행되는지, 동작이 반복적으로 진행되는지 혹은 시간 반복적인지에 따라 진행상 ‘-고 있다1’의 영상도식을 나눠서 제시한다. 상과 같은 추상적인 문법 양상이나 개념은 영상도식을 통하여 더 직관적으로 이해할 수 있다. 특히 한국어를 배우는 외국인 학습자가 형태적·통사적 측면뿐만 아니라 인지 측면에서까지 한국어를 이해하게 되면 한국어 학습이 더 효율적이고 언어 사용의 정확성도 높일 수 있다.

The question of where on the timeline the event occupies is irrelevant to aspect’, which is the various methods adopted to represent the time path of the event. The Korean auxiliary verb ‘issda’ is more widely used in the grammatical meaning of the sentence than the word meaning. This paper focus on the Korean languages ‘-eo issda’ and ‘-go issda’. The Korean aspect system has been re-examined from the perspective of cognitive grammar. First of all, We review the interpretation of aspect system by cognitive grammar, and analyzes the ‘Image Schema’ of the perfective and the imperfective. Moreover, The two processes are schematized using the ‘Stage Model’. We get the ‘Image Schema’ of intention for the perfect aspect and the imperfect aspect. Then, we found the characteristics of the perfective and the imperfective through the ‘Image Schema’. We try to draw the perfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-eo issda’ and ‘-go issda2’ through the ‘Stage Model’. We also try to draw the imperfect aspect ‘Image Schema’ of the ‘-go issda1’. Based on ‘the movement continues’, ‘the action continues over and over’, ‘time repetition continues’ etc., different types classify the progress aspect and show their respective ‘Image Schema’. It's worth mentioning that for foreigners learning Korean, understanding grammar should not be limited to form and usage. We should understand Korean grammar on the cognitive level. In this way, we can learn Korean effectively and improve the accuracy of language use.

본고의 목적은 영상도식 매개를 통하여 SF영상을 감상하는 방식에 대해 탐구하는 것이다. 이에 따라, 영상도식 매개의 개념을 확인한 후, 영상도식 매개를 통한 SF영상 감상 방식을 논의하였다. 영상도식은 인간의 신체적 경험이 조직화된 구조이다. 영상도식 매개는 신체적 경험과 외부의 창작물을 연결한다. 영상도식 매개는 은유적, 상황 맥락에 따라 작용, 여러 층위의 다양한 의미 동원이라는 특성을 지니며, 관점화, 은유적 투사, 투사의 반복이라는 기능으로 창작물의 의미작용에 관여한다. 영상도식 매개는 영상 장면의 독자적 의미화, 영상 장면에 대한 상상적 체험, 장면 체험의 삶으로의 전위의 방식에서 수용자가 SF영상을 감상하도록 한다. 각각의 방식에서 수용자는 능동적 장면 의미 구성, 영상 장면에 대한 참여적 의미 탐색, SF영상 속 문제 인식 및 해결 참여에 이르게 된다. 본고는 문화예술학 분야에서 영상도식 논의를 다양화하고, 대중문화계에서 SF영상의 위상을 제고할 수 있는 지점을 확보했다는 의의를 지닌다.

The purpose of this paper is to explore the method of appreciating SF-Videos through the medium of image scheme. In this study, after confirming the concept of the medium of image scheme, the method of appreciating SF-Videos through the medium of image scheme was discussed. An image scheme is a structure in which human embodied experiences are organized. The medium of image scheme connects embodied experiences with artificial works. The medium of image scheme has the characteristics of metaphorical, contextual action and mobilization of various meanings at multiple levels. Also, that is involved in the meaning of the works with functions of perspective, metaphorical projection, and repetition of projection. The medium of image scheme allows the audience to enjoy SF-Videos in the way of independent meaning of the video scene, the imaginary experience of the video scene, and the translation of the scene experience into life. In each way, the audience leads to active scene meaning composition, participatory meaning searching for video scenes, and problem recognition and finding solutions in SF-Videos. This paper is meaningful in that it has secured a point to diversify the discussion of image scheme in the field of culture and arts and to enhance the status of SF-Videos in the popular culture.

본고는 인지언어학의 이론 중 하나인 영상도식과 그릇도식을 통해 한·중 차등 비교문 속 비교결과인 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 다양한 표현을 연구하고자 한다. AI 허브라는 인공지능 학습용 병렬 데이터에서 한·중 차등 비교문의 용례들을 내려받고, 그 중 비교결과 중국어 ‘小’에 해당하는 한국어의 원형 표현인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현을 정리하며 언어의 다의성을 역동성과 유연성으로 자연스럽게 설명되는 영상도식으로 먼저 살펴보고자 한다. 또한 이러한 영상도식의 논리를 분리하여 생각할 수 없는 그릇도식을 통해 중국어 ‘小’와 한국어 원형의미인 ‘작다’ 외의 확장 의미 표현 들을 도식화로 살펴봄으로써 한·중 차등 비교문의 의미관계를 좀더 자세히 고찰하고자 한다.

cognitive linguistics, this paper aims to study various expressions of Korean corresponding to the Chinese “small”, which is the result of comparison in the Korean-Chinese comparison. We would like to download examples of Korean-Chinese comparisons from parallel data for AI learning called AI hubs, organize extended semantic expressions other than “small”, which correspond to Chinese “small”, and examine the semantic relationship through image schematics and bowl schematics. In addition, for this study, we would like to first analyze and organize prior studies, then extract examples, and then organize and analyze the extracted examples, and then organize and analyze the extracted examples. This study not only has novelty and contribution to research with a cognitive approach academically, but also educationally, it is expected that Korean and Chinese language learners will be able to understand the meaning of speech from different angles and the differences between Korean and Chinese languages.

An analysis of comparison results between differential comparative sentences in Korean and Chinese through Image Schema and Container Schema - focusing on various expressions in Korean equivalent to '大' in Chinese It is natural that there are different aspects in language use due to cultural and environmental differences between Korea and China. Among the linguistic phenomena in which these differences appear, this study could often find that the expressions of Korean and Chinese appear differently in the comparison results of the comparative sentences in the Korean and Chinese modern novel texts. Among them, it was found that the expression of Korean corresponding to Chinese '大(Dae)' appears in various ways other than basic 'big'. Based on Langacker's model of network, the various expressions of Korean equivalent to the Chinese '大(Dae)', this study is going to first examine the meaning scope in the 'parallel relation' based on a theory, prototype, viewing ‘big’ in Korean as ‘大’ corresponding to Chinese 'Dae', and examine in depth how the various meanings of Korean are systematically related to Chinese 'Dae' through image and container schematics.

This paper explores the human body languages within the framework of cognitive linguistics. Human body languages provide good evidences of an interrelation of physical experiences, cognitive processes, and language. In cognitive linguistic approach, the concept structure is motivated by physical experiences, cognitive linguists call this process ‘embodiment’. This paper considers that the human body languages reflect the concept structure such as SCALES schema. Also, it shows the relation between the image schema and our experiences through various physical responses, physical activities, and the muscular motions. Many aspects of human behavior are quite similar to animal behavior. Human body languages originate from the instinctive behavior of the survival of the species. We can find the conceptualization by SCALES schema(i.e. HAVING FORCE IS UP; BEING SUBJECT TO FORCE IS DOWN, GOOD IS UP; BAD IS DOWN) shows on human body languages which encompass height, location, clothing, greeting, response, etc.

영상도식은 감각 운동 경험의 반복적인 구조와 패턴을 통해 형성되며, 몸과 마음의 연속성을 보여준다. 이에 본 연구는 그릇 도식, 균형 도식, 경로 도식, 중심-주변 도식을 중심으로 영상도식의 특징과 도덕교육적 의의를 살펴본 후 활용 방안을 제시한다. 그릇 도식은 욕구와 정서 조절을 도우며, 균형 도식은 자주적이고 균형 있는 생활을 할 수 있도록 돕는다. 또한 경로 도식은 지속적인 성찰과 실천을 이끌며, 중심-주변 도식은 도덕 개념, 사회적 문제, 대인관계에 대한 성찰을 가능하게 한다. 이와 같은 영상도식을 통해 학생들의 삶과 연계된 다양한 교수·학습 방법을 마련할 수 있으며, 도덕 교과 역량을 함양하도록 지도할 수 있다.

The image schema is formed through the repetitive structure and pattern of sensorimotor experience, and shows the continuity of body and mind. This study proposes moral education methods after examining the characteristics and moral educational significance of image schemas through container schema, balance schema, path schema, and center-periphery schema. The container schema helps control desires and emotions, and the balance schema helps manage life. In addition, the path schema leads to continuous reflection and practice, and the center-periphery schema enables reflection on moral concepts, social problems, and interpersonal relationships. Through such an image schemas, various moral education methods related to the lives of students can be prepared, and they can help develop moral subject competence.

This study investigated the correlation between language and body by examining the semantic extension of directive complements in the Modern Chinese Language, including 进 and 出, through corpus analysis, and analyzing the mechanism based on the image schema and conceptual metaphor theory of cognitive linguistics. The results are as follows:First, the basic meaning of directive complements of 进 and 出 is the direction that a human subject takes: moving in or out of a space. The extended semantics, however, show the movement of not only humans but also animals, objects, and abstract objects. Such aspects are the same as the sequence of the semantic extension suggested by Heine et al (1991: 48-49) that it transitions from the categories closest to human experience to abstract. Second, the semantic extension of 进 and 出 has a deep correlation with our experiences and cognitive systems. This is the result of our repeated experience of moving in and out of a space in our daily life, having created patterns in our cognition and given the same meaning to other objects that have similarities. Third, although 进 and 出 have the opposite basic meaning, their extended meanings are asymmetrical. While 进 carries the meaning of a result (sunken) and a result (understanding and acceptance), 出 has no such meaning but more diverse patterns of results, quantity, and degree: hidden (隐) → appear (显) and nothing (无) → existence (有). This is because the movement of 出, wherein an object is exposed out of a space in terms of the resultant movement, is more cognitively significant.