Earticle

Man koennte sagen,dass die Globalisierung zu den Problemen am Arbeitsmarkt ihren Beitrag geleistet hat. Der verschaerfte internationale Wettbewerb hat zu Ungleichheit und Arbeitslosigkeit beigetragen., die Kosten der sozialen Sicherung erhoeht. Dennoch sollte man den Einfluss der Globalisieiurng nicht ueberschaetzen. Es ist sehr wahrscheinlich,dass technische Veraenderungen den Arbeitsmarkt mehr belastet als die direkten und indirekten Auswirkungen der Globalisierung.Wenn die Schuld an der zunehmenden Arbeitslosigkeit und Ungleichheit mit all ihren gesellschaftlichen Folgeproblemen alleine der Globalisierung zugewiesen und gelingt es nicht ,durch sinnvolle wirtschaftspolitische Massnahmen diesen negativen Entwicklungen entgegenzuwirken, besteht in der Tat die Gefahr zu Beschraenkungen des freien Welthandels zu kommen.

본 논문은 ‘세계화’(globalization)와 ‘탈영토화’(deterritorialization)의 개 념 중심으로 본 ‘한국현대미술의 정체성’에 관한 담론을 통하여 한국현대미술의 방향성 을 알고자 하는 것을 목적으로 한다. 한국사회는 1990년대부터 세계화와 다문화의 급 류를 탄 이후 고유의 문화, 민족, 영토에 대한 개념의 경계가 빠르게 허물어지고 있으 며, 인터넷과 매스 커뮤니케이션(mass communication)의 급진적인 발달로 매 시 각 세계 각국의 소식과 문화를 접하는 것이 보편적인 시대를 맞고 있다. 이러한 가운데 ‘한국현대미술’의 정체성에 대한 규정을 하고자 하는 것은 쉽지 않은 문제일 것이나 정 체성에 대한 물음을 가지는 것은 존재의 근원에 대한 사유를 하는 것으로 존재하는 것 의 본능적인 물음이라고 할 수 있다. 그러므로 ‘한국현대미술’이 존재한다고 한다면, 그 정체성에 대한 물음을 가지는 것은 존재의 핵심 사안이며 필수적인 것이다. 이 논문은 ‘한국현대미술’의 ‘정체성’을 명확하게 규정하는 것에 목적을 두지 않 는다. 그 대신에 그 ‘정체성’에 대한 존재론적 담론과 현재의 ‘한국현대미술’을 대표하고 있는 미술가들인 이우환, 김수자, 서도호의 사상과 작품 활동의 사례들을 통하여, 그들 이 예술가로서의 ‘정체성’을 어떻게 형성하고 그것을 발판으로 한 예술작업을 어떻게 하고 있는지, 그 현상들을 고찰하여 한국현대미술의 중요한 측면을 알고자한다. 본문 에서는 첫째, ‘한국미술’의 정체성 담론이 어떻게 시작되었으며, 어떻게 한국의 현대미 술의 정체성에 관한 담론으로 이어지게 되었는지 알아본다. 또한 현재의 ‘한국현대미술’ 의 정체성에 관한 담론을 위하여 ‘세계화’와 ‘탈영토화’의 두 가지 개념을 알아보고, 현 재 미술계의 상황에 투영하여 분석한다. 본문의 마지막 절에서는 앞선 연구들을 토대 로 한국현대미술을 이끌고 있는 이우환, 김수자, 서도호의 사례를 통하여 한국현대미 술의 추동력의 방향성을 알아본다.

This paper aims to understand the direction of ‘Korean contemporary art’ through the discourse on ‘the identity of Korean contemporary art’ based on the concepts of ‘globalization’ and ‘deterritorialization’. Since the 1990s, the boundaries of the concepts of Korean culture, ethnicity and territory have been rapidly disintegrating, due to ‘globalization’ and ‘multiculturalism’. With the radical development of the Internet and mass communication, Korean society is facing the era of instant universal access to news and culture from all over the world. In this situation, it is not easy to define the identity of Korean contemporary art, but questioning the identity is instinctive and essential. If ‘Korean contemporary art’ exists, it is essential to have a question about its identity. This paper does not focus on defining the identity of ‘Korean contemporary art’. Instead, through looking at the existential discourse on ‘identity’ in the thoughts and artistic activities of the artists U-fan Lee, Soo-ja Kim and Do-ho Seo, the paper contemplates how they form their identity as artists, and how they are working on their art works based on it. Through this, ultimately, this study discovers an important direction of Korean contemporary art. First, the paper explores how discourses on the identity of ‘Korean art’ began, and how it led to the discourse on the identity of Korean contemporary art. In addition, the two concepts ‘globalization’ and ‘deterritorialization’ are explored in order to discuss the identity of ‘Korean contemporary art’, and this is used to analyse the current situation of the Korean art world. The final section of the paper examines the cases of U-fan Lee, Soo-ja Kim and Do-ho Seo based on the previous analysis, in order to comprehend the impetus behind the current direction of Korean contemporary art.

이 연구는 세계화와 세계화 지수에 관한 연구이다. 세계화는 지수로 표시하는데 대표적 글로벌 종합지수로는 MGI 연결성 지수, DHL 글로벌 연결지수, KOF 세계화 지수, Y/EIU 세계화 지수를 들 수 있다. 세계화 수준이 높을수록 평균적으로 경제성장이 높게 나타나지만, 금융위기에는 취약해 경제성장에 더욱 악영향을 미치는 것을 보인다. 글로벌 세계화 지수중에서 가장 신뢰가 있고 우리의 관심의 대상은 2011년부터 발표하는 DHL GCI 이다. DHL GCI는 무역, 자본, 정보, 사람 모두 4가지 기준에서 세계화 정도를 분석해 작성하여 깊이(depth)와 범위(breadth)라는 두 지수로 각국의 세계연결 정도를 평가한다. 깊이지수는 국내에서 이루어지는 활동규모와 국제적으로 이루어지는 활동규모를 비교하여 후자의 상대적 크기가 클수록 높은 점수를 받는다. 범위지수는 얼마나 다양한 나라들과 교류가 이루어지는지를 나타낸다. 2017년 DHL GCI를 보면 한국은 100점 중 72점을 받아 세계화 종합순위 16위이며 아시아 태평양 지역 국가 중에서는 싱가포르와 말레이시아에 이어 3위를 차지했다. 한국의 깊이지수는 82위, 연결지수는 5위로 나타났다. 중국은 100점 만점에서 54점을 받아 세계화 종합순위 61위에 올랐으며, 깊이지수는 150위, 연결지수는 16위로 나타났다. 불확실성이 상존하는 세계경제환경과 새로운 무역질서의 형성과정이라는 여건에서도 세계화는 여전히 정(+)방향으로 진행되고 있음을 보여준다. 따라서 무역대국인 중국과 한국은 앞으로도 더 많은 기업들이 더 넓은 세계무대에 더 깊이 진출해야 하는 것이 역사적 추세이다. 비록 DHL GCI 상위 10개 중 8개국의 유럽 국가들이 차지하지만 앞으로는 동남아 국가들의 세계화는 약진이 기대되므로 한국과 중국의 지수도 높아질 것으로 기대된다.

Today, the global economy is undergoing both globalization and de-globalization. Globalization is represented by an index, which includes the MGI Connectedness Index, the DHL Global Connectedness Index, the KOF Globalization Index, and the Y/EIU Globalization Index. The higher the level of globalization, the higher the average economic growth, but the higher the level of globalization, the more adverse the financial crisis is to economic growth. The global single-product price index linked to globalization includes the Big Mac Index, the Starbucks Index(Caffe Latte Index), the Choco Pie Index and the Shin Ramyun Index, and similar indexes are being developed. DHL GCI evaluates the level of global connectivity by two indices, ‘defth’ and ‘breadth’ by analyzing the degree of globalization in four criteria: trade, capital, information and people. A depth of activity that takes place in the domestic and international activity that takes place on a score by comparing the relative size of the latter is the high scores. The breadth Index shows how many different countries interact. According to the 2018 DHL GCI, South Korea received 72 points out of 100, ranking 16th overall in globalization and third among countries in the Asia-Pacific region after Singapore and Malaysia. South Korea's depth index came in at 82nd place and the breadth index came in at 5th place. China scored 54 out of 100 points to rank 61st in the overall ranking of globalization, down one spot from 2015. Hong Kong topped the list with 20 percent, followed by the U.S. with 15 percent, Japan, South Korea and Taiwan with less than 10 percent. Even under conditions such as the global economic environment where uncertainty exists and the formation of a new trade order, globalization is still going in a positive direction. Thus, it is a historical trend that more companies will have to tap deeper into the wider global arena in the future. Although eight of the top 10 DHL GCI countries are European, the index for Korea and China is expected to rise as Southeast Asian countries are expected to make strides in the future. Even if uncertainties in the international trade environment escalate, the globalization trend will develop as it overwhelms the move to de-globalize.

2017년 1월 17일 스위스 다보스 포럼에서 시진핑 중국 주석은 세계 경제의 개 방화와 자유무역을 강조하면서 미국, 영국, 독일 등 서방 국가가 지향하는 보호무 역의 움직임에 대해 정면으로 반대하고 나섰다. 미국은 짧은 역사 이래로 항상 보 호무역을 옹호하거나 주창해온 나라이기 때문에 현재 미국이 보여주는 행보는 그 리 놀랄만한 일은 아니다. 그러나 사회주의 국가인 중국이 공식적으로 자유무역을 주장하고 나선 것은 그리 단순하게 들리지는 않는다. 시진핑 주석이 이러한 민감 한 문제를 공식석상에서 강력히 제기했던 이유는 미국과 영국의 보호무역 기조에 대한 비난이기보다는 중국을 중심으로 한 주변국들과의 경제적 협조를 이끌어 냄 으로써, 중국을 세계경제의 중심으로 만들려는 전략적 노림수라 볼 수 있다.

세계화는 그 평가와 관련해 다양한 해석을 요구한다. 이 글은 부당한 경제적 세계화에 대항 하는 외침을 수용하며 노동하는 다수 현대인의 삶을 무력화시키고 있는 소외된 노동의 현상들 을 비판하고 그에 대한 실현가능한 치유책으로 기본소득의 도입을 제안하고자 한다. 필자는 이 목적을 위해 다음과 같이 논의를 전개할 것이다. 첫째로 노동은 현대인의 삶에서 어떤 의미와 역할을 수행하고 있고 그에 대한 적절한 평가의 기준은 무엇일지 논해보겠다. 둘째로 용어 노동 의 역사적 의미와 평가의 변화에 대한 약사(略史)를 서술하겠다. 셋째로 칼 맑스의 ‘소외된 노동’ 의 네 가지 측면을 중심으로 그 타당성과 치유책으로 제시된 ‘자유의 왕국’의 실천을 21세기 변 화된 문제의 틀 속에서 어떻게 수용할 것인지를 숙고해 보겠다. 넷째로 우리사회가 겪고 있는 소외된 노동의 두드러진 현상인 실업과 비정규직의 문제를 중심으로 양극화에 내재된 분열과 갈등의 심각성과 특히 가족친화적인 정책도입의 절박함을 강조하겠다. 끝으로 지구촌의 다수가 체험하는 소외된 노동을 극복하기 위한 일보(一步)로써 글로벌 차원의 정책적 치유담론인 기본 소득의 필요성과 그 도입과 관련된 몇 가지 문제점을 언급하겠다.

The Globalization requires very various interpretations regarding it's evaluation. This article will accept the call against the unjust economic Globalization and to criticize the phenomenal aspects of alienated labor in the life of contemporary working man, and I propose the introduction of Basic Income as feasible remedies. To this end, I would like to develop the following discussions in this paper. First, what's means the labor indeed in contemporary human's life, and what is the proper criteria of labour's assessment? Second, I'll present the historical meaning and the evaluation of the term labor with a brief history. Third, I'll deal with the four sides of Karl Marx's "alienated labor" in the relation of it's validity, and look at the practice of the 'kingdom of freedom' as the remedies within the changed framework of the 21st century. Fourth, I'll emphasize the social severity of the division and the conflict with the inherent polarization around the problem of unemployment and irregular polarization as a typical phenomenon of alienated labor, and the urgent introduction of family-friendly policies. Finally, I'll mention the introduction of Basic Income and the related some suggestions as a starting point for the political healing-discours against the daily alienated labor of many global Precariat.

The globalization of a culture shows the interactive flow of cultural communication that is not a one- way flow. Accordingly, the creation of the 3rd culture equipped with generality and interaction by embracing the various cultures of the world along with the Korean culture can be the true globalization. This study based on this viewpoint of globalization explored the possibility and limitations of faction. Faction that breaks down the wall between fact and fiction is a genre that shows the characteristics of the times in which boundaries disappear. The characteristic of boundary deactivation included in faction is also connected with the hybridizatioin of genres and this influences positively the possibility of faction’s globalization in the aspect of the combination of Korean subjects and universal stories. In addition, faction has the characteristic of a genre appropriate to infortainment and this provides entertainment and intellectual satisfaction simultaneously to consumers. Furthermore, as the effect of visual media is increasing day by day, the merit of faction appropriate to one source multi-use is closely related to the creation of economic effects. But, due to the subject specialty of history, faction can not be free from the viewpoint of nationalism. Because this problem that can be seen as ethnocentrism can influence the globalization of faction as a restriction, it is necessary to further expand the scope of the subjects regardless of a nation or modern ages.

본 연구의 목적은 세계화의 한계를 극복하기 위해 세계시민주의에 관한 논쟁을 분석하고 세계시민주의의 방향을 제안하는 것이다. 경제적 세계화가 초래한 국제관계의 불평등과 민주주의의 결핍을 비판적으로 분석하며 세계시민주의에서 그 대안을 모색하려는 시도가 증가하고 있다. 하지만 세계시민주의는 하나의 관점이기보다 경제, 정치, 문화, 도덕적 측면에서 상이하게 전개되는 다면적 이념이며, 견유학파이래로 무수한 세계시민주의의 관점의 충돌과 대립을 포괄하는 복합적 이념이다. 어떤 세계시민주의냐는 자국의 문화와 시민으로서의 충성, 지구적 정의 실현을 위한 세계시민의 위상과 의무, 초국가적 제도 및 정부에 대한 다른 지침을 제안하고 있다. 이에 본 연구는 세계화의 한계와 세계시민주의를 둘러싼 이념사와 논쟁을 검토하고 세계시민주의의 방향을 모색하였다. 첫째, 지역 문화의 존중 및 애국주의를 배제하지 않는 뿌리내린 세계시민주의가 되어야 한다. 둘째, 지구적 빈곤문제 해결과 정의실현의 최소한의 원조 의무를 수용해야한다. 셋째, 개인의 인권을 보호하고 국내외 민주주의를 회복하기 위해서는 비지배의 원리에 기초하여 초국가 기구와 제도를 개혁하려는 세계시민주의적 공화주의 전망을 가져야 한다.

The purpose of this study is to suggest the directions of cosmopolitanism through the critics of arguments about cosmopolitanism. It has been increasing to investigate the cosmopolitan approach to revise the problems of globalization by critically reviewing the both of unequality and lack of democracy in the international relations. The conceptions of cosmopolitanism, however, are various approach of views which have complex and multiple perspectives in the economics, political, cultural, moral aspect. It depends on the conception of cosmopolitanism which suggest differently their own culture, the loyalty of civic duty as a their fellows and country, supernational institution and global government. This study investigates not only the limit of globalization but also critically reviews the arguments about the conceptions of cosmopolitanism, and then suggests the direction of cosmopolitanism. First, the conception of cosmopolitanism should be harmonized with the loyalty of local country and the patriotism of their country. Second, It have to considered at least the duty of global justice to deal with the problem of poverty in the underdeveloped country. Third, it must be included the prospect of cosmopolitan republicanism based on super national institution and agency to protect the human right as well as to expand the practice of democracy in the world.

세계화의 진전 속에 일본사회의 양극화가 빠르게 진행되고 있다. 이 글은 세계화에 대한 일 본의 기업별조합을 대응을 분석하고, 기업별조합이 양극화를 저지하고 못한 이유와 그런 행동이 조합 자신에 초래한 귀결에 대해 문제를 제기한다. 세계화에 대해 일본기업은 투자 확대나 이노베이션 강화보다는 코스트삭감을 가속시키는 방향으로 대응했고, 이는 결과적으로 사회의 양극화를 초래했다. 기업별조합은 스스로 기 업통치의 한 축을 담당한 때문에 이런 기업행동을 용인하고, 비정규직문제에 대해서도 적극적으로 대응하지 않았다. 그러나 경영 및 조합의 이런 행동은 역설적으로 일본기업의 강 점이었던 ‘현장력’을 약화시켰을 가능성이 있다. A사의 사례에서 보여 주듯 고용삭감 속에 서의 비정규직 증대와 성과주의 임금관리의 강화는, 현장력의 주요한 요소인 여유를 직장 에서 빼앗는 한편으로, 직장내 커뮤니케이션을 약화시키고 있기 때문이다. 이런 ‘종업원주권’의 패러독스가 시사하는 바는 다음과 같다. “전(全)노동자의 연대와 사회 적 공정”이란 관점만으로 기업별조합의 행동 변화를 기대하거나 그것을 유도하기는 어렵 다. 오히려 ‘종업원주권’이 역설적으로 자신의 기반인 ‘현장력’을 약화시키고 있다는 점을 분석할 필요가 있고, 이것이 분명해질 때 기업별조합 스스로 행동을 변화시킬 가능성이 있 다 하겠다.

In the age of globalization, the polarization made rapid progress in Japan. This paper examines how the Japanese enterprise unions dealt with the impact of globalization, why the unions could not stop the polarization, and what the result of union behaviors to the unions themselves would be. Japanese Companies chose their strategy which was not accelerating invest or innovation, but reinforcing cost-cutting, which brought about the decrease of regular workers, the increase of irregular workers, and the earnings differentials as a result. The enterprise unions that comprised with stockholders important stakeholders of corporations tolerated this kind of behavior. However, the cost cutting strategy and the following practices of employment/compensation management might lead to the erosion of workshops’ Kaisen-Power through putting an obstacle to smooth communication and taking workshops of time to carry out the Kaizen plans, as seen in the case study of A-Company. The Paradox of ‘employees as an important stakeholder’ implies: It is not enough to blame the ‘egoistic’ behaviors of enterprise unions on the viewpoint of solidarity and justice. Contrarily, it is needed to investigate the reality that the behaviors might weaken the Kaisen-Power of workshops, the very base of employees as an important stakeholder.

세계화는 정치경제뿐만 아니라 국가의 문화와 개인의 행동에 이르기까지 광범위하게 영향을 주고 있다. 본 논문은 세계화가 사회과학 연구에 미치는 영향을 인간의 경쟁과 협력이라는 시각에서 접근해 보았다. 자연과학과 달리 사회과학에서는 미국인 저자의 비중이 지난 사반세기 동안 80% 이상 90% 가까이 유지되고 있는 것을 발견할 수 있었다. 동시에 변화의 흐름도 볼 수 있었다. 더 다양한 국가의 저자들이 논문을 발표하고 있고, 미국인 저자만으로 구성된 논문의 비중이 줄어들고 있다는 점은 사회과학 연구에 있어서 세계화가 진행이 되고 있다는 것을 시사한다. 그러나 외국인 학자들이 미국의 최고저널에서 발표를 하려면 미국인 공저자가 필요하다는 점에서 미국의 사회과학 학계에서의 영향력은 유지되고 있다고 볼 수 있다. 25년 전과 비교했을 때 미국 다음의 영향력을 발휘하는 국가가 캐나다에서 영국으로 바뀐 것이 흥미롭다고 할 수 있다. 미국 이외의 국가를 상대로 분석을 했을 때 영어가 공용어이거나 토플점수로 조사한 영어구사력이 높을수록 경제학 및 사회과학 논문에 숫자가 많다는 것이 유의하다는 사실을 발견하였다. 학술에 있어서 영어의 위력을 다시 보여 주는 계기가 되었다.

Globalization has changed not only the political and economic environments but also the culture and people's behavior. The authors attempt to understand the competition of the scholars and increasing cooperation via co-authorship across national borders. Based on the "Web of Science", this paper has made a database of author's nationality distribution in economics and other social sciences from 1976 to 2005. Unlike the trend of natural sciences, American authors' contribution is almost 90% of the total papers in American Economic Review or American Political Science review. However, globalization has made more foreign presence in the academia with more foreign scholars and more co-authorship crossing the national borders. It is an interesting observation that England is the second to USA in academic production in social sciences replacing Canada 25 years ago. A simple regression shows that English is an important factor explaining the academic productivity in the social sciences.

본 연구는 타락한 세계화의 시대적 정황 속에서 교회는 어떤 사회사업을 실천 해야 할 것인가 라는 질문에 체계적으로 응답하기 위한 것이었다. 세계화 시대 에 교회의 사회사업은 영성화, 공동체화, 국내적 세계화, 그리고 국제적 세계 화의 개념으로 설정하였다. 영성화는 대신관계적 관점으로서 신앙의 본질을 추구하는 사회사업으로 나가는 것이고, 공동체화는 대인관계적 관점으로서 교 회의 본질을 추구하는 사회사업으로 나아가는 것이다. 지역사회적 세계화는 교회 자신의 지역적 터전을 중심으로 하면서 지역사회의 본질을 추구하는 사 회사업으로 나아가는 것이며, 국제적 세계화는 범 세계적 영역에서 공생적 관 계를 기반으로 하여 창조세계의 본질을 추구하는 사회사업의 실천으로 나아가 야 한다는 것을 다루었다.

The purpose of this study was to find the answer to the question: What should church social work pursue in this globalized world? The author is suggesting a way to intentionally direct Church Social Work in today’s globalized world. The concept of Church Social Work consists of spirituality, personal community, internal globalization, and international globalization. Spirituality means respect for the pursuit of the essence of faith in relationship with God. Personal community means respect for the pursuit of the essence of church in relationship with people. The local community in globalization means respect for the pursuit of the essence of local community by focusing on the local area. Internationalized globalization means respect for the pursuit of the essence of creation based upon the symbiotic relationships in the global sphere.

본 연구는 선진국의 문턱에 위치하고 있는 한국이 세계화 시대에 국제경쟁력을 갖기 위해서는 무엇보다도 고급기능인력 양성에 국가역량을 집중시켜야 한다는 점을 밝히고자 한다. 연구와 개발에 대한 투자는 양질의 기능 인력의 뒷받침이 없으면 결코 의도한 성과를 거둘 수 없다는 점을 영국과 독일의 비교를 통해 논증하고자 한다. 영국은 기술에 대한 노하우는 많이 소유하고 있으나 무역수지는 적자에 허덕이고 있고, 반대로 독일은 기술 수준은 영국과 동일한 수준이나 경제발전은 선진국 중 가장 높다. 독일이 영국과 달리 이렇게 발전할 수 있는 데에는 무엇보다 탄탄한 직업교육제도에 기초하여 숙련된 전문 기능 인력을 양산할 수 있었기 때문이다. 여기서 직업교육의 중요성이 여실히 드러난다. 본 논문에서는 이 두 나라의 직업교육 제도를 비교하여 우리에게 주는 시사점을 찾고자 한다.

This study aims to stress the importance of concentrating the national capacity on the vocational training, in order to secure Korea`s international competitiveness in the age of globalization. Through comparative study of German and British case, this study argues that R&D investments without the support of high-skilled workforce cannot attain any intended outcomes. Britain possesses lots of technologies and know-how, but suffers from a high trade deficit. On the contrary, Germany has the same level of technologies and know-how as Britain, but its socio-economic power is the strongest among the developed countries. The rationale is that Germany could mass-produce skilled workforces on the ground of a solid vocational training system. The importance of vocational training is revealed here. This study suggests implications for us by introducing and comparing the vocational training system of these two countries

최근 한국사회의 주요 담론 중 하나는 ‘다문화사회의 도래’와 ‘다문화교육’의 필요성에 대한 논의이다. 이는 십여 년 전 사회적 관심이 집중되었던 ‘세계화시대의 세계교육’에 대한 강조와 더불어, 우리 사회의 중요한 화두로 자리 잡고 있다. 이에 도덕과교육 역시 시대적․사회적 변화의 흐름과 요구에 부응하여 그에 대한 책임과 역할을 인식하고, 적절한 대안적․대비적 방안을 모색할 때이다. 세계시민사회가 활성화되고 다문화사회가 평화롭게 안정되기 위해서는 현재보다 더 많은 시민들이 세계화된 지구와 다문화사회에 관심을 갖고 참여하며, 서로의 협력과 연대를 모색할 수 있는 능력을 가질 것이 요구된다. 더 많은 시민들이 보편가치와 도덕의식을 갖출 수 있도록 세계문제와 다문화사회 문제를 보다 잘 인식하고, 그에 대한 시민으로서의 책임과 존중 의식을 갖게 해야 할 것인데, 그것이 바로 도덕과교육의 역할 중 하나인 것이다. 그리고 그러한 역할을 수행하기 위해서는 제시된 교육적 인간이 갖추어야 할 구체적인 보편 윤리적 핵심가치를 구성할 수 있어야 할 것이다 . 즉, ‘세계화시대’와 ‘다문화사회’로 특징지어지는 현대 한국 사회에서, ‘세계교육’과 ‘다문화교육’의 고찰을 통해, 새로운 도덕과교육의 목표 인간상 제시가 필요함을 밝히려 하는 것이 본 연구의 목적이라 할 수 있다.

‘Coming of multi-cultural society’ and ‘multi-cultural education’ are core discourses at the moment lately. With 'Global Education in the age of globalization' which has been the big story for over a decade, they are fast emerging as one of the social issue, as well as in educational domain. This is when moral education ought to consider its role and responsibility of these changeable flow. Keep pace with the times, students have to be aware of multi-cultural and global issues from an ethical point a view. Furthermore, they should actively participate in these world with responsibility and respect. On this, moral education ought to make students' character-building the prime object. For the reason, this article attempts to show contemplation of 'multi-cultural education' and 'global education' in point of 'moral education'. These would be helpful try to suggest new desirable human character and to compose universal values.

본 연구의 목적은 첫째, 지구시민교육이 필요하게 된 사회의 변화와 배경을 고찰하고 둘째, 이런 사회변화를 적극적으로 대비하고 주도하기 위한 지구시민교육의 영국사례를 분석하여 마지막으로 한국사회에서 지구시민교육의 지향점을 논의하는 것이었다. 관련문헌 분석을 바탕으로 한 이론연구로서 문헌 자료의 맥락을 이해하고 분석하였다. 연구의 결론으로는 세계화와 신자유주의의 병폐와 역기능을 극복하기 위한 적극적인 대안으로서의 지구시민교육의 필요성과 한국에서의 지구시민교육의 지향점을 논의하였다.

There were three aims for this study. First, this study aimed to analyze the contexts and the rapid changes in the world. Second, British global citizenship education was studied in order to find the reasons why global citizenship has significant meanings. Third, this study tried to find how to implement the global citizenship education especially in Korean society. As a research method, documents analysis was adapted with rational and critical view. In conclusion, global citizenship education was suggested as an alternative tool in order to overcome the malfunctions of Neoliberalism and globalization which caused a lot of side effects for the human being. This study argues how to implement global citizenship education for young people in Korea and how to encourage the government, stakeholders, and schools to provide young people with global citizenship education.

홀리필드(Holifield)는 세계 이민자의 목적국인 서구 산업국가의 이민정책을 ‘자유주의 패러독스’로 서술하고 있다. 이것은 이들 국가들이 한편으로는 자유주의 경제논리에 따라 개방을 요구하면서, 다른 한편으로 이민의 영역에서는 매우 제한적 입장을 취하고 있음을 지칭하는 것이다. 이러한 모순된 태도는 어떻게 설명될 수 있는가? 본 논문은 2005년 발효된 독일의 이민법을 사례로 삼아 신자유주의적 세계화의 논리와 이민의 연관성을 규명함으로써 이에 대한 답을 구하고자 한다. 이민법에는 세계화시대에서 노동이민이 가장 중요한 이민형태이고, 입지경쟁을 위해 노동이민의 선택적 조정이 필요하다는 관점이 투사되어 있다. 이민법은 독일이 이주국임을 공인했다는 긍정적 측면을 담고 있으나, 동시에 전통적인 이민정책의 목표 및 우선순위는 그대로 유지하고 있다는 점에서 한계를 갖는다. 이러한 특징 때문에 쉔밸더는 이민법의 의미를 ‘정책패러다임의 불완전한 전환’으로 평가하고 있다. 이민법의 한계는 바로 ‘자유주의 패러독스’의 결과이며, 이것은 무엇보다도 세계화를 입지경쟁으로 해석하는 신자유주의 논리에 기인한다. 즉, 신자유주의의 헤게모니 하에서 입지경쟁은 이민정책 수립의 준거점이며, 이에 따라 이민을 도구적 관점에서 접근하고 있는 것이다. 그 결과, 개방된 세계경제에서 이민은 예외적으로(즉, 경제적 이익에 의해) 허용되고 있다. 이러한 논의는 이민문제의 접근은 세계화의 사회적 재조절에서 출발되어야만 함을 함의한다.

James Holifield stellt die Migrationspolitik von westlichen entwickelten Staaten mit “liberalistischem Paradox” dar. Darunter ist verstanden, dass diese restriktive Position im Bereich der Migration gleizeitig mit Forderung nach offenen Weltwirtschaft annehmen. Wie lässt sich diese widersprüchliche Haltung erklären? Dieser Aufsatz versucht, darauf eine Antwort zu geben, indem wir auf die Zusammenhänge zwischen neoliberlen Globalisierungslogik und Migration eingehen. Dabei nehmen wir das deutsche Zuwanderungsgesetz von 2005 als ein Beispiel. Auf dem Zuwanderungsgesetz ist die Perspektive projiziert, dass die Arbeitsmigration die zentrale Figure ist und dass eine selektive, teilweise restriktive Steuerung der Arbeitsmigration notwendig ist, um das deutsche Standort zu sicheren. Insofern sind in dem Zuwanderunsgesetz die mit der Globalisierung verknüpften Migrationsprobleme reflektiert. Karen Schönwälder bewertet die Bedeutung des Zuwanderungsgesetzes als einen unvollständigen Paradigmenwelchen der Migrationspolitik. Denn das Zuwanderungsgesetz proklamiert zwar offiziell, dass Bundesdeutschland ein Einwanderungsland ist, weist aber gleichzeitig Grenze auf, indem die traditionelle politische Priorität intakt bleibt. Diese Defizit ist eine Folge des liberalistischen Paradoxes, das wiederumg darin begründet liegt, dass unter der neoliberalen Hegemonie die Standortkonkurrenz als Referenzpunkt der Migrationspolitik fungiert und somit die Migrationsprobleme aus der instrumentalen Perspektive behandelt ist. Dieser Argument impliziert, dass ein Zugang zu Migrationsproblemen seine Ausgangspunkt von einer sozialen Re-regulation der Globalisierungsfolge nehmen soll.

전통음식에 대한 인지도를 조사하여 전통교육에 대한 기초자료를 제공하고자 실시하였다. 한국 전통음식 중 대표적인 절기음식 14종류에 대하여 조사대상자의 성별, 주거형태, 부모님의 직업, 아버지의 학력, 어머니의 학력, 어머니의 직업 유무, 경제수준에 따른 인지도에 대한 요인 간의 유의성을 검증하였다. 모든 자료는 SPSS 12.0을 이용하였으며, ANOVA와 t-test를 이용하여 유의성을 검증하였다. 성별에 따른 전통음식에 대한 인지도는 식혜, 떡국, 송편, 쑥떡, 팥죽 등의 항목에서 유사한 인지도를 나타내었고, 전유어에 대한 인지도에서 유의적인 차이(p<.05)를 나타내었다. 주거형태에 따라서는 송편과 화양적이 유의적인 차이(p<.01)를 나타내었으며, 부모님의 직업에서는 떡국, 식혜, 쑥떡의 인지도에서 유의적인 차이(p<.05)를 나타내었다. 아버지의 교육정도에 따른 전통음식의 인지도에서는 항목별 유의적인 차이가 없었으며, 어머니의 교육정도에서는 쑥떡(p<.001), 송편, 닭찜, 팥죽의 인지도에서 유의적인 차이(p<.05)를 나타내었다. 어머니의 직업유무에 따른 전통음식에 대한 인지도에서는 부럼, 화양적, 배숙의 인지도가 유의적인 차이(p<.05)를 나타내었고, 어머니가 직업을 가진 군에서 전통음식에 대한 인지도가 높은 항목이 많았다. 경제적 수준에 따른 전통음식에 대한 인지도에서는 떡국(p<.05), 식혜(p<.05), 쑥떡(p<.01), 송편(p<.01)의 인지도에서 유의적인 차이를 나타내었다. 앞으로도 가정과 학교에서 초등학생들에게 전통음식을 접할 수 있는 기회를 제공하고, 전통 음식에 대한 지식과 인지 및 기호를 증가시킴으로써 전통음식이 더욱 발전될 수 있을 것으로 사료된다.

The purpose of the study was to investigate the perception of the Korean traditional foods among fifth, sixth-grade elementary school students. The goal of this paper is to suggest the popularization and development plans for the Korean traditional foods and to make use of it as a basic material. For the investigation, 163 fifth-grade and sixth-grade elementary school students were surveyed by a questionnaire, and the data were analized by the SPSS 12.0 program. In order to know the preference of the 14 Korean traditional Foods according to the difference of the variants. We had carried out ANOVA and t-test, there was meaningful difference in accordance with the sex, residential type, parents's occupation, father's educational level, mother's educational level, mother's job, standard of living. In order to know the preference of the Korean traditional Foods according to the difference of the variants. The variants of 'Jeonyueo' was varied according to only sex(p<.05). The variants of 'Songpyun' and 'Hwayangjeok were varied according to residential type(p<.01). The variants of 'Sukddeok(p<.001)', 'Songpyun', 'dakjjim' and 'patjuk' were varied according to mother's educational level(p<.05). The variants of 'Burum', 'Hwayangjeok' and 'Besuk' were varied according to mother's job(p<.05). The variants of 'Ddeokguk(p<.05)', 'Sikhyae(p<.05)', 'Sukddeok(p<.01)' and 'Songpyun(p<.01)' were varied according to standard of living. In order to get easy access to the perception of the Korean traditional foods and high awareness, recognition, preference for school students. We must provide many opportunities to experience various traditional foods at home and school. Furthermore we should teach them and make good public relations about the Korean traditional foods in accordance with the traditional customs and continue to develop the Korean traditional foods culture in the long run.

1990년대에 들어서면서 스웨덴의 사민주의적제도적 복지국가는 1930년대 이후 최악의 금융 및 경제 위기를 맞으면서 여러 차례의 대대적인 구조조정을 경험하였다. 이러한 사태는 세계화론이 주장하던 복지국가 쇠퇴론 내지 수렴론을 입증하는 것으로 비춰졌다. 그러나 본 연구에서 드러난 바와 같이 1990년대의 위기에도 불구하고 스웨덴의 사민주의적 복지정책은 여전히 강하게 남아있으며 21세기에 들어서는 더 나은 상태에 있는 것으로 나타났다. 결론적으로 외부적 압력으로 인한 복지국가의 쇠퇴 내지 잔여적 복지체제로의 수렴을 상정하는 세계화론은 스웨덴 의 상황을 설명하는 데 적합하지 않다.

Faced with serious economic crisis in the early 1990s, Sweden was forced to undertake a series of restructuring measures on its welfare state systems. Many saw this situation as a proof to firmly indicate the decline of the welfare state, as predicted by globalization theorists. However, as the present study shows, many aspects of Sweden's welfare state systems, which underwent a formidable challenge in the early and mid-1990s, have fully recovered since the late 1990s, and even several of them are now in slightly better shape. This shows the fundamental stability of Sweden's welfare state systems, in contrast to the fevered nature of the debate on their future. In conclusion, the globalization theory does not apply to Sweden's welfare state.