Earticle

본 논문의 주된 목적은 현대사회에서 자율적 학문공동체로서 대학의 이념을 실현하기 위하여 바람직한 교양교육의 방향을 제시하는 것이다. 이를 위해 필자는 대학의 이념을 말할 수 없는 것을 말할 수 있는 자율성으로 규정한다. 이 과정에서 필자는 사회 속에 학문이 내재하는 것이 아니라, 학문 속에 사회가 내재해야만 한다는 입장을 견지한다. 나아가 필자는 대학의 정신을 바로 세우기 위해 우선 ① 비판적 사고능력, ② 합리적 의사소통능력, ③ 창의적 문제해결능력을 향상시킬 수 있도록 교양교육의 방향을 전환할 것을 주문한다. 이를 위해 필자는 융･복합형 교과목의 개발보다 학문 횡단형으로 교양교과과정을 재편할 것을 주장한다. 마지막으로 필자는 철학이 교양교육에 기여하기 위해서는 다른 학문과 소통할 수 있는 교육과정 개편을 제안한다.

The main purpose of this paper is to present the desirable direction of liberal arts, to realize the ideal of University as an autonomous academic community in today’s society. To do this, I define the ideal of University as the Autonomy in which what can not be said would be what can be said. In this process, I shall maintain the position that the society should be inherent in discipline, rather than the discipline is inherent in society. Furthermore, to establish the spirit of University, I urge to change the direction of liberal arts to improve the ①critical thinking ability, ②rational communication ability, ③creative problem-solving ability. I argue the reconstruction of the liberal arts curriculum should take the type of cross disciplines instead of the development of the convergence course. Lastly, I suggest the reconstruction of the liberal arts curriculum to be able to communicate with other disciplines, let philosophy contribute to the liberal arts.

주지하듯이 『大學』은 朱子가 『大學章句』를 집필한 이래, 四書의 하나로 表彰되면서 초학자의 入德之門으로 중시되었다. 이러한 『大學』은 『小學』보다 한층 고차원의 학문, 즉 ‘(그 근원이 되는) 이치를 탐구하고 마음을 바로 잡으며(窮理正心)’, ‘자기를 닦음으로써 다른 사람을 다스리는(修己治人)’ 도리를 가르친다는 이념을 지니고 있다. 그리고 또 󰡔大學󰡕은 ‘大人之學’이란 의미에서 상대적인 ‘이익’의 추구에 골몰하는 것이 아니라, 義理를 추구하는 사람의 학문으로서 ‘博學 – 審問 – 愼思 – 明辯 – 篤行’을 동시적으로 추구하는 지행합일(이론과 실천의 통일)을 지향한다. 이러한 『大學』을 논함에 있어 우리는 우선 三綱領을 중심으로 고전적 大學의 이념의 살펴보았다. 즉 ‘큰 배움의 길’은 “자신이 지니고 있는 밝은 덕을 밝게 드러내고(明明德)”, 이를 기반으로 하여 백성들이 입지할 수 있도록 지켜 돌보면서 새롭게 혁신시켜(親 – 新民), 궁극적으로는 이상적인 공동체 건설을 지향한다(至於至善)는 점과 아울러 “사물에 나아가(格物), 앎을 완성 하고(致知), 의지를 성실히 하여(誠意) 마음을 바로 잡고(正心) 몸을 닦아(修身), 집을 가지런히 하고(齊家), 나라를 다스리며(治國), 궁극적으로 천하 만민을 균등하게 다스리는(平天下) 이른바 ‘팔조목(八條目)’을 중심으로 큰 배움에 이르는 길과 방법을 구체적으로 논구하였다. 특히 여기서 우리는 朱子가 제시한 <大學格物補忘章>에 주목하였으며, 나아가 ‘제가 – 치국 – 평천하함’에 있어서는 恕와 絜矩之道가 결정적인 중요성을 지닌다고 판단하여 여기에 대한 많은 논의를 하였다. 결국 ‘대학의 길’은 사물의 이치를 탐구하는 것과 마음의 자질을 함양하는 것이 일치하는 차원에서 修身 – 齊家 – 治國 – 平天下를 이루고자 한 것으로 ‘인간의 사회화’와 ‘사회의 인간화’를 동시 근원적 통일적으로 修行하고자 한 것이라는 결론에 이르렀다.

This article's aim is to reonsider Ideas and Methodology of Great Learning as one of the confucian Four Books. What the Great Learning teaches, is 1) to illustrate illustrious Virtue, 2) to renovate the people, 3) and to rest in the highest excellence. The making the whole kingdom peaceful depends on the government of his States. To order government of his States well depends on regulate his families. Wishing to regulate his families, they first cultivate their persons. To cultivate their persons is to rectify their hearts. To rectify their hearts is to be sincere in their thoughts. To be sincere in their thoughts is to extended to the utmost their knowledge. to extend to the utmost their knowledge lay in the investigation of things. Things being invested, knowledge became complete. Their knowledge being complete, their thoughts were sincere. Their thoughts being sincere. their hearts were then rectified. Their hearts being rectified, their persons were cultivated. Their persons being cultivated, their families were regulated. Their families being regulated, their States were rightly governed. Their States beings rightly governed, the kingdom was made tranquil and happy. From the son of Heaven down to the mass of the people must consider the cultivation of the person the root of everything besides.

본 연구의 목적은 특정한 신학적 교육이념에 기초하여 운영되는 S기독교대학교에서 가르치고 있는 비기독교학과 소속의 교수들이 신학대학교 교수로서 어떠한 정체성을 형성하고 있는가를 밝히는 데 있다. 선정된 7명의 연구참여자들은 6-8년의 교육 경력을 쌓고 있다. 그들의 교육적 신념은 CIT(주요사건 기법)라는 질적연구방법을 통해 실시한 인터뷰를 거쳐 분석되었다. 데이터의 의미를 분석한 결과 첫째, 연구참여자들의 수업이나 학생에 대한 자세를 보면, 타 일반대학과 비교하면서 신학대학교 교수자로서의 신앙적, 인격적 자질을 갖추려 노력하고 있다. 둘째, 이들이 학교에서 실시하는 경건훈련과 사람들과의 신앙적 교류가 그들의 정체성 형성의 자원이 되고 있다. 한편, 참여자들의 본교의 조직 문화에 대한 평가는 부정적인 편이다. 7인 모두 비신학 계열 소속이며 평신도인데, 이들의 관점에서는 그들 외의 교수진을 신학부 교수진 혹은 목회자로 구분하고, 신학부 중심의 행정 정책을 교리적 기준과 연계하여 비판하는 경향을 보인다. 특히, 연구참여자들은 기독교적 가치관인 사랑과 희생정신으로 가르침의 사역을 감당하면서 신학대학교가 외부인인 비신학부 교수진을 차별하지 않고 다름을 다양성의 자원으로 삼아 ‘하나의 신앙공동체’에 포함하기를 기대하고 있다. 교단의 신학대학교에 가르친다는 자부심과 교수로서의‘정체성’확립에 영향을 미치는 주요 요소는 어떤 교리적 신조(‘진리와 성결’)나 규범에 의해 지지되는 것이 아니다. 그것은 전공 지식이나 행정적 기술보다는 동료와 학생들을 대하는 마음가짐과 태도를 그 대학의 문화풍토 속에서 함께 어울려 살면서 상호 본받음으로 가능하다. 본 연구결과, 기독교신학대학교의 교육이념이 지도자와 동료교수, 그리고 직원과 학생들에게 대학운영 정책과 정서적 관계에 어떻게 반영되는가가 교수 정체성 형성의 영향 요인으로 나타났다.

The purpose of this study is to discover how faculties of non-divinity school have formed their identities at S Christian University, a university running on the basis of theological educational ideology. Seven participants selected for this study have six to eight years of teaching experience. Their educational ideologies were collected and analyzed through individual interviews based on a qualitative study method called the CIT (Critical Incident Technique) method. The first key take a way from this analysis is that the participants’attitudes toward their students and classes showed their endeavor to equip themselves with the religious and personal qualities as professors of a theological university, comparing themselves to professors at other, non-theological universities. The second key finding is that the participants’exposure to and implementation of faith training and their religious exchanges with others are providing rich nutrients for the formation of their identities. On the other hand, the participants’evaluation of the organizational culture at the University tend to be negative. All seven participants, affiliated with non-divinity departments and members of the laity, tend to classify faculty members other than themselves as divinity school professors or ministers. They also tend to voice criticism at the University’s divinity school-centered administrative policy based on Christian doctrinal standards. In particular, the participants look forward to being welcomed into a ‘one faith community’ of a university that does not discriminate against non-divinity school faculty and rather leverages difference as source of diversity, based on core values of Christianity such as love and spirit of sacrifice. The influencing factors of self-pride of teaching at a denominational theological university and the establishment of identity as professor are not supported by any doctrinal creed (“Truth and Sanctification”) or norm. They can be achieved through mutual emulation with fellow colleagues and students by building a culture of communal spirit in the University, rather than by leveraging intelligence or administrative competence. The results of this study indicate that the level of realization of the educational ideology of the Christian theological university on its leaders, fellow colleague faculty and students, in terms of 1)administrative policy and 2)emotional relationship are key influencing factors of professorial identity formation.

본 연구는 정치관심도, 정치이념 강도, 이견노출, 그리고 스피치와 토론 효능감이 정 치참여 의도에 미치는 영향을 탐색하였다. 총 400명의 대학생을 대상으로 설문조사를 통해 회귀분석을 실시한 결과, 첫째, 정치관심도가 높을수록 그리고 정치이념의 강도가 강할수록 정치참여 의도가 높았다. 둘째, 이견노출에 대한 노출이 높은 사람일수록 높 은 정치참여 의도를 보였다. 셋째, 토론에 대한 효능감이 높은 사람들도 정치참여 의도 가 높았다. 넷째, 정치관심도가 낮은 사람이지만, 스피치 효능감이 높아지면 정치참여 의도가 높아지는 결과를 나타내었다. 본 연구결과를 바탕으로 다른 연령층에 비해 정치 참여가 상대적으로 낮은 대학생들에게 스피치와 토론 교육을 통해 정치참여를 촉진시 킬 수 있는 가능성과 함의를 논의한다.

The present study explored the effects of political interest, strength of political ideology, cross-cutting exposure, speech efficacy, and debate efficacy on political participation intention. The study used hieratical regression analysis to analyze the study's research questions and hypotheses with survey data collected from 400 undergraduate college students. First of all, we found that political interest and strength of political ideology played a large role increasing respondents' intention for political participation. Second, the study showed that cross-cutting exposure contributed to facilitating poliitcal participation intention. Third, we found that debate efficacy helped increase political participation intention. Finally, the study showed that speech efficacy had a positive impact on political participation intention among respondents with low political interest. The study discusses the implications for facilitating college students' political participation through speech and debate class.

Background: The current educational goals and missions of pharmacy schools in Korea were analyzed to examine the current orientation and future direction of pharmaceutical education. Methods: Educational mission statements were obtained from the homepages of 35 pharmacy schools and subjected to convert into codes. Themes and categories were induced using qualitative content-analysis from the codes and compared according to location of school (capital area versus province), public versus private, and date of initial enrollment (before versus in 2011). The themes and categories were compared with "the eight-star pharmacist" suggested by World Health Organization (WHO) and International Pharmaceutical Federation (FIP). Results: Twelve themes, 44 categories, and 496 codes were identified. Themes included pharmaceutical expertise, professionalism, contribution to society, basic educational ideology, sphere of activity, leadership, research, dealing with future change, problem-solving ability, self-management and development, cooperation, and respect for life. Mission statements of schools that initially enrolled in 2011 cited humankind level contribution (p=0.011), patient-centered care (p=0.026), and globalization (p=0.018) more frequently than those enrolled before 2011. Most schools mentioned about care-giver, researcher, and decision-maker which were stated in "the eight-star pharmacist". Conclusion: To meet the growing social requirements of a pharmacist's roles, wide-ranging active discussion on establishing educational goals should be made.

이 연구는 투표 참여 광고의 설득 효과를 검증하였다. 특히 유권자의 정치적 이념성향에 따라 투표참여 광고의 효과가 달라질 수 있음을 실험을 통해 검증하였다. 이 연구는 2 (정치 적 이념성향: 진보 vs. 보수) × 2 (투표 참여 광고: 내적 효능감 메시지 vs. 외적 효능감 메시지)의 응답자 간 실험 설계(between-subjects design)를 이용하였다. 실험에는 서울과 경기 도 소재 남녀 대학생 총 239명이 참여했다. 분석 결과, 첫째로 진보적인 사람들은 내적 효능 감을 더 크게 지각했으며 보수적인 사람들은 외적 효능감을 더 크게 지각하였다. 둘째, 진보 적인 사람들은 내적 효능감을 강조한 광고에 더 호의적인 태도를 나타냈고, 보수적인 사람들 은 외적 효능감을 강조한 광고에 더 호의적으로 반응하였다. 셋째, 내적 효능감을 강조한 광 고에 노출될 때, 진보적인 사람들이 더 높은 정치참여 활동과 투표 의도를 보였고, 외적 효능 감을 강조한 광고에 노출될 때, 보수적인 사람들이 더 높은 정치참여 활동과 투표 의도를 보였다. 넷째, 보수의 경우, 외적 효능감이 투표 참여 광고와 투표 의도 사이를 부분적으로 매개하는 것으로 나타났다. 하지만, 진보의 경우, 예상과는 달리 내적 효능감이 매개 변수의 역할을 하지 않는 것으로 나타났다.

This study explored how vote participation advertisements are effective to persuade young voters to participate in the presidential election. This study proposed that people with different political ideology (progressive vs. conservative) may react differently to vote participation advertisements emphasizing different political efficacy (internal efficacy vs. external efficacy). In order to test the hypotheses, a quasi－experimental design was employed with a sample of 239 undergraduate students, employing a 2 (political ideology: conservative vs. progressive) × 2 (political efficacy: internal vs. external) between－subjects design. This study demonstrate that progressive people is more likely to be internal efficacy than is one with a conservative people and conservative one is more likely to be external efficacy than is a progressive one. Progressive people evaluate vote participation advertisements highlighting internal efficacy to be more favorable than do conservative people. When exposed to vote participation advertisements highlighting internal efficacy, progressive people participate more in political activities and the vote intention than conservative people. In addition, the results showed that, for conservative people, their external political efficacy partially mediates between their exposure to the advertisement and vote participation intention. However, for progressive people, any political efficacy was not found to mediate between the two variables.

한 사회의 여러 맥락 속에서 형성되는 사회제도와 정책들은 가치관과의 상호작용을 통해 발전한다. 따라서 사회구성원이 가진 가치의식의 바탕에서 그들을 위한 정책과 제도를 연구하는 것은 중요한 일이다. 그 중에서도 특히 이념은 자신의 가치관과 신념을 대변하고 어떤 문제에 대한 판단의 결정기준이 된다. 그러므로 이러한 이념 차이에 따라 정책에 대한 선호와 판단 역시 달라진다고 할 수 있다. 이 연구에서는 대학생들의 이념에 따른 경찰의 수사 역량 강화를 위한 정책 선호에 대해 살펴보는 것을 연구의 목적으로 한다. 연구결과, 첫째, 진보와 보수가 서로 다른 도덕적 가치를 기반으로 하고 있음을 알 수 있었다. 둘째, 범죄예방을 위한 CCTV 확대 설치 정책 선호에서 이념의 주 효과는 유의미하지 않았고 전공간 차이만 유의미하였는데, 형사사법계열 전공 학생들이 비형사사법계열 전공 학생에 비해 더 선호하는 것으로 나타났다. 셋째, 주민등록증에 유전자 정보를 등록하여 범죄수사에 활용하는 정책에 대해서는 전공간 차이는 없었고, 내집단 충성의 보수적인 이념성향에 주 효과만 존재하였다. 즉, 보수적인 가치에 동의하는 사람일수록 유전자 정보를 범죄수사에 활용하는 것을 더 선호하는 것으로 나타났다. 이러한 연구를 토대로 대학생들의 이념과 전공은 정책선호도를 설명하는데 중요한 변수가 되지만, 반드시 모든 정책에 있어서 동일한 결과를 보이지 않음을 알 수 있었다. 이념에 대한 많은 논란이 있음에도 불구하고 여전히 형사사법의 숨겨진 아젠다임이 틀림없다.

Recently, criminal activities have become more complex and increasingly specialized. However, police investigation techniques remain insufficient. Therefore, a new investigation system is required to improve the capacity of the police to deal with crime. Institutions and policies are based on the development of social and cultural background and the history of consciousness. These institutions and policies then influence the values, ideals, and attitudes of a particular society. Likewise, social institutions and policies are developed through interaction with the values of the people living in the society. It is important, therefore, to study these policies, institutions, and, in particular, ideas, in order to identify social problems. As s result, differences in these ideals can influence policy preferences. The purpose of this study is to explore the preference over policies to strengthen police investigation capability depending on university students’ ideologies. The results of this study are as follows. First, people who identify themselves as liberal or conservative make their decisions based on different moral values. Second, one’s political ideology is insignificant when it comes to beliefs about expanding CCTV installation to prevent crime. However, students majoring in criminal justice preferred such a policy compared to students majoring in other fields unrelated to criminal justice. Third, students’ majors played no significant role in their beliefs about the use of biometric information in criminal investigation, but in-group values for conservative ideological tendencies were significant. In other words, people who identify with conservative values showed more preference for the utilization of biometric information in criminal investigations. In conclusion, university students' ideology and major has become an important factor. However, not all policies are the same. Ideology is still the permanent hidden agenda of criminal justice.

본고의 목적은 고전의 가치를 지닌 존 헨리 뉴먼의 『대학의 이념』이 다루고 있는 중요한 주제들을 요약해서 소개하고, 이를 통해서 오늘날 한국 가톨릭대학교들의 현실을 진단함과 동시에 미래의 발전 전망들을 가늠해보는 것이다. 본론의 첫째 부분은, 뉴먼이 다루고 있는 주제들 중에서 오늘날 여전히 시의성을 지니고 있는 네 가지 주제들을 소개하는 것이다: 가톨릭대학교의 설립목적, 학문으로서의 신학의 통합적 역할, 자유교양교육의 중요성, 가톨릭 인본주의에 입각한 교회의 의무. 이어서 둘째 부분에서는, 뉴먼의 저서에 대한 현대 미국의 대학교육자들의 견해를 소개하는 것인데, 이는 오늘날 대학의 문제 역시 세계화의 맥락에서 반성될 수 있는 것이기에 우리 현실을 진단하는데 참고하기 위한 것이다. 마지막으로는, 이상의 내용을 토대로 해서 필자가 생각하기에 한국의 가톨릭대학교들이 비전을 세움에 있어서 고려해야 할 사항들을 열거하였다: 가톨릭대학교의 정체성을 드러내는 통합적 비전과 차별성, 교육의 중요성, 교양교육과 전문교육 사이의 균형, 대학의 연구 기능이 실천적인 문제들과 연관성을 확보하는 일, 온라인 교육의 확장 추세와 관련해서 양적 성장보다는 내실화를 기하는 일의 중요성 등이 그것들이다. 결론에서는, 재정건전화의 가능성과 가톨릭대학인들 사이의 연대에 대해서 일언하였다.

This paper aims at presenting some important topics in John Henry Newman’s The Idea of a University in order to reflect the reality and the developmental prospect of contemporary Korean Catholic universities. In the body, this paper first presents four topics in the book of Newman which have still timeliness in these days: The purpose of establishing a Catholic University, the integrating role of Theology as Science, the importance of teaching Liberal Arts Knowledge, and the duties of the Church on the basis of Catholic Humanism. Second, it introduces some views of contemporary American Scholars about Newman’s book to consider the problems of university in the context of Globalization. Third, the writer enumerates several points to which one can refer in making visions of a Catholic university: the integrating vision and the uniqueness which should reveal the identity of a Catholic university, the importance of education, the symmetry between Liberal Arts education and the professional education, the connection of the university research agenda with the practical issues of the time, and the effective university administration in the tendency of developing electronic university. In the conclusion, the writer alluded to the financial crisis of a university and emphasized the solidarity among the members of Catholic universities

지금의 연구대학 형태로 발전하게 된 대학이라는 사회제도는 계몽주의 이후에 전개된 근대정신의 산물로, 대학은 근대국가와 심오한 관련성을 맺고 발전해 왔다. 대학은 명백히 국가가 그 목적을 수행하는 수단이자 국가의 기능으로 인식되어 왔다. 그러나 지식은 국가의 목적에 종사하도록 요구받을 뿐 아니라, 보편성에 열려져 있어야 한다. 지식의 추구는 보편성의 토대 위에서만 성립하는 것이고 그 어떤 가치관으로부터도 자유로워질 수 있는 “해방적”기능을 갖는다. 따라서 대학은 국가에 예속되지 않는 자율적인 학문 추구와 국가 이념에의 봉사라는 두 과제를 동시에 대면할 수밖에 없다. 대학이 대학 밖의 사회 및 국가와 맺고 있는 관계는 이렇듯 단순화될 수 없는 여러 겹의 사유를 요한다. 이는 탈근대의 시대에 이르러서도 마찬가지로 요구되고 있다. 대학이 사회 속에 존립하는 환경의 변화에 따라 대학은 더욱 더 뛰어난 ‘수행성’을 발휘하도록 요구받고 있고 대학을 바라보는 일반적 시각은 다분히 기능적으로 흐르기 쉽다. 그러는 가운데 인문학의 대사회적 기능은 자칫 망각되기 쉽다. 그러나 현대사회의 중요한 문제일수록 ‘인간적 가치’의 문제와 연결되지 않은 것이 없고, 나아가서 모든 문제는 이를 역사적 고찰의 대상으로 삼는 순간 인문학의 영역으로 들어오게 된다. 그럴수록 인문학의 테두리를 미리 설정해두는 태도를 버리고 인문학과 여타의 영역을 연결시켜 가면서 적극적으로 개입할 수 있게 되는 것이 인문학이 맡아야 할 소임이다. 그 가능성은 “인간의 현실”을 다루는 한 거의 무제한이라고까지 말할 수 있다.

The ‘research university’ as the mode of existence of universities throughout the world is the product of modernity, and as such, has evolved in profound relationship with the modern nation-state. University has been recognized as one of the essential means for the modern state to function and to meet its ends. But knowledge produced by the university is constituted on the basis of ‘universality’ and, therefore, by definition transcends the boundaries of the nation, while at the same time it is asked to serve the purposes of the nation-state. Universities are not free from these seemingly contradictory tasks of the autonomous pursuit of truth and service to the purposes of the nation. This becomes more acute in the way universities exist in the ‘postmodern’ world. With the changes of the environment in which universities exist in society, universities are more likely to be looked upon in terms of “performativity”, just as ‘productive’ aspect of knowledge is emphasized before it is looked upon as ‘autonomous’ or ‘liberating’. Humanistic disciplines may tend to lose much of its appeals. But all urgent issues of the modern society that appear remote from the concerns of ‘the humanities’ not only have ethical and philosophical dimensions but are deeply related to the question of values. And, besides, they become the objects of the humanities or ‘human sciences’ as soon as their meanings are thought about historically. Therefore the ‘boundaries’ of the humanities we have habitually or unreflectively posed to ourselves have to be discarded. The task of the humanities is to be able to intervene in all serious issues of contemporary society, and there is virtually no limit to its possibilities insofar as we deal with human realities.