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21세기는 가히 테크놀로지, 즉 기술의 시대라 해도 과언이 아니다. 그리고 한국 개신교 교회는 기술의 발전에 따라 발 빠른 변화를 취한 단체 중 하나이다. 대부분의 교 회는 디지털 기기를 예배당 안으로 들여 놓았고, 비대면 온라인 예배 서비스를 제공 하고 있다. 가상현실을 이용한 예배를 만드는가 하면, 인공지능을 사용한 설교에 대한 논의도 이어가고 있다. 기술에 대한 반응이라는 면에서는 여느 단체 못지않은 적극적 인 모습을 보이고 있지만, 과연 발전하는 테크놀로지를 예배에 도입하는 것이 교회의 역할인가 하는 질문이 남는다. 더불어 교회는 기술에 대한 진지한 성찰을 하고 있는 지도 의문이다. 본 논문은 이러한 질문에서 시작해 기술과 예배의 관계를 살펴보고, 기술이 주도하는 사회에서 기독교의 예배는 어떠한 형태와 의미를 가져야 하는지를 모색한다. 먼저 한국 개신교 교회가 새로운 기술을 예배에 도입하는 것에 적극적인 태도를 보이게 된 이유를 예배 역사의 관점에서 살펴보고 그러한 태도의 한계를 지적 한다. 이어서 기술과 예배의 관계를 문화 신학적 관점에서 조명한다. 기술과 예배, 기 술과 기독교는 모두 인간이 만들어낸 문화인 바, 둘 간의 관계는 일방적인 유용이 아닌 심도 있는 논의 끝에 이루어지는 문화적 변용이어야 한다. 따라서 이 관계가 잘 이루어지기 위해서는 기술에 대한 이해가 우선되어야 한다. 이를 위해 본 논문은 기 술 철학자들의 이론을 탐구한다. 그들에 따르면, 기술은 중립적인 도구가 아니며, 인 간의 선택과 결정에 따라 사회를 이롭게 할 수도, 사회를 지배할 수도 있는 힘이 있 다. 그렇기에 교회는 실용주의적 관점에서 기술을 예배에 도입하는 것이 아니라 예배 의 본질을 보전하는 방향으로 기술을 활용해야 한다. 이러한 맥락에서 본 논문은 기 술과 예배의 관계를 재정의한다. 특히 기독교 예배의 본질이 하나님의 계시와 인간의 응답이라는 소통을 전제하므로 기술을 활용한 매개체의 존재는 필수불가결하다는 논 지를 내세운다. 더불어 예배의 목적과 대상이 참여자가 아닌 하나님과 인간 모두임을 강조하고, 이를 잘 드러낼 수 있는 실천적 방안을 제시한다. 이는 역사 속의 기독교 예배에 기술이 어떻게 활용되었는지를 살펴봄으로써 기술의 선택과 결정의 기준을 마련할 수 있다는 주장으로 이어진다. 이를 통해 본 논문은 기술 사회 속 한국 개신교 교회 예배의 방향성을 제안한다.

The 21st century can truly be called the age of technology. And Korean Protestant churches are among the organizations that have swiftly adapted to technological advancements. Most churches have brought digital devices into their sanctuaries and offer non-face-to-face online worship services. They also have created worship experiences using virtual reality and discussed the use of artificial intelligence in sermons. While demonstrating an active response to technology comparable to any other organizations, the question remains: is it truly the role of the church to introduce advancing technology into worship? Furthermore, it is questionable whether the church engages in serious reflection on technology. Beginning with these questions, this paper examines the relationship between technology and worship, and explores what form and meaning Christian worship should take in a technology-driven society. First, it considers why Korean Protestant churches have adopted an active stance towards incorporating new technologies into worship, examining the limitations of this approach from the perspective of worship history. It then illuminates the relationship between technology and worship from a cultural theological perspective. Since both technology and worship, as well as technology and Christianity, are human-made cultures, the relationship between them should not be one-sided utility but rather a cultural transformation achieved through deep discussion. Therefore, for this relationship to be well-established, an understanding of technology must come first. To this end, this paper explores the theories of philosophers of technology. According to them, technology is not a neutral tool; it possesses the power to either benefit society or dominate it, depending on human choices and decisions. Thus, the church should utilize technology not to introduce it into worship from a pragmatic perspective, but to preserve the essence of worship. In this vein, this paper redefines the relationship between technology and worship. It argues that since the essence of Christian worship presupposes communication—God's revelation and humanity's response—the existence of technological media is indispensable. Furthermore, it emphasizes that the purpose and object of worship are both God and humanity, not merely the participants, and proposes practical ways to effectively express this. It leads to the claim that examining how technology has been utilized in Christian worship throughout history can establish criteria for selecting and determining appropriate technologies. Through this, this paper proposes a direction for worship in Korean Protestant churches within a technological society.

이 연구는 초등학교 실과 기술 영역 기반의 진로교육 프로그램이 초등학생의 기술에 대한 태도에 어떤 영향을 미치는가를 확인하기 위해 수행되었다. 연구의 목적을 달성하기 위하여 실과 기술영역 기반 진로교육 프로그램 중 20시간 분량의 교육 프로그램을 유의적 표집에 의해 선정된 A초등학교 6학년 한 학급 학생 28명에게 적용하였다. 이 연구는 단일 집단 사전-사후 검사로 수행되었으며, 독립변인은 실과 기술영역 기반 진로교육 프로그램, 종속 변인은 기술에 대한 태도이다. 실과 기술영역 기반 진로교육 프로그램이 초등학생의 기술에 대한 태도에 미친 효과를 검증하기 위하여 유의수준 p<.05 수준에서 t-test를 실시하였다. 또한 기술에 대한 태도 검사지의 개방형 질문에 대한 응답 결과와 인터뷰 내용 분석을 수행하였다. 본 연구 수행 결과를 통해 다음과 같은 결론을 도출할 수 있었다. 첫째, 실과 기술영역 기반 진로교육 프로그램은 초등학생의 기술에 대한 흥미, 기술의 영향에 대한 인식, 기술 분야 직업에 대한 태도 변화에 효과적이다. 둘째, 실과 기술영역 진로교육 프로그램이 초등학생의 기술에 대한 이미지 및 기술에 대한 태도 변화에 효과적이라는 간접적 증거 자료를 확보할 수 있었다.

The purpose of this study was to testify the effects of technology contents- based career education program on elementary students' attitudes toward technology. To accomplish this purpose, twenty-eight 6th grade students were selected and the technology contents- based career education program was applied through 20 class times. One-group pretest-posttest design was used for this study. The independent variable was technology contents- based career education program and the dependent variables were elementary school students' attitudes toward technology. The inventory of student's attitude toward technology was used and the t-test in significance level .05 applied. And the qualitative analysis was performed based on the open-ended question and the interview. The results of this study were as follows: First, technology contents- based career education program was effective in enhancing the attitudes toward technology such as the interest of technology, the cognition of technology’s impact, and the attitude toward occupation of technology. Second, some clues that technology contents-based career education program was effective for changing the image and the attitude toward technology were identified.

이 글은 유전자 기술이 인간 삶의 방식과 내용에 끼치게 될 영향을 추적하고 있다. 기술이 인간의 삶에 미치는 영향을 보는 방식에는 두 가지가 있다. 하나는 기술이 인간의 삶에 복지나 재앙을 가져올 것이라는 피상적 통찰이며, 다른 하나는 기술이 인간에게 그러한 긍정적이고 부정적인 결과를 가져오는 것은 물론이고 그러한 결과들을 통하여 인간의 삶의 방식과 내용을 또한 변경시킬 것이라는 심층적 통찰이다. 물론 이 글은 후자의 입장을 취하고서 유전자기술의 기술인간학적 함의를 따져보고 있다. 이 글은 크게 다섯 부분으로 나누어져 있는데, 첫째 부분에서는 이 글의 동기와 계획을 설명하고 있다. 둘째 부분에서는 이 글이 전제하고 있는 기술에 대한 견해와 기술의 역사에서 인간 삶의 방식과 내용에 큰 영향을 끼친 두 예를 제시함으로써 이후의 논의를 예비하고 있다. 셋째 부분에서는 유전자기술이 근세 물리화학적 기술을 이어서 인간의 능력을 어떻게 계속 확대시켜 나갈 것인가에 대해 분석하고 있다. 넷째 부분에서는 유전자기술이 기술의 주체이자 객체인 인간에 대하여 이용될 때 이것이 인간 삶의 방식과 내용에 어떤 결과를 가져올 것인가를 분석하고 있다. 마지막 부분에서는 이러한 논의들을 종합하는 입장에서 유전자기술의 기술인간학적 함의를 다양성을 중심으로 요약하고 있다.

This paper traces the influence of gene technology on the ways and contents of human life. There have been two modes of approach to the effect of technology on human life. The one is the superficial approach which argues that technologies will cause mankind great welfare or disaster, and the other is the deep approach which argues that technologies will also change the ways and contents of human life through its positive or negative impact. Of course, this article adopt the latter and inquire the techno-anthropologic implication of gene technology. This paper have five sections. The first shows the motivation and project of this paper. The second contains the writer's view of the technology and two examples of technology which caused great impact on the ways and contents of human life in the history of technology. With these it prepares for the following sections. The third analyses how the gene technology following the modern physical-chemical technology continues to expand the human power. The fourth analyses which result the gene technology causes on the ways and contents of human life when it is applied to the human as both the subject and object of technology. The fifth summarizes the techno-anthropologic implication of gene technology around the diversity through synthesizing these arguments.

정보기술관리자는 정보기술자원을 조직화하는 것뿐만 아니라 정보시스템을 실행시키는데 있어서 매우 중요한 역할을 한다. 정보기술관리자가 되려는 사람은 업무를 수행하는데 필요한 기술이 무엇인지를 정확하게 이해해야 한다. 본 연구는 한국의 온라인 구인광고들을 분석함으로써 정보기술관리자에게 요구되는 기능들이 무엇인지를 밝히고자 한다

Information technology (IT) managers play a very important role in implementing information systems as well as in organizing IT resources. In order to adequately prepare candidates for such positions, it is important that one determine exactly what skills are required for success in this position. This study is intended to reveal the most up-to-date skill requirements for IT managers through analyzing job ads posted on online job boards in South Korea.

이 연구의 목적은 2015 개정 실과(기술·가정) 교육과정의 평가준거 성취기준에 따른 중학교 기술·가정 교과 기술영역의 예시평가 도구를 개발하는데 있다. 이 연구는 교육과정의 평가준거 성취기준에 따라 어떻게 평가해야 하는지에 관해 구체적인 안내하기 위한 예시 자료를 제공하는데 있었다. 이 연구를 수행하기 위하여 2015 개정 교육과정 평가준거 성취기준을 바탕으로 대표적인 예시 평가도구를 개발 방향 및 평가도구 개발 지침에 따라 개발하였다. 이에 따른 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 학교 급별 개발한 문항은 초등 실과 4문항과 중학교 기술․가정 8문항으로 총 12문항이다. 둘째, 개발한 예시평가 도구의 유형은 지필평가와 수행평가용으로 모두 개발하였다. 지필평가는 선다형과 서술형을, 수행평가는 자기평가, 문제해결, 포트폴리오 형태로 개발하였다. 셋째, 지필평가의 제시 형태는 문항 개요, 평가 문항, 예시답안 및 해설, 채점 기준을 기본 형태로 하였으며, 수행평가의 경우에는 구체적인 문제 상황, 교수․학습 활동과 실제 평가 계획 및 각 활동 포트폴리오 양식을 제시하여 교사가 쉽게 활용할 수 있도록 하였다. 이 연구의 결과물로서 제시되는 예시평가 도구는 2015 개정 교육과정에 따라 실과(기술․가정)의 교사의 교수․학습 계획을 위한 참조자료로 활용되어야 하며, 개발을 위해 선정된 일부 단원외 의 다양한 평가도구들이 개발되어 확산될 필요가 있다.

The purpose of this study was to develop and provide evaluation instrument examples for technology area of Practical Arts(Technology·Home economics) subject according to the evaluation criteria achievement standard of the 2015 Revised Curriculum. In order to achieve the purpose of this study, we searched for the direction of developing the evaluation item through literature review. Based on this, we developed various items that meet the evaluation criteria and achievement standards of the 2015 revised curriculum. The results of this study were as follows. First, the evaluation instrument samples developed were 12 items, 4 items for elementary school and 8 items for middle school technology and home economics subject. Second, the types of the evaluation instrument samples developed were both paper-based evaluation and performance assessment. The paper-based evaluation instruments were developed in the form of multiple choice and descriptive type. The Performance assessment instruments were developed in the form of self - assessment, problem solving, and portfolio type. Third, the evaluation instrument samples included the outline of the question, the evaluation item, the example answer and commentary, and the scoring criteria. In case of performance assesment, teachers can easily utilize by presenting specific problem situation, teaching and learning activity, actual evaluation plan and each activity portfolio style. The evaluation instrument samples presented as the result of this study should be used as a reference material for the teaching and learning plan of the teacher of the Practical Arts(Technology·Home economics) according to the 2015 revised curriculum. And the development and diffusion of various evaluation instrument are required.

오늘날 시대는 라곰(Lagom), 오캄(Au Calme), 휘게(Hygge) 등으로도 불리는 소확 행(小確幸)에서부터 기술과 약물 등을 통한 쾌락에 이르기까지 행복을 욕망하는 시대 라고 할 수 있다. 누구나 행복하기를 꿈꾸지만, 누구나 도달할 수 있는 것은 아니며, 오늘날에는 쾌락이나 행복에 이르는 길도 매우 다양하다. 종교교육학자인 안톤 부허 (Anton Bucher)는 근대에 들어서면서 행복과 운명의 여신들은 과거의 지위를 잃어버 렸고, 그로 인해 행복과 행복에 대한 책임은 우리 “인간 자신의 손에 놓이게 되었다” 라고 말한다. 그래서 오늘날 행복은 직접적으로 느끼고, 오로지 개인의 판단 속에서만 가능한 지극히 개인적이고, 주관적인 것이 되었다. 또한 기술시대를 사는 많은 이들이 모든 문제, 사회적인 문제들뿐 아니라, 심지어 행복과 같은 감정적이고 개인적인 문제 까지도 기술로 해결할 수 있을 거라고 철석같이 믿고 있다. 이러한 경향을 ‘솔루셔니 즘(solutionism)’이라 부르는데, 솔루셔니즘은 인간 심리에 대한 조금의 인식이 없어도 컴퓨터 조작과 같은 기술적 작업을 통해 모든 문제를 해결할 수 있다고 믿는 것을 말 한다. 하지만 개인의 문제는 말할 것도 없고, 사회적 문제 역시 기술적 수단만으로는 해결할 수 없는 경우가 실제로는 더 많다. 또한 근시안적 혹은 일시적 해결에 매몰될 때 기술을 통한 해결은 전혀 예기치 못한 결과들을 낳기도 한다. 기술을 통해 어떠한 문제를 해결한다는 것은 그것이 지닌 사회적, 역사적 맥락을 고려한 것이라기보다는 표면적으로 드러나는 현상이나 문제들에 초점을 맞추어 그것을 해결하려는 시도이다. 그렇기 때문에 그 문제를 일으키는 원인이 겉으로 드러나지 않거나 여러 상황과 맥락 이 복합적으로 작용하고 있을 때는 기술만으로 그 원인을 해결하거나 제거할 수는 없 을 것이다. 이것은 어떠한 문제를 해결할 때뿐만이 아니라, 만족감, 충만함, 행복감과 같은 감정이나 정서를 북돋으려 할 때도 마찬가지다. 본 논문에서는 기술에 대한 이 러한 비판적 입장을 견지하면서, 먼저 기술 시대 행복의 기준과 조건으로 제시되고 있는 ‘즉시성과 감각 증강,’ ‘효율성과 최적화’에 대해서 살펴보고, 이어서 개인윤리, 직 업윤리, 그리고 사회윤리와 정치윤리의 측면에서 오늘날의 기술에 대한 윤리적 우려 세 가지와 기술과 행복의 관계를 톺아보고자 한다. 마지막으로는 행복의 반대라 일컬 어지는 ‘슬픔’과 같은 부정적 느낌이 기술 시대에 필요한 이유와 신앙인으로 우리가 가져야 할 ‘영적 경험으로서의 행복’에 대해 살펴봄으로써, 신앙인으로서 우리가 기술 시대의 윤리적 문제에 대해 분명한 입장을 밝히는 것이 필요함을 드러내고자 한다.

Today’s era can be characterized as the age of the desire for happiness, from the small things, also known as Lagom, Au Calme, and Hygge, to the pleasure of technology and drugs. Everyone wants to be happy, but not everyone can achieve it, and today there are many different paths to pleasure or happiness. Anton Bucher, a scholar of religious education, says that in modern times, the goddesses of happiness and fate have lost their status, and the responsibility for happiness and well-being has been placed in our “own hands”. Happiness has become an intensely personal and subjective thing that can only be directly felt and judged by the individual. In addition, many people in the technological age are convinced that technology can solve all problems, including social problems, and even emotional and personal problems like happiness. This tendency is called “solutionism,” which is the belief that all problems can be solved through technical operations, such as computer manipulation, without the slightest awareness of human psychology. However, the reality is that many social problems, not to mention individual problems, cannot be solved by technical means alone. In addition, technology can have unforeseen consequences if it is used for short-sighted or temporary solutions. Solving a problem with technology is an attempt to solve it by focusing on the surface phenomena or problems rather than considering the social and historical context in which it exists. Therefore, if the causes of a problem are not obvious or are a combination of different situations and contexts, it is unlikely that technology alone can solve or eliminate them. This is true not only when trying to solve a problem, but also when trying to promote feelings or emotions such as contentment, fulfillment, or happiness. In keeping with this critical stance toward technology, this paper will first examine the “immediacy,” “sensory augmentation,” and “efficiency and optimization” that have been proposed as criteria and conditions for happiness in the technological age, and then raise three ethical concerns about technology and its relationship to happiness in terms of personal, professional, and social and political ethics. Finally, we will examine why sadness, the opposite of happiness, is necessary in the age of technology, and the role of happiness as a spiritual experience for people of faith, demonstrating the need for us as people of faith to take a clear stand on ethical issues in the age of technology.

The need for Computer-Assisted Interpreter Training (CAIT) for students and lecturers in terms of self-study and teaching, increased during the COVID-19 pandemic as training shifted from in-person settings to online interactions. This study aims to find a direction for CAIT in Korea based on case studies abroad, examining and organizing the latest findings on CAIT tools. A survey was conducted on students attending the “T&I and Technology” course in order to assess the status of CAIT in Korea. Unlike overseas counterparts, Korea has had no research on interpreter training with regards to the use of smart pens and tablets, and very little research on the development of CAI. The survey also found that most students' tools were limited to pen and paper during most of their training. Furthermore, the survey revealed a very limited awareness and knowledge of available terminology management tools. The technologies that students wanted to use appeared in the order of terminology management tools, machine translation, speech recognition and generative AI. Through the survey, the need for future CAIT research and development was raised.

본 논문의 목적은 기술의 발달과 더불어 인간과 기계가 융합되고, 기계와 더불어 살아가야 하는 포스트휴먼 시대에 포스트휴먼화(化)가 종교와 기독교교육에 미치는 영향을 탐구하는 것이다. 오늘날 기술은 우리의 생체리듬뿐 아니라, 삶의 물리적 조 건, 사유와 판단의 방식, 나아가 인간의 본성 혹은 존재 자체에까지 영향을 주고 있으 며, 기술의 발전으로 인해 자연과 인공의 경계가 점점 더 모호해지고 있다. 이러한 상 황에서 기술을 단지 인간 활동을 위한 도구로만 바라보는 기존의 윤리적 규범은 더이 상 유효하지 않으며, 이와 더불어 인간과 기술의 관계도 다시 설정되어야 할 것이다. 이어서 기술 발전과 포스트휴먼화가 종교와 교육에 미치는 영향을 비판적 포스트 휴머니즘과의 관계 안에서 살펴보았다. 미국 종교학회뿐 아니라, 우리나라에서도 개신교 신학자와 기독교교육학자, 기술철학자들이 모여 기술과 과학으로 인한 사회변화와 새로운 문명의 전환을 예측하기 위하여 ‘인간기술공생네트워크(Human-Technology-Symbiosis Network)’가 출범하였다. 또한 교육학은 기술을 통해 인간의 신체적, 지적, 정의적 능 력을 증강하려는 인간향상론자들의 논의를 전적으로 수용하기는 어려울 것이다. 그러 나 휴머니즘의 한계를 비판하는데 초점을 둔 비판적 포스트휴머니즘은 받아들일 수 있을 것이다. 비판적 포스트휴머니즘은 급진적으로 변해가는 기술문화에 대한 개방성 을 강조하고, 휴머니즘에 대해 비판하면서도 부분적으로는 휴머니즘 전통에 따른 사 고방식의 연속성을 강조하고 있기 때문이다. 마지막으로는 포스트휴먼화가 기독교교육에 던지는 시사점으로서, 모든 몸을 환대 하는 ‘몸 중립’ 개념, 기술을 통한 ‘인간 향상’ 반대 그리고 교육의 가치와 선물로서 주어지는 삶의 의미에 대해 숙고해 보았다. 오늘날 우리에게 요구되는 인간의 조건은 포스트휴먼화와 더불어 서로의 불완전함과 연약함을 기꺼이 받아들이는 것이며, 이것 이 바로 종교, 특히 기독교가 말하는 하나님 나라의 참모습일 것이다. 김초엽과 김원 영은 이것을 ‘자기 몸 중립(body neutrality)’ 혹은 ‘사이보그 중립(cyborg neutrality)’ 이라 부르고 있다. 또한 우리 삶과 능력을 하나님께서 주신 선물로 받아들이는 것은 인간향상기술에 대한 맹목적 신뢰에 문제를 제기하면서, 공정성과 평등성 그리고 인 간의 자율성에 대한 논의를 불러일으킬 것이다. 나아가 내가 계획하고 만들어가는 미 래로서의 ‘푸투룸(futurum)’이 아니라, 하나님의 종말론적 개입에 의해 도래하는 미래, 즉 ‘아드벤투스(adventus)’로서의 미래에 대한 소망을 갖게 할 것이다.

The purpose of this paper is to explore the impact of posthumanization on religion and Christian education in the posthuman era, where humans and machines are merging and living alongside each other. To do so, we first examine the various relationships between humans and technology that are changing with the posthumanization of technology. Today, technology affects not only our biorhythms, but also the physical conditions of our lives, the ways we think and judge, and even our very nature or existence. Furthermore, the boundaries between the natural and the artificial are becoming increasingly blurred due to technological advances. In this situation, the existing ethical norms that view technology as a tool for human activities are no longer valid, and the relationship between humans and technology needs to be redefined. The impact of technological development and posthumanization on religion and education is then examined in relation to critical posthumanism. In the posthuman era, technology has begun to influence the realm of religion and faith, and the Human-Technology-Symbiosis Network, a group of Protestant theologians, Christian educators, and philosophers of technology, was launched not only at the American Academy of Religion but also in Korea to predict social change and the transition to a new civilization due to technology and science. In addition, the modern education, which has been maintained as an absolute authority and hierarchical system, has been shaken. Of course, it is difficult for pedagogy to fully embrace the arguments of human enhancementists who seek to augment human physical, intellectual, and justice capabilities through technology. But it can embrace the critical posthumanism, which focuses on criticizing the limitations of humanism. This is because the critical posthumanism emphasizes openness to a radically changing technological culture, while it is critical of humanism, it also emphasizes the continuity of ways of thinking in the humanist tradition. Finally, in terms of the implications of posthumanization for Christian education, I reflected on the concept of "body neutrality" that welcomes all bodies, the opposition to "human enhancement" through technology, and the value of education and the meaning of life as a gift. Rather, the human condition required of us today is not only the posthumanization but also the willingness to accept each other's imperfections and frailties, which is what religion, especially Christianity, speaks of as the Kingdom of God. Cho-Yeop Kim and Won-Young Kim call this "body neutrality" or "cyborg neutrality". Accepting our limited lives and abilities as a gift from God will also challenge blind trust in human enhancement technologies, provoking discussions about fairness, equality, and human autonomy. It will also give us hope for a future not as a futurum, a future that we plan and create, but as an adventus, a future brought about by God's eschatological intervention.

시몽동과 스티글레르의 기술철학은 기술적 환경을 인간 삶의 근본 조건으로 긍정하면서도, 현대 소비자본주의가 강요하는 파편화된 개인주의와 탈-공동체화가 아닌, 개체들 간의 진정한 소통과 이에 근거한 개체초월적인 집단성의 생산 가능성을 사유한다는 점에서 주목할 필요가 있다. 시몽동이 정보기술의 등장과 더불어 인간과 기술적 대상이 전개체적 실재에 근거하여 상호 협력적으로 공진화하는 개체초월적 세계의 가능성을 제시했다면, 스티글레르는 시몽동 이후 하이퍼-산업화된 디지털 네트워크 시스템에 의해 불가능해진 심리적-집단적-기술적 개체화의 회복을 촉구했다. 노동공동체와 통제사회를 넘어서 시몽동의 개체초월적인 정신적-집단적 문화를 실현하기 위해서는 기술 매체의 독성을 치료약으로 전환시키기 위한 스티글레르의 비판적 리터러시가 필수적이다. 시몽동의 ‘기술과 개체초월성’에 대한 존재론적 사유는 스티글레르의 ‘관개체화와 기술의 파르마콘 정치학’으로 계승되면서 오늘날의 자동기계화 사회에 대항하는 실천적 대안으로 등장하고 있다.

Simondon and Stiegler are noteworthy that their philosophies of technology affirms the technological environment as the fundamental condition of human life and they contemplate the possibility of producing transindividual collectivity instead of the fragmented individualism and decommunitization imposed by modern consumption capitalism. While Simondon presented the transindivual world in which humans and technical objects coevolve cooperatively based on the preindividual potentiality in the emergence of information technology, Stigler urged the recovery of the psycho-collective-technical individuation that has become impossible due to the hyper-industrialized digital network system appeared after the time Simondon lived. Stigler's critical literacy to transform the toxicities of the technical media into remedies is essential to realize Simondonian transindividual culture that overcomes the labor community and the control society. Simondon's ontological thought about the ‘technology and transindividuality’ is emerging as a practical alternative solution to the problems of today’s automated mechanization society as it is inherited by Stigler’s ‘transindividuation and the politics of technology’s pharmakon’.

서비스와 기술 간 융합 현상이 가속화되고 있는 비즈니스 환경 속에서 서비스 분야에서 기술의 역할은 점차 확대되고 있다. 지난 30년 동안 많은 연구에서 서비스 혁신에서 기술의 중요성을 강조해 왔음에도 불구하고, 서비스 혁신에서 기술의 역할이 무엇이고 어떻게 기업 성과에 영향을 미치는지에 대한 논의는 아직까지 진행 중에 있다. 기존 문헌에서는 서비스 혁신 성공과 기업성과에 중요한 영향을 미치는 기술에 대해 다양한 역할들을 제시하고 있으나, 아직까지 서비스 혁신에서 기술의 명확한 역할에 대해 이론적으로 실증적으로 명확하게 규명한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 따라서 기업이 기술을 활용을 통해 성공적으로 서비스 혁신을 수행하기 위해서는, 기술이 서비스 혁신과 기업성과에 미치는 영향에 대한 연구가 선행될 필요가 있다. 이러한 문제점을 해결하기 위해 본 연구에서는 서비스 혁신에서 기술의 역할이 무엇인지 규명하고자 하며, 기술, 서비스 혁신, 그리고 기업 성과 간의 인과 관계를 이론적이고 실증적으로 규명하고자 한다. 따라서 본 연구의 목적은 다음과 같다: 1) 서비스 혁신에서 기술의 역할을 파악하고자 한다: 2) 기술, 서비스 혁신, 그리고 기업성과 간의 관계를 분석하고자 한다. 이를 위해 본 연구는 통합적인 관점을 기반으로 기존 연구를 통해 4개의 서비스 혁신 지향성(예, 서비스 창출, 서비스 전달, 고객 상호작용, 그리고 기술)을 도출하고, 국내의 193개의 지식 서비스 기업을 대상으로 수집된 데이터를 기반으로 기술, 서비스 혁신 그리고 기업 성과 간의 인과 관계를 분석하였다. 본 연구의 결과, 기술 지향성은 서비스 창출 지향성과 서비스 전달 지향성에는 선행자로서 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타난 반면, 고객 상호작용 지향성에는 촉진자로서 상호작용하여 기업성과에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 기술 지향성에 선행적으로 그리고 조절적으로 영향을 받은 모든 서비스 혁신 활동은 기업 성과에 긍정적이고 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다.

Although many studies have stressed the importance of technology in service innovation, the roles of technology in service innovation are at the center of debates in the service innovation literature. One major research stream regards technology as a trigger for other innovation based on resource advantage theory. Conversely, another major stream considers it as an enabler of other innovations based on complementary theory. The contradictory situation induces the necessity to better understand the role of technology in service innovation. Therefore, this study aims to identify the role of technology in service innovation. This study investigates the role of technology in service innovation based on a service innovation orientation framework. Four service innovation orientations (i.e., service creation, service delivery, customer interaction, and technology) are identified on the basis of Den Hertog’s 4D model. This study proposes a research model that examines the indirect effect of technology orientation on innovation performance through the service creation and service delivery orientations, and the effect of technology orientation on firm performance as a moderator between customer interaction orientation and firm performance. Based on empirical data from 193 knowledge-intensive business service firms in Korea, we explain the role of technology in service innovation. The results indicate that technology orientation influences both service creation and service delivery orientations as an antecedent but customer interaction orientation as an enabler. The three service innovation orientations, which are directly and indirectly influenced by technology orientation, positively affect firm performance. The findings also show that the role of technology is different depending on the type of service innovation orientation in this study.

이 연구의 목적은 메타분석 방법을 이용하여 기술 중심의 융합교육(STEAM) 효과에 대해 분석하는 것이다. 이에 ‘기술’, ‘실과’, ‘융합인재교육’, 'STEAM', 'T-STEAM'을 키워드로 하여 RISS, 국회도서관, Google Scholar 서비스를 토대로 3차에 걸친 문헌고찰을 실시하 였고, 그 결과 학위논문 16편, 학술지 논문 14편 총 30편이 최종 선정되었다. 랜덤효과 모 형으로 메타분석을 실시한 결과, 기술 중심 융합교육의 전체 효과크기는 .628로 나타났으 며, 이를 비중복 백분위 지수(U3)로 변환하면 약 73퍼센타일이다. 이는 일반적인 교육을 받은 통제집단의 평균이 50%라고 가정했을 때, 기술 중심 융합교육을 실시한 실험집단의 평균은 약 73%가 되어 평균값이 23% 상승함을 의미한다. 범주형 변인에 따른 효과차이를 조사한 결과는 다음과 같다. 첫째, 기술 중심 융합교육은 여학생을 대상으로 할 때 가장 큰 효과크기를 나타냈다. 둘째, 기술 중심 융합교육은 중등교육에 비해 초등교육에서 더 높은 효과크기를 나타냈다. 셋째, 기술 중심 융합교육은 교과 시간에 실시할 때보다 비교과 시간 에 실시할 때 더 높은 효과크기를 나타냈다. 넷째, 기술 중심 융합교육은 STEAM모형을 기 반으로 교육 프로그램을 개발했을 때보다 교육학 모형을 기반으로 교육 프로그램을 개발했 을 때 더 높은 효과크기를 나타냈다. 다섯째, 기술 중심 융합교육의 효과를 핵심역량 4C(창 의, 소통, 융합, 배려)로 구분하였을 경우 창의 영역이 가장 높은 효과크기를 나타냈다. 연 속형 변인, 즉, 참여 인원과 처지 기간에 따른 효과차이를 분석한 결과, 참여 인원과 처치 기간은 효과크기에 유의미한 영향을 미치지 않았다.

This study is to analyze the effect of convergence education based on technology (STEAM), using the meta-analysis. Thus, the literature reviews of 3 times have been conducted with the keywords of 'technology', 'practical arts', 'convergence education', 'STEAM', and 'T-STEAM' based on RISS, National Assembly Library, and Google Scholar service and as a result, a total of 30 papers, including 16 dissertations and 14 articles in journals were finally selected. the results of meta-analysis with random effects model showed that the overall effect size of convergence education based on technology was .628. Results of investigating the differences in effect in accordance with categorical variables are as follows. Firstly, the convergence education based on technology is found to have the largest effect size targeting the female students. Secondly, the convergence education based on technology is found to have a larger effect size in primary education than in secondary education. Thirdly, the convergence education based on technology is found to have a larger effect size in non-curriculum classes rather than in curriculum classes. Fourthly, the convergence education based on technology is found to have a larger effect size in developing the educational program based on STEAM model than in developing the educational program based on the pedagogy model. Fifthly, in case the effect of the convergence education based on technology is classified into 4C of core competence(Creativity, Communication, Convergence, and Consideration) of which the largest effect size is shown in the area of creativity. The results of analysis on the difference in effectiveness in accordance with the number of participants and the duration of treatment, which is a continuous variables, showed that the number of participants and the duration of treatment did not have a significant influence on the effect size.

IT기술 기반으로 방송통신을 비롯한 미디어 기술이 발전하고 인터넷부터 모바일까지 미디어가 다양하게 분화된다. 광고 크리에이티브에서는 과거 전통 미디어 운용시 활용되었던 일방향성에 바탕을 둔 광고 크리에이티브 전략에서 일대 혁신적인 변화가 일어난다. 그것은 다양한 미디어의 분화 뿐만 아니라 미디어를 소비하는 소비자들의 미디어 행태도 수동성에서 벗어나 적극적 미디어 소비자로 진화하고 있는 것이다. 즉 광고 메시지를 받는 것에서부터 적극적 검색과 행동, 참여, 체험 그리도 자신들의 의견을 적극 유포시키는 확산과정에 관여하고 있는 것이다. 본 논문에서는 이와 같이 훨씬 복잡해진 광고환경을 이해하고 설명하는 하나의 3차원 분석모형을 제시하고, 5가지 광고 크리에이티브를 적용하여 입체적으로 분석하고 설명을 시도 하였다.

As the broadcast, tele communication and media technology develop, the media are divided into various specialities from the internet to the mobile device. An advertising creative in the field, an innovative changes are taking place that had not been in the era of the passed traditional media TV, newspaper, magazine and etc. It’s not but the various media’s dividing, also the consumers who use the media are evolving in their media behavior from a passive attitude to a positive one. In other words, They consumers receive the advertising messages with positive attitude to researching the message in the searching tool by themselves and participate, act, and diffuse their acknowledgements. In this thesis, as the advertising creative circumstance like this, these varied advertising creative are tried to explained by the three dimension module that is suggested in this thesis.

이 연구는 과학-기술적 소양의 함양을 거시적인 목표로 하여, 기술교과의 개념과 기술적인 주제에 대한 내용을 중심으로 과학교육에서 강조하는 탐구 능력의 향상을 위한 과학-기술의 통합모듈을 개발하는데 연구의 목적을 두었다. 이를 위해 과학-기술교육의 통합적 접근에 관련된 문헌 조사와, 초등학교, 중학교 1, 2학년 과학교과서와 기술∙가정 교과서의 내용 분석을 하였고, 그 결과 힘, 무게, 압력, 에너지, 디자인, 공학적 아이디어의 통합주제를 선정하였다. 총 4개의 모듈이 개발되었으며, 각 주제마다 3개의 탐구활동으로 구성되어있다. 이 연구를 통하여 개발된 모듈의 주제는 기술-과학 통합의 특성을 잘 반영하면서 학생들의 흥미와 관심을 일으키고, 과학적 탐구능력 향상시킨다는 결과를 얻었다. 4개의 모듈 모두, 기본 탐구 기능인 ‘관찰하기’, ‘예상하기’, ‘의사소통하기’등과 통합 탐구 기능인 ‘문제인식하기’, ‘변인통제하기’, ‘실험하기’의 요소를 포함하고 있었다. 또한 현장 적용 연구 결과 개발된 과학-기술 통합모듈은 평균 90%의 학생들이 높은 흥미를 보였고, 학생들 스스로가 모듈의 활동을 통해 과학적 개념을 다시 이해할 수 있는 계기가 되었다고 진술했다. 이 연구의 결과로부터 얻을 수 있는 기대 효과는 첫째, 과학 및 기술교육 두 분야에 새로운 형태의 교수-학습 전략이나 한국형 통합교육 수업 모형을 개발하는데 중요한 준거로 활용될 수 있고, 둘째, 이 연구가 제한된 연령의 학생들을 대상으로 수행되었지만, 고등학교 학생들의 학습에까지 확대되는데 자극제의 역할을 할 것이다. 마지막으로 개발된 모듈의 맥락은 학생들의 주위 환경에서 경험할 수 있는 것들로 선정되었다.

The purpose of this study was to develop the integrated science and technology modules to improve the students' technological and scientific literacy. Literature review was used to conduct this study. Four modules were developed and composed of real-life themes on the concepts of force, mass, pressure, design, engineering ideas. The themes were "Build a barge", "Make a pinwheel lifter", "Bridge building", and "Make a paper car". Each module consisted of 3 activities and provided the students with hands-on cooperative learning contexts. The findings of this study revealed that integrated science and technology modules introduced the students with the basic inquiry skills such as observing, predicting, and communicating and the integrated inquiry skills like controlling variables and experimenting. In addition, the developed modules provided the students with the practical and meaningful activities and motivated their interests and positive attitudes. This study has several major implications for educational practice and further study. First, classroom teachers' efforts are needed to bridge the gap between practical learning and theoretical learning through the integrated technology and science modules. Second, the duplication of this study in different grade levels or other schools is needed. The study of different grade levels and of other scientific and technological concepts may help to confirm the evidence found in this study. Finally, More research-based information and evidence needs to be gathered regarding the effectiveness of the integrated technology and science modules. Integrated technology and science modules may have a positive effect on students' academic achievement as well as emotional attitudes.

This article examines the basic standards for copyrightability through the comparative method and the legal historical approach. To date, copyright law has broadened the scope of copyright protection for works thanks to new technology, since Copyright of Anne was introduced to us. The application of technical advance supports copyright business active, however it makes us confused the concept of 'authorship' in negative side. It concerns the authorship which is challenged by economic effect from cultural industry. In a word, Copyright is based on creativity from author's work. Copyright is channel for cultural development, but should not be way for cultural industry. Even emphasizing on the consumer welfare or the economic reward from author's work via copyright business, the legal framework for copyright and copyright law should be about authorship.

이 글은 기술의 시대, 문화의 시대라고 불리는 현대에서의 인간의 자기이해를 문제 삼고 있다. 현대인의 자기이해가 가장 잘 드러나는 곳이 대중문화이고, 영화 􌋢매트릭스􌋣가 그러한 대중문화의 산물로서 대단한 상업적인 성공을 거두었기 때문에, 이 글은 특히 이 영화에서 볼 수 있는 현대인의 자기이해에 초점을 맞추었다. 하지만 이 글은 이러한 대중문화적인 자기이해를 규명하는 것을 넘어서서 그러한 자기이해가 가지는 문제를 또한 지적하고자 한다. 􌋢매트릭스􌋣에서 볼 수 있는 현대인의 자기이해들 중에서 특히 주목할 만한 것은 다음 네 가지이다. ‘인간은 기계보다 못한 존재이다’, ‘인간은 기계에 의해 통제되고 있다’, ‘인간은 현재 진실한 자아를 가지고 있지 않다’, 그리고 ‘인간은 사랑이 아니라 힘을 통하여 자아를 실현할 수 있다’. 컴퓨터의 발달속도를 생각할 때 조만간 인간이 컴퓨터보다 못할 가능성이 농후하다. 하지만 이러한 컴퓨터의 우월성은 인간의 능력들 중에서 특정 능력 즉 연산능력에 한정되는 것이지, 전체 능력에서의 우월성이 아니다. 마찬가지로 인간이 기계에 의해서 통제되는 측면이 없는 것은 아니지만 기계는 인간에 의해서 더 많이 통제되고 있다. 영화는 기계의 통제를 의인화하여 과장하고 있으며 관객은 당연한 기계의 통제마저 거부하고 있다. 우리는 때로 자신이 자신이 아니라 는 느낌을 갖기는 하지만, 후기 자본주의에서 이러한 느낌은 기만이나 회의의 산물이라기보다 자본주의적인 삶의 양식의 필연적 결과이다. 영화는 이러한 탈아감을 강조하고 있지만 이는 현실적인 탈아감을 오히려 은폐시키는 결과를 가져올 수 있다는 점에 유의해야 한다. 폭력을 자아실현의 수단으로 보는 태도는 헬레니즘적인 전통으로서 기독교적 전통에 의해서 완전히 극복되지 못했다. 영화는 기독교적인 내용을 헬레니즘적인 전통과 연결시켜 사랑 대신에 폭력을 주창하고 있다. 우리는 폭력이 참된 자아실현의 수단인지 물어야 한다. 􌋢매트릭스􌋣에서 볼 수 있듯이, 오늘날 인간의 올바른 자기이해를 방해하고 있는 것은 과거처럼 종교나 정치가 아니라 대중문화이다. 대중문화는 소비대중을 주체로 구성해냄으로써 기만적 자기이해를 퍼뜨리고 있다. 이러한 기만적 자기이해를 폭로하는 것이 철학적 담론의 한 소명이다.

This article deals with human self-understanding in the contemporary period, the techno-cultural age. Since it is through mass culture that our self-understanding is most clearly revealed, I focus on the film The Matrix, a prominent product of contemporary mass culture. In this article I examine the self-understanding that is found in this film and provide a critique of the self-understanding of mass culture. The self-understanding found in the film The Matrix is reflected in the following motifs: 'Machines exceed humans,' 'Humans are controlled by machines,' 'There is no true self', and 'Humans realize themselves, not through love, but through power.' Considering the development computer technology, the computational speed of computers will surely exceed that of humans in the near future. However, this achievement is limited to to the ability to compute. Humans will still be superior to computers in other areas. While humans are to some extent controlled by machines, machines are still controlled to a greater extent by humans. The Matrix exaggerates the control of machines through anthropomorphism, while the viewers refuse to admit the human control over machines. Sometimes people feel that they are not themselves. This feeling is, in the post-industrial society, not the result of deception and doubt, but an inevitable consequence of a capitalistic society. The Matrix emphasizes this feeling of losing oneself, but conceals the practical loss of self with cinematic self-recovery. We should pay attention to this possibility. Regarding power as the means of self-actualization is a Hellenistic notion, one which was not completely overcome by the Christian tradition. The Matrix supports the idea of power, rather than that of Christian love, by juxtaposing Hellenistic themes with Christian stories. But we must ask whether power is a true means of self-actualization. As the film shows, it is not religion or politics, as in the past, that is disturbing the human endeavor to accomplish a true understanding of oneself; in the contemporary period, it is rather mass culture that frustrates this endeavor. Mass culture spreads a deceptive self-understanding by constituting the consuming mass as the subject. Philosophical discourse must be directed towards the disclosure of this deceptive understanding of oneself,

카시러는 기술을 상징적 형식 속에 넣으면서 이를 “형성하는 형식”으로 규정한다. 이를 통해 카시러는 기술이 한편으로는 인간의 창조물이면서 다른 한편으로는 사물임을 강조한 다. 이러한 기술의 이중적 특성은 바로 기술의 ‘형식’에서 비롯된다. 기술의 ‘형식’은 존재 하는 자연의 진리로 설정되어, 한편으로 제작의 측면에서 자연적 소재의 진리이면서 동시 에 사용의 측면에서 세계를 형태화한다. 제작의 측면에서나 사용의 측면에서나 기술은 존 재하는 세계를 형태화한다. 자연적 소재를 가공하는 근거가 형식이라면, 이 형식은 다시 세계에 작용하여 일정한 삶의 형식을 형성하는 근거가 된다. 그래서 기술적 형태화는 이중 적 의미를 지닌다. 하나는 제작의 의미이며, 다른 하나는 기능의 의미이다. 여기서 기술적 사물의 기능이란 형식을 통해 세계를 형태화하는 것을 의미한다. 이때 형식은 제작자의 의 도와 일치하지 않으며, 사용자의 상호주관적인 해석을 통해 명료화된다. 더 구체적으로 말 하자면 형식은 사용자의 상호주관적인 해석적 과정을 통해 완성된다. 이 지점에서 카시러 의 기술철학은 기술의 사회 구성주의와 연결된다. 다만 카시러는 기술을 상징적 형식으로 규정한다는 점에서 기술의 발전이 단순히 우연적인 사회적 관심에 따른 우연적인 선택 과 정으로 보지 않는다. 오히려 정신적 에너지가 자신을 감각적 형식으로 구현하고, 이 형식 을 통해 다시 세계를 형태화하는 과정으로서 기술의 발전과정은 오히려 상징적 형식의 발 전과정 일반을 따른다.

By embedding technology in symbolic forms, Cassirer characterizes it as a “forma formans.” In doing so, Cassirer emphasizes that technology is both a human creation and a thing. This dual nature of technology comes from its “form”. The “form” of technology is set up as a natural truth of existence, which is the truth of natural materials in terms of production, but also shapes the world in terms of use. Both in terms of production and in terms of use, technology shapes the world as it exists. If the basis for processing natural materials is form, then this form in turn acts on the world to form a certain form of life. Therefore, technological formalization has a double meaning. One is the meaning of making, and the other is the meaning of function. The function of a technical object is to shape the world through form. In this case, the form does not correspond to the intention of the creator, but is clarified through the mutual subjective interpretation of the user. More specifically, the form is finalized through the inter-subjective interpretive process of the user. At this point, Cassirer’s philosophy of technology connects with the social construction of technology. However, by characterizing technology as a symbolic form, Cassirer does not see the development of technology as a haphazard process of selection based on coincidental social interests. Rather, the development of technology follows the development of symbolic forms in general, as a process in which mental energy embodies itself in sensory forms, which in turn shape the world.

현재 예술계에서의 인공지능의 활발한 활동이 예술계의 심각한 위기로 인식되면서 인공지능 작품의 예술성에 대한 논란이 야기되고 있다. 이러한 논란을 잠재우기 위해서는 예술성의 본질에 대한 명료한 이해가 선행되지 않으면 안 된다. 인간과 인공지능의 예술창작 과정에서의 본질적 차이를 통해 양자의 예술성의 차이가 밝혀진다면, 인공지능의 작품을 예술품으로 평가할 수 있는지에 대한 문제도 해결될 수 있기 때문이다. 논자는 기술, 예술, 상상력의 관계를 통해 그 차이를 밝힐 수 있다고 생각한다. 인간은 자신의 미적 이념의 형상을 그의 상상력과 기술을 통해 독창적으로 실현한다. 그러나 인공지능 알고리즘은 전체적 패턴을 인식하지 못하는 근시인데다, 컴퓨터예술가가 만든 제어 프로그램 상에서 활동할 수밖에 없기 때문에 결국 컴퓨터예술가의 의도대로 작품을 구성한다. 따라서 인공지능의 예술작품은 모방적인 기계적 예술에 불과하여 창작이라고 보기 어려울 것이다.

In modern times the creative activity of artificial intelligence seems to be serious problems in the art world, causing controversy over whether the artistic creativity of A.I. is really art or not. It seems to me that this kind of controversies can be solved through a clear understanding what the essence of artistic creativity is like. If there is a great difference between human beings and A.I. in terms of the process of creative activity, I think the controversy over whether A.I. is a true artist and whether their works is truly artistic would be solved. So I am going to focus on the relation between art, technology, and imagination that could be a key to give a light on this kind of difference. It is evident that human beings are trying to fulfill the form of his aesthetic ideology through his imagination and technology. However, it is said that the A.I. algorithms seem to be shortsighted, unable to recognize overall patterns, and activate only as tools for artists because they have no choice but work as the programs created by the computer artist control. As a result their works cannot be regared as creative. They are just mechanical artworks that imitate only human art.

GUI는 인간과 정보 처리구조가 상이한 컴퓨터 프로세스와의 차이를 보완하기 위해 인간과 컴퓨터의 경계에서 그래픽 표현을 통해 정보 소통을 위한 사용 행위를 지원한다. 본고에서는 GUI가 존재하는 기술 생태계를 재조명하여 도구에서 환경으로 인식의 확장을 이루고자 하였다. 이를 위해 인간의 신체 기관인 손과 눈의 공진화로 이루어진 기술 변화, 인공 기관인 도구들로 만들어진 환경에 대한 인식, 과학에 순응하는 기술과 이를 보완하는 예술의 상호 관계, 그리고 새로운 디지털 환경에서 기능하는 GUI의 역할을 순차적으로 검토하였다. 컴퓨터의 인터페이스는 세상을 바라보는 방법을 기계적 방식으로 학습시키고, 기계적 방식으로 세상을 살아가도록 규율할 가능성을 보유한다. 인간의 의지에서 출발한 기술은 초기에는 인간과 자연에 영향을 받았지만, 근대에 들어와 독자적으로 발전하고, 이제는 자연에서 벗어나 인간-기계가 결합된 독립된 세계를 구축해 나가고 있다. 따라서 기술을 도구보다는 환경, 더 나아가 새로운 자연의 질서로 인식하면서 강제적인 조정보다는 현상을 함께 살피는 것이 필요하다. 계산기와 미디어가 결합된 컴퓨터는 기술과 예술도 결합하고 있다. 디지털은 보편적인 복제 기술을 통해 일상적인 생활 속에 예술을 보급하고, 새로운 기술을 통한 예술 기반을 창출하며, 새로운 환경에서 예술의 모티브를 제공한다. 예술 또한 차가운 기술에 감성을 부여하며 디지털 기술을 인간적인 환경으로 변화시키는 토대가 된다. 이러한 배경 범주에서 볼 때 GUI는 인간과 컴퓨터 기술의 권력 구조를 가시적으로 관찰할 수 있는 중요한 단서이며, 앞으로 컴퓨터 기술이 인간의 삶의 형식과 태도를 어떻게 변화시킬 수 있는가를 살펴볼 수 있는 연구 대상이 될 것이다.

GUI(Graphic User Interface) is a digital technology tool assisting users with a graphic symbol to smoothly use computers with different information processing structures and humans. By refocusing the technology ecosystem where GUI is present, this paper is to expand the recognition of GUI from tools to the environment. To this end, we sequentially reviewed technical changes made by coevolution of hands and eyes, human body parts, awareness of the environment made by tools, the artificial organ, mutual relation between technology conforming to science and art complementing it and role of GUI functioning in a new digital environment. Technology that started from the human will was influenced by man and nature in early days but was developed independently in modern times and now it is building an independent world combining man-machine out of nature. Therefore, it is necessary to examine the phenomenon rather than mandatory adjustment while recognizing technology as the environment rather than a tool, furthermore, as a new order of nature. In particular, digital technology is building its own system in everyday life through universal replication technology. This fixed computer interface teaches how to see the world in a mechanical manner and has the possibility to regulate to live a life in a mechanical manner. Digital technology is the foundation of human environment changes in the current society. When viewed in this category, visible GUI is an important clue to observe the power structure of human-computer technology and will be the study target to examine how computer technology will change the type and attitude of human life.

오늘날 기술은 자연을 총체적으로 지배하고 있으며, 기술과 자연의 화해는 불가능한 것처럼 보인다. 모든 생명체들이 생존하는 데 최소한의 조건이 되는 외적 자연에 대한 기술의 지배는 자연생태계의 총체적 위기로 드러나고 있고, 생명의 본질, 생명체의 본성을 의미하는 내적 자연에 대한 지배는 유전자 조작을 통한 생명체의 조작과 복제에까지 도달하였다. 이것은 자연의 기술화가 유발한 결과이다. 인류가 자연의 절대적 위력에 직면하여 생존을 도모할 목적으로 구석기 시대에 도구를 사용한 것에서 발원한 기술이 자연의 존립을 위협하고 있는 것이다. 이러한 상황에서, 기술과 자연의 화해는 더욱 절박하게 되었다. 기술과 자연과 화해 가능성을 기술철학적 관점에서 모색하기 위해 이 논문은 일차적으로 자연의 기술화를 논의한다. 서구에서 자연 개념은 인간이 세계를 바라보는 관점에 따라 변전되었음을 먼저 밝힌 후, 자연의 기술화를 인간의 자기보존을 위한 자연에의 개입 단계, 외적 자연에 대한 지배와 재조직화 단계, 외적 자연에 대한 전 지구적 지배체계의 완성과 내적 자연의 대체 단계, 내적 자연에 대한 지배와 조작 단계로 구분하여 분석한다. 이 분석은 다음 논문에 이어질 기술적 행위(합리성)가 자연생태계 및 내적 자연의 본질과의 관계에서 유발하는 갈등을 논의하기 위한 목적을 지니고 있으며, 논문들이 의도하는 최종적 인식관심인 기술과 자연의 화해 가능성을 향한 첫 걸음이다.

Heutzutage erscheint die Totalität der Naturbeherrschung durch die Technologie, und sie bringt einen unversöhnlichen Konflikt zwischen Technologie und Natur hervor. Die lückenlose Beherrschung äußerer Natur verursacht totale Krise des natürlichen Ökosystems. Die Beherrschung innerer Natur wurde seit der Entdeckung von DNA 1953 rasch beschleunigt und reicht jetzt in Manipulation und Duplikation der Kreaturen mittels der Gentechnologie. In dieser Unversöhntheit von Technik und Natur gilt es, beide miteinander zu versöhnen. Um eine Möglichkeit dieser Versöhnung technikphilosophisch zu versuchen, analysiert diese Arbeit die Technisierung der Natur in erster Linie. Sie skizziert zunächst einmal den Wandel des Naturbegriffs, und zwar in der Sicht, daß er im Abenland der im jeweiligen Zeitalter unterschiedlich erscheinenden Weltanschung entsprechend variiert worden ist. Die Technisierung der Natur gliedert sich in dieser Arbeit in 4 Phasen. Die Phase des Zugriffs auf die Natur um der Selbsterhatung des Menschen willen, die Phase der Beherrschung und Reorganisation gegenüber äußerer Natur, die Vollendung des globalen Beherrschungssystems gegenüber äußerer Natur und die Substitution innerer Natur, und schließlich die Phase der Beherrschung und Manipultion gegenüber innerer Natur. Diese Analyse dient der nachfolgenden Untersuchung über den Konflikt zwischen technischem Handeln und natürlichem Ökosystem und dem Wesen der inneren Natur.