Earticle

현재 학문을 목적으로 한국에 유학 온 외국인 학습자들은 한국 생활에 적응하면서 언어적 장벽보다 문화적 장벽에서 오는 고립감과 불안감 이 더 심각한 문제로 두드러지고 있다. 이에 본 연구는 외국인 중· 고 급 학습자들을 대상으로 한국 가치문화교육을 기존의 일방적인 주입 식 교육에서 벗어나 영화라는 매체를 활용하여 한국 문화를 직·간접 적으로 체험하면서 자·타문화를 고려한 상호문화를 중심으로 수업 을 진행하였다. 연구는 학습자들의 인식이나 태도의 변화를 관찰하기 위하여 실험 전 학습자들의 인식 조사, 수업 활동, 실험 후 조사로 크게 3단계로 구분하 여 실시하였으며 학습자들은 목표문화에 대해 자문화를 토대로 이해 하려는 경향과 차이에 대해 거부하는 감정을 드러내는 것을 확인할 수 있었다. 아울러 다문화 강의실에서 일괄적인 주입식 교육은 불가능한 것으로 판단하고 학습자들의 모문화 특성을 고려하여 영화를 통해 감 정이입 및 공감함으로써 타문화를 이해하는 교육 방안을 제시하였다.

Journal of the International Network for Korean Language and Culture 15–2. When international students who come to Korea for academic purposes adjust to their new lives, they face linguistic and cultural barriers. Their sense of isolation and anxiety due to cultural barriers is becoming conspicuous as a serious problem. For this reason, this study selected intermediate and advanced Korean language learners and involved conducting lessons on Korean culture and values using film. These films served as an educational medium for direct and indirect exposure to Korean culture by taking the learner’s own culture, as well as Korean culture, into consideration, and avoiding the traditional method of cramming educational content. To observe the change in learners’ perceptions or attitudes, this study divided the survey into three sections: a survey of learners’ perceptions, one of classroom activities, and one following the experiment. The results showed that learners displayed a tendency to view the target culture from the perspective of their own cultures and revealed resistant emotions concerning differences between the target culture and their own. In addition, the results indicated that uniformly cramming educational content into a multi–cultural classroom is no longer viable. Therefore, this study suggests an educational method that takes learners’ cultures into consideration and helps students to empathize and understand different cultures through film. (Changshin University)

본 연구는 외국인 한국어 학습자들의 한국어 의사소통 능력의 함양 및 한국문화교육의 효율적 방안으로서, 고급 수준의 외국인 한국어 학습자를 대상으로 하여, 대중가요를 활용한 언어ㆍ문화 통합 교육 기반 협력적 탐구학습형 ‘한국의 효 가치문화’ 교수ㆍ학습 모형을 제안하는 것을 목표로 한다. 이에 본 연구에서는 한국 효 사상의 특징과 효 가치문화 교육의 필요성을 인식하고, 효율적인 한국 효 가치문화 교육 방안을 마련하기 위해, 대중가요의 특징과 대중가요를 활용한 한국 효 가치문화 교육의 유용성을 살폈다. 그리고 이를 바탕으로 하여 언어ㆍ문화 통합 교육 기반 대중가요를 활용한 협력적 탐구학습형 ‘한국의 효 가치문화’ 교수ㆍ학습 모형을 제안하였다. 본 연구에서 제안한 교수ㆍ학습 모형과 이의 적용을 통해 학습자 스스로가 문제의식을 가지고 문제를 협력적으로 해결해 나가는 과정을 통해 ‘한국의 효 가치문화’에 대한 이해를 넘어서서 자기 성찰, 내면화, 생활화까지 가능하도록 유도함으로써 의사소통 능력을 함양하는 데에 기여할 수 있을 것이다.

This study aims to cultivate foreign Korean learners’ Korean language communication skills and effectively promote Korean culture education, targeting advanced foreign Korean learners, a collaborative inquiry learning type based on integrated language and culture education using popular songs. It aims to propose a model for teaching and learning ‘Korean filial value culture’. Therefore, in this study, in order to recognize the characteristics of Korean filial piety and the necessity of filial value culture education, and to prepare an efficient Korean filial value culture education plan, the usefulness of Korean filial value culture education using the characteristics of popular songs and popular songs was evaluated. I looked at it. And based on this, a collaborative inquiry-learning ‘Korean filial value culture’ teaching and learning model using popular songs based on language and culture integrated education was proposed. Through the teaching-learning model proposed in this study and its application, learners can go beyond understanding ‘Korean filial value culture’ through the process of cooperatively solving problems with self-awareness of problems. By inducing them, you will be able to contribute to cultivating your communication skills.

본 연구는 외국인 한국어 학습자들의 한국어 의사소통 능력의 함양 및 한국문화교육의 효율적 방안으로서, 고급 수준의 외국인 한국어 학습자를 대상으로 하여, 대중가요를 활용한 언어․문화 통합 교육 기반 협력적 탐구학습형 ‘한국의 효 가치문화’ 교수 ․ 학습 모형을 제안하는 것을 목표로 한다. 이에 본 연구에서는 한국 효 사상의 특징과 효 가치문화 교육의 필요성을 인식하고, 효율적인 한국 효 가치문화 교육 방안을 마련하기 위해, 대중가요의 특징과 대중가요를 활용한 한국 효 가치문화 교육의 유용성을 살폈다. 그리고 이를 바탕으로 하여 언어․문화 통합 교육 기반 대중가요를 활용한 협력적 탐구학습형 ‘한국의 효 가치문화’ 교수․학습 모형을 제안하였다. 본 연구에서 제안한 교수․학습 모형과 이의 적용을 통해 학습자 스스로가 문제의식을 가지고 문제를 협력적으로 해결해 나가는 과정을 통해 ‘한국의 효 가치문화’에 대한 이해를 넘어서서 자기 성찰, 내면화, 생활화까지 가능하도록 유도함으로써 의사소통 능력을 함양하는 데에 기여할 수 있을 것이다.

This study aims to cultivate foreign Korean learners’ Korean language communication skills and effectively promote Korean culture education, targeting advanced foreign Korean learners, a collaborative inquiry learning type based on integrated language and culture education using popular songs. It aims to propose a model for teaching and learning ‘Korean filial value culture’. Therefore, in this study, in order to recognize the characteristics of Korean filial piety and the necessity of filial value culture education, and to prepare an efficient Korean filial value culture education plan, the usefulness of Korean filial value culture education using the characteristics of popular songs and popular songs was evaluated. I looked at it. And based on this, a collaborative inquiry-learning ‘Korean filial value culture’ teaching and learning model using popular songs based on language and culture integrated education was proposed. Through the teaching-learning model proposed in this study and its application, learners can go beyond understanding ‘Korean filial value culture’ through the process of cooperatively solving problems with self-awareness of problems. By inducing them, you will be able to contribute to cultivating your communication skills.

본고는 문화교육에서 가치문화 교육의 필요성에 입각하여 중국인 학 습자를 위한 한국 가치문화 교수ㆍ학습 방안을 모색하고자 하였다. 이 를 위해서는 Hofstede의 가치문화 분류에 근거하여 한국의 강한 불확 실성 회피 가치문화에 초점을 두었다. 이러한 가치문화는 한국 여러 사회 현상이 형성된 근원이며, 한국과 중국 간의 여러 문화적 차이의 원인이기 때문이다. 또한 최근 한국어 교육에서 주된 학습자 집단으로 부각되는 MZ세대 학습자의 특성을 고려하여 본 연구에서는 여러 유 튜브 방송 자료를 한국 가치문화 교육에 활용하였다. 다양한 영상 자 료를 통해 학습자들이 보다 직감적으로 한국 불확실성 회피 가치문화 를 반영하는 여러 문화 현상을 발견할 수 있을 것이다. 아울러 실제 교 수ㆍ학습을 모색하는 데에 학습자가 일방적으로 한국문화를 받아들 이는 것을 넘어 중국문화와의 비교를 통해서 한국 가치문화를 이해하 고 학습할 수 있도록 상호문화적인 수업 모형을 네 가지 단계로 구성 하였다. 이러한 수업 모형은 문화에 대한 발견, 비교, 분석, 성찰을 유 기적으로 연계하여 학습자에게 유의미하고 순환적인 학습 과정을 제 공해 준다. 이는 학습자가 한국의 생활문화로부터 가치문화까지 한국 문화에 대한 심층적인 이해를 도모하여 한국문화를 존중하는 태도로 바라보게 할 수 있다는 점에서 의의가 있다.

The present paper focuses on teaching and learning Korean cultural values to Chinese learners. Based on Hofstede's classification, it focuses on the cultural value of Uncertainty Avoidance, which is the source of many social phenomena in Korea and the origin of many cultural disparities between Korea and China. In addition, considering the characteristics of the MZ Generation, which has recently emerged as the primary group of Korean language learners, this research employed multiple YouTube materials to teach Korean cultural values. Through a variety of YouTube materials, learners can intuitively discover various cultural phenomena that reflect Korea's cultural value of uncertainty avoidance. Furthermore, to explore potential learning solutions, a four-phase intercultural teaching model was designed. This model aims to help learners understand and learn Korean cultural values through comparisons with Chinese culture, rather than being passive recipients of Korean culture. Such a model provides learners with an iterative learning process by integrating discovery, comparison, analysis, and reflection on culture. It enables learners to develop an in-depth understanding of Korean culture, from its lifestyle to its values, and to treat Korean culture with respect.

이 연구는 홀리스틱 체육교육 속에 함의된 다문화교육의 의미와 가치를 탐색함으로써 홀리스틱 체육교육의 다문화교육에의 실제적인 방향성을 모색하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 관련 문헌조사를 통해 탐색하고 분석하였다. 이 연구의 결과는 첫째, 홀리스틱 체육교육과 다문화교육의 공통된 핵심은 ‘배려’의 가치관을 수반한다. 둘째, 다문화교육을 위한 홀리스틱 체육교육의 방향성은 크게 ‘앎에서 삶으로의 적용’, ‘문화적 소수자와 문화적 다수자에 대한 통합적 교육’, ‘교사교육을 학생교육과 병행’ 이라는 세 가지 과제로 분석되었다. 앎에서 삶으로의 적용을 위한 구체적인 활동 프로그램은 다양한 신체활동, 스포츠 관람하기, 외국의 전통놀이 체험, 활동 과정과 후 글쓰기, 정서적 감상문 쓰기 등을 통한 교수․학습 방법이 제안되었다. 문화적 소수자와 문화적 다수자에 대한 통합적 교육의 방법으로서 홀리스틱 체육교육의 역할은 스포츠와 같은 체육활동을 통해 사회통합, 갈등 해소, 편견과 차별 예방과 같은 기능을 하게 된다고 강조하였다. 마지막으로 교사교육을 학생교육과 병행해야 한다는 점은 다문화교육에 있어 교사의 태도에 대한 중요한 의미를 부여한 것으로서, 이를 위한 교사교육의 방향으로는 다문화교육에 대한 교사의 인식 개선 훈련, 다문화가정 자녀들을 위한 생활지도와 상담 교육, 다문화교육을 위한 학습자료 개발, 다문화교육을 위한 교수학습방법의 개발 등이 필요하다.

This study aims to explore and search for significance and value of multicultural education and to inquire directivity of holistic physical education around aspect related multicultural education. This study were obtained results. First, holistic physical education and multicultural education involves ‘care values’ in common. Second, the directivities of holistic physical education for multicultural education were analysed as follows. 1) ‘the application of the life from the knowledge’. Here are some specific activity examples: physical activities, sports watching, traditional game participation, writing for before and process of activity, writing for one’s impression. 2) ‘the integrated education between cultural majority and cultural minority: Holistic physical education has a role as a tool of social integration, conflict solution, and, prejudice and discrimination prevention’. 3) ‘teacher education has to keep pace with student education’. The directions of teacher's education in a multicultural education were guidance and consultation, learning programs development, teaching and learning method.

외국인들은 한국 입국과 동시에 일상생활 곳곳에서 모문화와 한국문화 간 차이로 갈등을 겪게 된다. 한국은 ‘우리’라는 집단주의적 성격이 강한 나라로, 외국인에게는 낯 선 집단주의 문화가 개인의 자존은 물론 생존에까지 영향을 미친다고 느낄 수 있다. 한국은 ‘우리’라는 공동체 의식을 통해 타인의 삶에 관심을 가지고 연대하고자 하는 정서 가 강한데, 그 대표적인 집단주의 정서가 바로 정(情)이다. 정은 단순히 개인 자질의 정 서가 아니다. 시간을 두고 형성된 상호 교류적 정서와 그에 따른 행동 양식으로 우리 사회의 구성원들이 추구해온 이상적 인간성을 대표하는 가치관이자 우리 사회를 지탱해 주는 신뢰와 공존의 상징과도 같은 것이다. 현재 한국어문화교육에서 정이 우리 사회가 추구해야 하는 긍정적 역할로서의 가 치가 강조되고 있는 반면, 한국 사회에서는 객관성과 합리성이 떨어진다는 이유 등으로 정을 부정적인 문화로 인식하는 이중적인 모습을 보이고 있다. 근대 이후 정치·경제·사 회가 급변하는 사회 흐름 속에서 동일한 상황에 성격을 달리하는 두 개의 규범이 공존 하게 되었기 때문인데, 이러한 ‘이중가치체계’는 양극화된 가치관의 혼란 속에서 형성되 었다고 볼 수 있다. 본고는 정의 이중가치체계를 ‘집단주의와 개인주의’, ‘인본주의와 물질주의’, ‘권위 주의와 평등주의’, ‘특수주의와 보편주의’로 나눠 살펴 정이 현대사회에서 정의와 공평 이라는 관점에서 비합리적인 것으로 보일 수도 있겠지만, 오히려 현대사회의 비인간성 과 개인주의를 극복하고 공동체 전체의 이익을 달성하는데 기여할 수 있다는 측면에서 정의 진정한 의미를 다시 찾고자 하였다. 나아가 낯선 한국문화 속에서 자존과 생존을 지켜야 할 외국인에게 긍정적 가치관으로서 정(情)의 진정한 가치를 인식시킬 필요성을 재고 하였다.

Along with entering Korea, foreigners encounter conflicts between their mother culture and Korean culture in their daily lives. Korea is a country with a strong collectivism called 'us', and we can feel that unfamiliar collectivism culture affects not only individual self-existence but also survival. Korea has a strong sense of empathy with the interest of other people through the consciousness of 'we', a community consciousness, and its representative collective emotion is 'Jeong(情)'. Jeong is not simply an emotion of personal qualities. It is a symbol representing the ideal humanity pursued by the members of our society as mutual exchange emotions formed by time and behavior style accordingly, and a symbol of trust and coexistence that supports our society. While Korean language-culture education emphasizes ‘Jeong(情)’ as positive role that our society should pursue in Korean language-culture education, it shows dualism in Korean culture as negative culture because of the lack of objectivity and rationality. Since the modern era, politics, economics, and society have changed rapidly, the two norms that have different characteristics have coexisted in the same situation. This 'dual value system' can be seen to be formed in the confusion of polarized values. This paper may divide justice dual value system into 'collectivism and individualism', 'humanism and materialism', 'authoritarianism and egalitarianism', 'particularism and universalism', which ‘Jeong(情)’ may seem irrational in terms of justice and fairness in modern society, but can contribute to try to overcome the inhumanity and individualism of contemporary society and contribute to the interests of the whole community. In addition, we reviewed the necessity of recognizing the true value of Jeong(情) as a positive value to foreigners who should keep their self-respect and survive in a strange Korean culture.

현재 우리 사회는 다양한 조건과 상황에 의해 다문화가 진행되는 다문화·다민족사 회이다. 한인 디아스포라의 고국으로의 귀환, 세계화의 과정에서 일자리를 찾아오는 이 주노동자, 결혼이주자, 탈북자, 화교 등으로 이미 우리 사회는 기존의 사고의 틀로는 공 존의 한계에 부딪치고 있다. 본 연구는 이 거대한 흐름을 이루고 있는 근대성에 대한 비 판적 성찰을 시도하고자 한다. 우리 안에 내재하는 인간 주체를 등급 매기고 구분하는 사고가 비인권적 상황과 공존을 위협하는 현실을 초래하였다고 판단하며, 이를 넘어서 는 새로운 사회질서에 대한 모색이 필요하다고 본다. 이에 전 지구적 차원의 새로운 상 호소통으로서의 삶의 생태계를 만들어가기 위한 다문화교육의 방안을 마련하고자 탈근 대적 가치탐색을 시도하였다. 본 연구는 근대성에 기초한 다문화교육 및 정책이 동화주 의와 시혜중심의 한계를 보이는 것에 문제의식을 가지며 근대와 탈근대의 논쟁보다는 새로운 공동체 형성을 지향하는 ‘창조적 소수자’로서 사상성 형성에 그 역점을 두었으며 다문화교육의 목표로서 ‘창조적 소수자’의 가능성을 제시하고자 한다.

Recently, South Korea has become a multiethnic society that is multicultural fusion by a variety of conditions and situations. Returnees of overseas Koreans, migrant workers coming in search of work in the process of globalization, marriage migrants, North Korean defectors, and also overseas Chinese have become members of Korea Society. Now, South Korea cannot coexist with the framework of existing values. Our previous thoughts in distinguishing and grading among human beings have become one of the biggest threats for us to coexist within the society. In order to seek new social order, people should think beyond the previous thoughts and create novel interactions in the lives of the ecosystem as a global level. For that purpose, this paper attempted to seek Postmodern values and suggests plans for the multicultural education. Since the policy and ways of multicultural education based on modernity show limitations of benefits and assimilation, postmodern multicultural education should aim at training “creative minorities” which pursues creating a new community.

본 연구는 『삼자경』의 중국어 교육에서의 활용 가치를 고찰하여 언어 및 문화 교육의 활용 방안을 제안하고, 『삼자경』 관련 연구에 참고할 수 있는 기초 자료를 제공하는데 목 적이 있다. 이를 위해 <국제한어교학통용과정대강>이 의사소통능력 제고 요소로 지정 한 언어지식과 문화역량을 중심으로 『삼자경』의 중국어 교육에서의 활용가치를 고찰하 였다. 결과 『삼자경』에는 유교문화, 가문화, 입덕수인, 역사 이해 등 중국 문화를 알 수 있 는 내용이 직･간접적으로 내포되어 문화역량 제고에 도움을 줄 수 있는 것으로 나타났 다. 그리고 『삼자경』의 상용자 비율을 분석한 결과 『삼자경』은 83%가 상용한자, 70% 가 량이 상용어휘로 나타나 『삼자경』을 통해 어휘 관련 언어지식 역량을 기를 수 있을 것으 로 사료된다. 급수별로는 초급>중급>고급 순으로 비율이 높아 초･중급 단계에서 활용도 가 높을 것이며 고급 단계에서 활용하기 위해서는 고급 어휘 변환 및 문장 해설 추가 등 보완이 필요할 것으로 보인다. 『삼자경』을 중국 언어 및 문화 교육용으로 활용하기 위해 다음의 두 가지 방안을 제안 한다. 첫째, 『삼자경』을 활용하여 중국어 학습에 대한 종합적 언어활용능력을 제고하도 록 교육한다. 『삼자경』을 현대 중국어로 풀어 어휘, 문법, 읽기, 말하기 등 언어기능과 언 어지식 배양, 권학사례를 통한 학습전략 수립, 내용학습을 통한 문화역량 제고 등 이 네 가지 요소가 교차 학습된다면 중국어 능력을 향상시킬 수 있다. 둘째, 초･중･고급별로 어휘 연계를 달리하고 수준별 풀이와 해설을 활용한다. 즉, HSK급수별 지정 단어에 따라 어휘를 변환하고 높은 급수일수록 풀이와 해설에 더 많은 중국어 문장을 사용하여 모든 단계에서 『삼자경』을 활용할 수 있도록 한다. 다만 현재 중국어 교육용으로 활용할 수 있 는 교재가 전무하므로 교수자의 노력이 요구되며 보편적 활용을 위해서는 교재연구가 필요하다.

The purpose of this study is to consider the value of utilization in Chinese language education of the "Sanzijing" and propose the use of language and culture education, and to provide basic data for reference in the study of "Sanzijing". Therefore, this paper studied the value of utilization in Chinese language education of "Sanzijing", focusing on language knowledge and cultural competence designated by <International Curriculum for Chinese Language Education> as elements for improving communication skills. As a result, the "Sanzijing" contains information on Chinese culture, such as Confucian culture, family culture, Human resources development, history education which helps to enhance cultural competences. In addition, 83% of "Sanzijing" is common characters and about 70% is common vocabulary, so it is thought that studying "Sanzijing" can develop vocabulary-related language knowledge. The ratio of each step is the highest in beginner level, followed by intermediate level, and the lowest in advanced level. Therefore, utilization will be high at the beginning and intermediate level. In order to be used at the advanced level, it is necessary to supplement it by converting advanced vocabulary and adding sentence descriptions. In order to utilize the "Sanzijing" for Chinese language and culture education, the following two measures are proposed: First, it is educated to improve the language ability for Chinese language learning by utilizing "Sanzijing". Through the "Sanzijing", the four elements of language ability, such as language function and knowledge, strategy, cultural competence, can be cross-learned to improve Chinese language skills. Second, the learning difficulty is constructed differently depending on the level. Utilize the vocabulary according to the level words specified by HSK and use more Chinese sentences at the advanced level to make use of the "Sanzijing" at all levels. However, since there are currently no textbooks that can be used for Chinese language education, teachers' efforts are required, and for universal use, teaching materials research is needed.

The purpose of the present study is to examine the Korean elementary school teachers' cultural value and perception of teaching culture reflected in elementary school English education. To this end, a questionnaire survey was conducted with one hundred and twenty one elementary school teachers of English based in G City. The result showed that most of the subjects possessed appropriate cultural values and fully understood the importance of recognizing cultural diversity and teaching cultural aspects in English classes. Also, most of them agreed to the necessity of teacher training for teaching culture, but only a few of them received relevant training. Courses on culture education need to be designed and included both in a university curriculum for pre-service teachers and in-service teacher training programs so that they develop appropriate cultural values and build their knowledge on cultural aspects of the English language and confidence in teaching culture.

본 연구는 사관생도를 대상으로 다문화적 가치존중 교육프로그램을 개발하고, 효과를 검증하였다. 이를 위해 사관생도를 실험 집단(n =30), 비교 집단(n =30), 통제 집단(n =30)으로 구분하였으며, 세 집단 사관생도의 공감 능력, 다문화 수용성, 이중문화집단에 대한 사회적 거리감과 감정 평가에 미치는 효과를 측정하였다. 교육프로그램 진행은 다문화 교육 전문가가 아닌 생도들의 훈육을 담당하는 훈육장교에 의해 진행되었다. 수집된 자료는 SPSS 26.0을 사용하여 분석하였다. 세 집단 간 평균 차의 유의성을 검증하기 위해 공변량분 석을 실시하였다. 또한 프로그램이 실험 집단을 긍정적으로 변화시켰는지를 확인하기 위해 독립표본 t 검 증을 실시하였다. 그 결과 첫째, 본 연구에서 개발한 교육프로그램은 사관생도들의 공감 능력을 향상시키 지 못하였으나 다문화 수용성을 향상시키는데 효과가 있었다. 둘째, 외국 이주민과 조기유학생, 다문화가정 자녀에 대한 사회적 거리감을 줄이는데 효과가 있었다. 셋째, 외국 이주민과 북한 이탈주민에 대한 감정 평 가 변화에 긍정적 영향을 미쳤다. 이러한 결과를 통해, 본 연구는 교육 대상과 목적에 따라 교육프로그램을 차별적으로 개발해야 함을 제언하였다. 또한 기존의 “다문화(Multi culture)”는 “다양성(Diversity)”으로 이해해 야 하며, 우리나라 특수적 다문화적 현상은 “이중문화(二重文化)” 즉 한국 문화와 외국 문화의 결합과 결합 을 통한 상생이라는 의미로 이해할 것을 제언하였다. 본 연구는 다문화적 가치존중 인식 변화에 대해, 비전 문가에 의한 교육프로그램 효과 확인, 교육 목적과 대상에 따른 차별적 교육프로그램 개발의 필요성을 제 시한 점에 의의가 있다.

This study developed a multicultural value-respecting education program for cadets and verified their effectiveness. For this purpose, cadets were divided into experimental group (n=30), comparative group (n=30), and control group (n=30), and the effectiveness on empathy ability, multicultural availability, social distance and emotional evaluation of the three groups of cadres were measured. The education program was conducted by a discipline officer in charge of the discipline of cadets who was not expert in multicultural education. The collected data were analyzed using SPSS 26.0. A covariate analysis was conducted to verify the significance of the average difference between the three groups. In addition, independent sample t-test was performed to confirm whether the program positively changed the experimental group. As a result, firstly, the education program developed in this study did not improve the empathy ability of cadres, but it was effective in improving the multicultural availability. Second, it was effective in reducing the social distance for foreign immigrants, young students studying abroad and children from multicultural families. Third, it had a positive effect on the change in emotional evaluation of foreign immigrants and North Korean defectors. Through these results, the study suggested that education program should be developed differently depending on the educational purpose and targets. Also, it suggested that the existing “multicultural” should be understood as “diversity,” and that the special multicultural phenomenon of Korea should be understood as a dual culture, meaning coexistence through the combination of Korean culture and foreign culture. This study is meaningful in that it provided verification of the effectiveness of the education program implemented by non-specialists on changes in the perception of multicultural value respect, and the need to develop differentiated education program based on educational purpose and targets.

이 연구는 다문화가족이 증가하고 있는 사회 변화 속에서 가족생활교육을 초등학교에서 구현할 수 있는 방향을 탐색하고자 하였다. 가족생활교육은 가족 구성원이 가져야 할 역량을 기르는 교육으로 사회의 변화에 영향을 받는다. 이를 위하여 본 연구에서는 국내외 초등학교 교육과정에서 제시되어 있는 가족과 문화에 대한 내용을 분석하였다. 우리나라 초등학교 교육과정에서는 가족에 대한 내용을 사회, 도덕, 실과교과를 통해 다루고 있으며, 문화에 대한 내용은 다른 나라의 문화를 소개하는 내용이 주를 이루었다. 미국 캘리포니아의 교육성취기준에서 가족과 문화에 대해 다루고 있는 내용은 가족의 경우 건강교과에서 건강한 삶과 관련된 내용을 다루었고, 문화에 대한 내용은 다른 나라의 문화를 소개하는 정도로 다루어 우리나라의 내용과 유사하였다. 이를 통해 가족생활교육을 위한 세 가지 방향을 제시하였다. 첫째, 가족생활교육의 내용에서 문화의 동등함을 통한 다양성의 인정에 가치를 부여해야 하며, 두 번째로 아동의 생활역량을 가족관계를 통해서 기를 수 있도록 학교교육을 통해 접근해야 하며, 세 번째로 교과목을 통하여 위계와 연계성을 고려한 내용기준을 개발하고 적용할 수 있는 대표적인 교과를 제시해야 할 것이다. 실과 교과의 가정생활영역은 가족생활교육을 실천할 수 있는 적절한 내용체계로서 개인의 삶의 질을 높이고 미래를 준비하는 역량을 갖추는 교과로서 그 의미가 있다.

This study was carried out in exploratory study on family life education of elementary school. Family life education was taught a life competency in everyday life. The value of family life education in the field of education should be deal with diverse family and cultural contents. The purpose of this study is to propose a direction for Family Life Education in elementary school. To achieve this purpose, first, this article reviewed curriculum in Korea and common core state standards in America. Second, the documents was analyzed a view on family and culture. As the results, first, family life education should be included on a various of view. Second, the field of education should be teach to children a life competency. Third, we should be develop the contents of family and culture in school, so the contents need to have a scheme and connection. In schooling, some subject deal with assimilation and cultural pluralism. Especially, Practical Arts Education in Korea is important subject, because of life competency for children.

The purpose of this study is to analyze the architectural significance of education and culture faculty for youth on tendency of urban architecture, which is focused on that of old & new civic zone in Asan city, Chungcheongnam. Analyzing the 38-selected buildings , Asan's architecture were classified into 3 tendencies. And then education and culture faculty for youth were valuated architectural tendence. The conclusion of this study as per the aims and methods are as follows. : First, the urban characteristics of Asan city are the historical and cultural city, the futuristic and innovative city. Second, the tendency of urban architecture are the rational tendency and the romantic tendency, the historic tendency. Third, the significant architecture of the Asan city relative to the disposition and distribution of youth education and culture facilities are also similar to the general building in the city. Finally, the conclusion of this study expect to be used as continued research datum.

국가 간의 교류가 활발해짐에 따라 상호 의존성이 점차 높아지고 있고, 주변부에 대한관심과 더불어 서구 중심주의 극복에 대한 노력이 강화되고 있다. 이러한 사회 변화 속도에 비하여 인식의 변화 속도는 더디기 때문에 인식의 변화를 가능하게 하는 교육의 역할은 무엇보다 중요하다. 이에 본 연구는 세계화 시대의 세계 문학교육에서의 문제점을 밝히고, 세계 시민 교육 관점에서의 문학교육의 방향을 탐색하는 것을 목적으로 한다. 문학은 사람들이 살아가는 삶의 모습을 담고 있기 때문에 동질감 확보의 통로로 기능할 수 있다. 그러나 다양성의 시대에 동질감을 확보할 수 있는 이러한 문학의 기능에 비하여 세계문학교육은 다양성을 반영하지 못하고 있는 것이 사실이다. 문학 교과서의 작품들은 여전히 서구 중심적이며, 상대적으로 타자적 위치에 있는 동아시아 문화의 가치에 대한 고려가 이루어지지 않고 있다. 또한 교과서의 활동들 역시 이러한 다양한 세계 문화를 간접체험하는 데에 한계를 드러내 학습자들의 인식을 확장하는 데에 기여하지 못한다. 따라서 서구에 편향된 시각에서 벗어나 동아시아 문화의 가치를 되새기고, 다양한 문화 체험의 기회를 확대할 수 있도록 문학교육이 이루어져야 한다. 동아시아의 문화는 단체와 집단 중시, 유교 문화를 기반에 둔 타자 이해, 배려 , 관용 등의 문화 특성을 지닌다. 이는 문화적 차이를 인정하고, 다양성을 추구하며 세계 사회의 구성원으로서의 역할 수행 등을목표로 하는 세계 교육의 관점과 상통하는 부분이 있다. 본 연구가 제시하는 세계 시민 교육 관점에서의 문학교육의 방향 탐색은 다원화된 사회에서 동아시아 문화의 가치를 되새기고, 다양성을 중심으로 세계 문학을 교육하는 출발점이 될 것이다.

As exchanges between countries become more active, interdependence is increasing, and efforts to overcome Western nationalism are being strengthened along with interest in the periphery. The purpose of this study is to identify problems in world literature education in the era of globalization and to explore the direction of literature education in terms of global citizenship education. Literature can serve as a channel for securing a sense of homogeneity because it contains the life of people. However, it is true that the world literature education does not reflect diversity compared to these literary functions in which a sense of homogeneity can be attained in the age of diversity. The works of literature textbooks are still western-centered and have no consideration for the values of East Asian culture. Also, the activities of textbooks show limitations in indirectly experiencing these diverse world cultures, which do not contribute to expanding the perception of learners. As a result, literature education should be provided so that the East Asian culture views should be changed from a biased perspective and the opportunities for diverse cultural experiences can be expanded. The culture of East Asia has cultural characteristics such as group and group values, understanding of batters, consideration, and tolerance based on Confucian culture. This is in line with the view of global education aimed at recognizing cultural differences, pursuing diversity and playing a role as a member of the global society. The exploration of the values of East Asian culture as a starting point of world citizenship education through literature education proposed by this research is to reflect the values of East Asian culture in a pluralistic society.

역사교과서 국정화 정책을 두고 논란이 뜨거웠지만, 정작 그 교과서로 공부해야 하는 중·고등학생들은 역사과목에 흥미가 없다. 학생들은 역사를 외워야 하는 재미없는 과목으로 인식하는 것이 보통이다. 그런데 고등학생들을 대상으로 사진과 동영상, 실제 유적과 유물 등 유형문화재를 활용한 역사강의를 진행한 결과 학생들의 역사교육 인식에 상당한 변화가 있었다. 역사교육에 대한 긍정적 인식이 주목할 만한 수준으로 높아졌고, 문화유산을 활용한 역사교육을 통해 사고력과 창의력을 키울 수 있다는 응답도 큰 폭으로 증가하였다. 이러한 교육 사례를 바탕으로 역사교육 소재로서 문화유산의 가치와 특성을 분석하고, 문화유산의 교육적 활용 방향을 모색하는 것이 이 연구의 주된 내용이다. 문화유산은 인간의 심적 동일성 등을 바탕으로 학생들이 역사의 흐름과 문화적변화, 그리고 그에 담긴 의미 등을 직접 생각하고 추론할 수 있게 해준다. 문화유산이 갖는 이러한 교육적 가치와 특성을 살려 학생들이 능동적으로 참여하게 하는방향으로 교육이 이루어질 때 학생들은 역사과목에 흥미를 갖게 되고 나아가 국민의 역사 인식 수준도 높아질 수 있다.

There has been a intense controversy over the policy switch from the authorized textbook to the government designated textbook of history. But most high school students who will study national history with the new textbook have little interest in history as a curriculum subject. In general, students think of history as a boring subject they have to memorize. On the other hands, a history lecture making sufficient use of cultural heritage produced a positive result. I gave a history lecture using cultural heritage itself or pictures and moving pictures of cultural heritage to the twenty or more high school students each semester for a year. As a result, I got a substantial change of perception of the history subject through the lecture. Furthermore, most students answered that they can enhance their ability to think and creativity with the history education using cultural heritage. I analyzed the values and the characteristics of cultural heritage as materials of history education and sought new ways to utilize cultural heritage for history education in this study. We can think of many things and infer various knowledge about the flow of history and cultural changes with cultural heritage on the base of psychic unity of mankind. Students take interest in history subject and people improve their perception of history, after we change the ways of history education. We can make students have more interest in history and study history more actively by using the educational values and characteristics of cultural heritage.

본 연구의 목적은 초등체육 표현영역에서 동남아시아 전통 문화예술의 보고인 『라마야나Ramayana』를 활용하여 다문화 미래가치 역량 교수·학습 모듈을 제시하는 것이 다. 본 연구에서 다문화 미래가치는 타문화에 대한 맥락적인 해석력과 정서적 공감, 신 체 문해력의 통합적 향상과 문화적 차별이 아닌 차이로 인식하는 태도이며 세계시민 공존을 지향하는 교육 원리이다. 논의는 Kolb의 체험학습, Vygotsky의 사회적 구성주 의, ESD/GCED, Bennett의 간문화 감수성 발달 단계 이론에 근거한다. 연구 방법은 문 헌분석과 연구자의 자문화기술지(동남아 현장 관람 기록) SWOT 분석을 통한 Manen 의 해석학적 현상학 방법을 진행하였다. 연구 결과 첫째, 동남아 『라마야나』가 표현영 역에서 지닌 역사적, 사회적 상징성을 분석하여 정체성 확인과 문화 소통 능력을 도모 할 수 있는 시의적 학습 체계를 구성하였다. 둘째, 표현영역 교수·학습 적용 가능한 이 론적 기반을 위해 Kolb의 체험학습 이론(구체적 경험-반성적 관찰-추상적 개념화-능동적 실험)을 적용한 감각적 체현과 다문화 학습 통합 교육 체계를 구축하였다. 셋째, 『라마야나』를 해석하고 의미화 하는 3차시 수업지도안을 통해 다문화 미래가치를 명문화 하고 지속가능한 다문화 역량으로 전환되는 실천적 해법을 제안하였다. 본 연구는 학 교 현장 적용 가능한 표현활동 수업지도안 제시로 실천 가능성을 높이고자 하였으며 학술적 의의로는 동남아 『라마야나』를 활용한 체육과 표현영역 다문화 교수·학습의 체계화에 있다.

This study proposes a teachinglearning framework for multicultural future-value competencies in the elementary physical education expression domain by utilizing the Southeast Asian cultural heritage of the Ramayana. Multicultural future value is defined as learners’ ability to interpret cultural symbols, demonstrate emotional empathy and bodily literacy, and regard cultural differences as diversity, oriented toward global citizenship and coexistence. The framework draws on Kolb’s experiential learning cycle, Vygotsky’s social constructivism, Education for Sustainable Development (ESD), Global Citizenship Education (GCED), and Bennett’s Developmental Model of Intercultural Sensitivity (DMIS). Methodologically, the study employed literature analysis, autoethnographic field notes, SWOT analysis, and Van Manen’s hermeneutic phenomenology. Findings indicate that the Ramayana offers historical and symbolic value for identity formation and intercultural communication, Kolb’s cycle supports embodied multicultural learning, and a three-session instructional design articulates multicultural future values and transforms them into sustainable competencies.

본 연구의 목적은 초등체육 표현영역에서 동남아시아 전통 문화예술의 보고인 『라마야나Ramayana』를 활용하여 다문화 미래가치 역량 교수·학습 모듈을 제시하는 것이 다. 본 연구에서 다문화 미래가치는 타문화에 대한 맥락적인 해석력과 정서적 공감, 신 체 문해력의 통합적 향상과 문화적 차별이 아닌 차이로 인식하는 태도이며 세계시민 공존을 지향하는 교육 원리이다. 논의는 Kolb의 체험학습, Vygotsky의 사회적 구성주의, ESD/GCED, Bennett의 간문화 감수성 발달 단계 이론에 근거한다. 연구 방법은 문 헌분석과 연구자의 자문화기술지(동남아 현장 관람 기록) SWOT 분석을 통한 Manen 의 해석학적 현상학 방법을 진행하였다. 연구 결과 첫째, 동남아 『라마야나』가 표현영 역에서 지닌 역사적, 사회적 상징성을 분석하여 정체성 확인과 문화 소통 능력을 도모 할 수 있는 시의적 학습 체계를 구성하였다. 둘째, 표현영역 교수·학습 적용 가능한 이 론적 기반을 위해 Kolb의 체험학습 이론(구체적 경험-반성적 관찰-추상적 개념화-능동 적 실험)을 적용한 감각적 체현과 다문화 학습 통합 교육 체계를 구축하였다. 셋째, 『라마야나』해석하고 의미화 하는 3차시 수업지도안을 통해 다문화 미래가치를 명문화 하고 지속가능한 다문화 역량으로 전환되는 실천적 해법을 제안하였다. 본 연구는 학 교 현장 적용 가능한 표현활동 수업지도안 제시로 실천 가능성을 높이고자 하였으며 학술적 의의로는 동남아 『라마야나』를 활용한 체육과 표현영역 다문화 교수·학습의 체계화에 있다.

This study proposes a teachinglearning framework for multicultural future-value competencies in the elementary physical education expression domain by utilizing the Southeast Asian cultural heritage of the Ramayana. Multicultural future value is defined as learners’ ability to interpret cultural symbols, demonstrate emotional empathy and bodily literacy, and regard cultural differences as diversity, oriented toward global citizenship and coexistence. The framework draws on Kolb’s experiential learning cycle, Vygotsky’s social constructivism, Education for Sustainable Development (ESD), Global Citizenship Education (GCED), and Bennett’s Developmental Model of Intercultural Sensitivity (DMIS). Methodologically, the study employed literature analysis, autoethnographic field notes, SWOT analysis, and Van Manen’s hermeneutic phenomenology. Findings indicate that the Ramayana offers historical and symbolic value for identity formation and intercultural communication, Kolb’s cycle supports embodied multicultural learning, and a three-session instructional design articulates multicultural future values and transforms them into sustainable competencies.

2005년 이후 본격 추진된 문화예술교육 정책사업은 학교 및 사회취약계층 중심의 지원에서 점차 청소 년･청장년 등 일반국민으로 확대되었고, 지역의 추진체계(지역문화예술교육지원센터)를 통해 지역주민 이 참여할 수 있는 구조로 확장되면서 그 성과를 축적해왔다. 그러나 특정 대상을 중심으로 하는 정책구 조로 인해 문화예술교육에 대한 국민 체감도는 여전히 낮은 상황이며, 중앙 주도의 공급위주 정책으로 지역 특성이나 현장의 수요를 반영하지 못하는 한계를 지니기도 한다. 이에, ‘모든 국민을 위한 문화예술 교육’, ‘사회문화적 변화에 조응하는 문화예술교육’으로의 전환을 요구받고 있다. 본 논문에서는 제2차 문화예술교육 종합계획(2023~2027)을 중심으로, 공공영역에서 추진해 온 문화예 술교육 정책사업의 성과와 한계, 그리고 보다 많은 국민이 체감할 수 있도록 하는 미래 문화예술교육의 방향과 실행전략을 모색해 보고자 한다. 누구나 배제 없이 모든 국민이 문화예술교육을 누리기 위해서 는 중앙주도의 취약계층 중심 지원구조에서 지역 중심의 생활권 단위 지원구조로의 전환이 필요하다. 또한 세대갈등, 기후변화, 젠더이슈 등 다양한 사회문화적 의제를 일상 생활 속 실천으로 연결해보는 사 회문화예술교육의 새로운 접근과 확산가능한 콘텐츠 개발 등 국민의 문화예술교육 체감도를 향상시키 기 위한 전략이 필요하다. 더불어 급변하는 사회변화 속 문화예술교육의 가치확산과 외연확장을 위한 구체적 실행전략을 모색해 나가야 한다.

Arts and culture education initiatives first gained momentum in 2005. In the earlier years, support for arts and culture education centered around vulnerable (marginalized) communities. Later, this expanded to include the general populace. Partnerships with local governments created an environment in which more members of regional communities are able to benefit from arts and culture education. Despite such achievements, arts and culture education policies still take a welfare approach in targeting vulnerable communities, and they do not reflect the diverse characteristics of each particular region. As such, a transition to "arts and culture education for all Koreans" and "arts and culture education in accordance with sociocultural shifts" will be necessary. This study examines the outcomes and limitations of arts and culture education initiatives, recent issues, and the future direction of arts and culture education. In order for all Koreans to benefit from arts and culture education, an apparatus must be designed so that arts and culture education is accessible in everyday life. Moreover, a novel approach to arts and culture education is required, one that transcends the arts and culture experiences of the individual and examines and interacts with a diverse range of sociocultural agendas including generational conflict, climate change, and gender issues.

본 연구의 목적은 문화예술교육에 대한 공감기대가치와 사회적 성향이 학습자의 통제된 기제 해소에 미치는 영향 을 실증적으로 살펴보는데 있다. 4050세대 대상의 정량적 조사가 실시되었다. 연구 결과, 목표지향 공감기대가치-개인주 의, 관계지향 공감기대가치-집단주의 간의 상관관계가 높은 것으로 나타났다. 아울러, 목표지향 공감기대가치는 자아효능 감 현실화에, 즐거움 공감기대가치는 유보된 욕망 재점화에, 관계지향 공감기대가치는 탈고립 실제화에, 개인주의는 자아 효능감 현실화에, 집단주의는 탈고립 실제화에 상대적으로 더 큰 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구는 문화예술교육 공감기대가치와 학습자의 사회적 성향, 그리고 학습자의 심리적 기제에 대한 학제적·융합적 이해의 필요성을 환기시키고, 나아가 이에 기반 한 프로그램 개발, 사회적 요구에 대처한 질적·양적 적합성 확보, 호혜성을 고려한 운영, 평가, 관리 등과 연계된 후속 연구와 실무적 적용이 지속적으로 필요함을 제시하고 있다.

The purpose of this research is to examine the effect EVE about culture & art education and social tendencies have on adult educatees eliminating controlled mechanisms. Quantitative research on those in their 40s and 50s was executed. The results show that there is a high correlation between GEVE and individualism, REVE and collectivism. GEVE has a higher influence on actualization of self-efficiency, FEVE on reignition of retained desires, REVE on substantialization of non-isolation, individualism on actualization of self-efficiency, and collectivism on substantialization of non-isolation. This research evokes the importance of an interdisciplinary and integrated understanding of EVE in culture & art education, educatees' social tendencies, and their psychological mechanisms. Also, it suggests the necessity of following research and practical adaptation related to developing programs, securing quantitative and qualitative appropriateness reflecting social requirements, and operation, evaluation, and management considering reciprocality.